Tibetan
་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་བཞིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་རྒྱལ་སྙིང་པོ་ཐུགས།། ཡོངས་པས་རྒྱལ་བའི་བལྟ་ཆེན་ནི།། རྫོགས་པའི་དོན་དུ་བཞག་པ་ཡིན།། སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ ལ།། སྙིང་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བས།། ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་བྱ།། རྫོགས་པའི་རྫཽགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ནི།། ཐེག་པ་ཀུན་རྫོགས་ནམ་མཁའི་ངང།། འཁོར་བ་གཅོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི།། མ་ལུས་ཡེ་སངས་རྒྱས པར་གསལ།། དོན་ལ་བཙལ་མེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། སེམས་ལ་དོགས་མེད་ཀུན་གྱི་བླ།། རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག། འདི་རྟོགས་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ།། དམིགས་དང་བྲལ་བས་བསྒོམ་པ་ཡིན།། ལས་ལས བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ།། དུས་ལ་བབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ལས་ཉིད་ཐུགས་རྗེར་ཤེས་པར་བྱ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ།། མ་བཙལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ཡིས།། དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ དེ།། གཞན་ལས་མི་འབྱུང་ཐབས་ཀྱིས་འགྲུབ།། ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་བདེ་བའི་ཀླུང།། སྲིད་གསུམ་ནོན་པས་དུག་གསུམ་ཆོད།། དབང་པོ་ཡུལ་ལས་འཕྲོས་པ་རྣམས།། ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་ངང་དུ གསལ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ལ།། སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པས་འཆིང་བའི་རྒྱུ།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། སྲིད་པའི་གདར་ཤ་བཅད་པ་ཡིས།། འཆི་བདག་བདུད་ལས་རྣམ་པར་ཐར།། བདུད་བཞི་བཅོམ པས་འཁོར་བ་མེད།། དངོས་ཉིད་དག་པ་རང་བྱུང་དེ།། བདེ་བ་གཞན་དུ་མི་འཚོལ་ཞིང།། རིག་པ་གསལ་ལ་གསལ་འདེབས་ཏེ།། ལོགས་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མེད་དོ།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ནི།། གདགས དང་བྲལ་བས་སྤྲོས་མེད་ཀློང།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོར་ཡེ་ནས་སྣང།། རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་འབྲས་བུ་དང།། ལུང་ལས་མ་བྱུང་མན་ངག་སྟེ།། སེམས་ལས་མ་བྱུང་ཆོས ཉིད་ནི།། མི་ནུབ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོར་སྨྲ།། སྣང་སྲིད་ཀུན་ཁྱབ་མ་ལུས་གནས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་རྒྱལ་ཀུན་གྱྀ་ཡབ།། མི་ནུབ་གཏེར་འཛིན་དུས་གསུམ་ཁྱབ།། ངང་དངས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། སྲིད གསུམ་མ་ལུས་ནམ་མཁར་རྫོགས།། སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་རྫོགས།། ཅི་ལྟར་སྣང་བ་བདེ་བ་ཉིད། རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྗེ་བཙན་དམ།། ང་ཡི་ཐུགས་ནས་བཏོན་ཏེ་བཤད།། སྐྱོན་གྱི་སྒོར་མེད་གདོད་ནས་དག། མ་བཙལ་བཞག་ན་བསྒོམ་པའི་མཆོག། འགྲོ་ཀུན་གནས་པའི་བྱང ཆུབ་སེམས།། མི་འགྱུར་རྗེ་བཙན་ཆོས
Chinese
犹如虚空之王，诸佛之王心髓意，总集诸佛之大观，安立于圆满之义中。心性犹如大虚空，心髓解脱于轮回，应成为虚空之王。圆满之大圆满阿底，一切法圆满于虚空之中，此乃断轮回之王，无余显现为原始佛。义乃无寻之王，心乃无疑一切之顶，自生本初即清净，证悟此得平等之王。离于所缘即是修，由业所生之有情，时机成熟之瑜伽士，应知业即是大悲。以大悲之方便而解脱，不寻自融入法界，胜义离戏虚空彼，不由他生以方便成。一切无缘安乐之流，镇压三有断三毒，根识游离于对境者，一切皆于一性中明。一切皆于原始广大中，作收放乃系缚之因，无上菩提周遍一切，断除有之血肉，解脱于死主魔，降伏四魔无轮回。实性清净自生彼，不于他处寻安乐，觉性明而复明耀，无有从他处生之因。无有根基之虚空者，离于安立乃离戏之界，无有生灭之菩提心，本然显现为虚空之王。非由因生之果，非由教生之口诀，非由心生之法性，是为不灭虚空之王。显有周遍一切处，诸佛之王一切之父，不灭宝藏持有时三世遍，自性清净任运成就。三有无余圆满于虚空，众生圆满于心之化现，无论显现为何皆是安乐。如珍宝般无有生之续中，虚空之王品第四竟。尔后，薄伽梵开示，殊胜菩提心尊胜者，从我心中取出而宣说，无有罪过之门本初即清净，不寻而住乃修持之胜，一切有情安住之菩提心，不变尊胜法。
English
Like the King of Space, the heart essence of all Victorious Buddhas, the great view of all the Victorious Ones is established in the meaning of completion. Mind itself is like the great sky, the heart essence liberates from samsara, one should become the King of Space. The complete Great Perfection Ati, all vehicles are complete in the nature of space, this King who cuts off samsara, is clear as being completely enlightened from the beginning. In reality, it is the King who is without seeking, in the mind, it is the unquestioning master of all, self-arisen, primordially pure. Realizing this, one obtains the King of Equality. Because it is free from focus, it is meditation. Those sentient beings who arise from karma, the yogi who has arrived at the right time, should understand that karma itself is compassion. Liberate them through the means of great compassion. Without seeking, by dissolving into the expanse, that ultimate, free from elaboration, space, is accomplished through means without arising from others. All is an aimless stream of bliss. By subduing the three realms, cut off the three poisons. All those faculties that arise from objects, all are clear in the state of oneness. All is in the great expanse of primordiality. By contracting and expanding, it is the cause of bondage. The unsurpassed enlightenment pervades all. By severing the flesh of existence, one is liberated from the Lord of Death and Mara. By conquering the four Maras, there is no samsara. The very nature of purity, self-arisen, does not seek happiness elsewhere. Awareness is clear and illuminates clearly, there is no cause that arises from elsewhere. The sky without a foundation, free from imputation, is a realm free from elaboration. The mind of enlightenment without birth or death, appears primordially as the King of Space. The result that does not arise from a cause, and the oral instruction that does not arise from scripture, the suchness that does not arise from the mind, is said to be the King of Space that does not perish. The entirety of appearance and existence pervades all places. The King of all Buddhas, the father of all, the inexhaustible treasure holder pervades the three times. The nature of clarity is spontaneously perfect. The entirety of the three realms is perfected in space. Sentient beings are perfected as emanations of mind. Whatever appears is bliss itself. From the lineage of the unborn, like a precious jewel, the fourth chapter, the King of Space, is complete. Then, the Bhagavan spoke, the supreme mind of enlightenment, the noble one, I will explain, having taken it from my heart. Without the door of faults, primordially pure. Remaining without seeking is the best of meditation. The mind of enlightenment that abides in all beings, the unchanging, noble Dharma.
Tibetan
་ཀྱི་སྐུ།། ངང་གནས་མི་ནུབ་རྡོ་རྗེའོ།། སྣང་དང་མི་སྣང་གཉིས་མེད་དེ།། བདེ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་རྗེ་བཙན་སྐུ།། ཡ་མཚན་མཁའ་ལ་རིག་པའི་ཐུགས།། སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས ཤིན་ཏུ་འདས།། དམིགས་མེད་དོན་རྟོགས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ།། སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་གང་གནས་ཀྱང།། རྗེ་བཙན་སྐུ་ལས་གཡོས་པ་མེད།། ཡི་གེ་འབྲུ་ལ་རྟོག་པ་རྣམས།། རྗེ་བཙན་དོན་ལས་ཉམས་ཏེ་དམན།། ཕྱི་ནང་གཉིས ཀ་བདེ་ཆེན་པོ།། རྗེ་བཙན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་མེད་དེ།། ཇི་ལྟར་བལྟས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད ལས།རྗེ་བཙན་དམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་ཀུན་གྱི་རྩེ།། ཀུན་བཟང་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱྀ་རྩེ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པས་འཁོར་བ་ཀུན་གྱི་རྩེ།། དྲན་རྟོག་ མེད་པས་བསྒོམ་པའི་རྩེ།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་ལས་རྒྱལ་བ་ནི།། རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་ཞེས་བཤད་དོ།། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ།། འབྲས་བུ་རང་ལ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་ངང་ཉིད་སྨྲ།། མ་སོང་གནས ཕྱིན་ལམ་གྱི་རྩེ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས།། དུས་གསུམ་མི་འབྲལ་ས་རུ་གནས།། བསྲུང་མཚམས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བས་ན།། དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་བཤད།། བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི།། རྒྱལ་ཆེན གང་ཡང་མ་སྤངས་རྩེ།། མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་བལྟ་བ་ནི།། རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་མཉམ་པའི་རྒྱལ།། གང་ཡང་འབྱེད་པ་མེད་པས་ན།། གདགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་འདས།། དོན་ལ་དབྱེར་མེད་བལྟ་བའི་རྩེ།། སྣང སྲིད་གསལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ།། ཀུན་ལ་གསལ་བས་བཀག་པ་མེད།། སྣང་སྲིད་མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་རྩེ།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་མེད་ཕྱེ་བ་ཡིས།། ཚོགས་མཆོག་དམ་པ་ཆེན་པོ སྟེ།། བསོད་ནམས་དམ་པའི་གཞིར་འགྱུར་རོ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་བཀོད་པས་ནི།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས།། མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ས་རུ བརྟགས།། རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། སྣ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངང།། འབྱུང་བ་བཞི་ཉིད་ནམ་མཁར འདུས།། ནམ་མཁའ་དཔེ་བསྟན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རིག་པ་རང་ལ་རྫོགས་པས་ན།། ཀུན་འདུས་རྒྱལ་པོ་རང་སྨྲའོ།། ལྟ་བའི་ཀློང་ཆེན་ཨ་ཏི་ལས།། ཐེག་པ་སོ་སོའི་དོན་བརྗོད་ནས།།
Chinese
之身。本性常住不灭金刚。显现与不显现无二，大乐圆满自在身。稀奇虚空智慧意，言思境地极超脱。无缘悟义之法王，于显现境中，无论何处住，亦不离自在之身。于文字音节之分别念，由自在之义而退失，故为下劣。外内二者皆大乐，自在圣妙菩提心。轮回涅槃无二，如何观之皆菩提心。本自成佛故为法身。与珍宝同等之无生续中，自在圣者品第五。 此后，薄伽梵开示，虚空为诸有之顶，普贤法皆为顶，无生灭故为轮回之顶，无忆念故为禅修之顶，一切圆满之胜者，名为顶髻生。其即是菩提心，因果于自身圆满故。顶髻生自性如是说，未往昔，住，已往昔，为道之顶。无聚散之自性中，住于三时无离之地。胜过一切守护界限，故说为一切誓言之顶。无取舍之行持，胜者，何亦未舍之顶。不变任运之见，觉性离戏平等之胜者。因无任何分别，故超离一切施设之名言。于义无别见之顶，显现有之光明菩提心。无聚散故周遍，于一切光明故无遮。显有不灭智慧顶，以因果无二之差别，乃殊胜圣妙大之会供，成为殊胜福德之基。三时一切诸佛，皆安置于平等法界中，故住于无聚散之自性中。观为无余成佛之地。与珍宝同等之无生续中，顶髻生品第六。 此后，薄伽梵开示，种种聚集为一之自性，四大融入虚空中。虚空譬喻所示菩提心，觉性于自圆满故，一切聚集之王自说之。观之大界阿底中，讲述各乘之义后，
English
The body of. The inherent nature is permanent and indestructible Vajra. Appearance and non-appearance are non-dual, Great Bliss is the complete and perfect Lord's body. The miraculous mind of wisdom in the sky, Utterly transcends the realm of speech and thought. The Lord of Dharma who realizes the meaning of non-objectification, Wherever he abides in the realm of appearance, He never deviates from the body of the Lord. Those who have conceptual thoughts about letters and syllables, They are diminished and inferior because they have fallen from the meaning of the Lord. Both inner and outer are great bliss, The noble and holy Bodhicitta of the Lord. Samsara and Nirvana are non-dual, Bodhicitta is seen in whatever way. Because it is originally enlightened, it is the Dharmakaya. From the lineage of non-birth, which is equal to precious jewels, Chapter Five of the Holy Lord. Then, the Bhagavan spoke, The sky is the top of all elements, The all-good Dharmas are all the top, Because there is no birth or death, it is the top of all samsara, Because there is no memory or thought, it is the top of meditation, The one who is victorious over all is, It is said to be the "Topknot Born." That itself is Bodhicitta, Because the fruit is perfected in itself. The Topknot Born speaks of its own nature, The top of the path that has not gone to the past, is the place of dwelling. In the nature of no gathering or dispersing, It abides in the place where the three times do not separate. Because it is victorious over all protective boundaries, It is said to be the top of all vows. The practice of no acceptance or rejection is, The great victor is the top that has not abandoned anything. The unchanging, spontaneously accomplished view is, Wisdom is the victor of equality, free from elaboration. Because there is no separation of anything, It transcends all imputed terms. The top of the view that is inseparable in meaning, The clear Bodhicitta of appearance and existence. Because there is no gathering or dispersing, it is all-pervasive. Because it is clear to all, there is no obstruction. The top of the unceasing wisdom of appearance and existence, By the distinction of non-duality of cause and effect, It is the supreme and holy great gathering, It becomes the basis of supreme merit. All the Buddhas of the three times, Because they are arranged in the realm of equality, They abide in the nature of no gathering or dispersing. It is regarded as the place of complete Buddhahood. From the lineage of non-birth, which is equal to precious jewels, Chapter Six of the Topknot Born. Then, the Bhagavan spoke, The nature of various things gathered into one, The four elements themselves are gathered in the sky. The Bodhicitta shown by the example of the sky, Because wisdom is perfected in itself, The King of All Gathered speaks of himself. In the great expanse of view, Ati, After speaking of the meaning of each vehicle,