Tibetan
་ནི་སངས་རྒྱ་ས ལ་གནས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་མི་བལྟ་བས།། དེ་ནི་སངས་རྒྱ་ས་ལ་གནས།། དེ་དག་གཏིང་དཔགས་དཀའ་བའི་དོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐབས བསྟན་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་མཐོང་མེད་བལྟར་མེད་པའི་དོན་དཀའ་སྩལ་པ། མཐོང་བས་བལྟ་རུ་མེད་པ་ནི།། ཆུ་སྲིན་གྲེ་བའི་རིན་ཆེན་བཞིན།། ནམ་ཡང་བསྟན་དུ་མེད་པའོ།། མཚན་མ་ཀུན་དང བྲལ་བས་ན།། བཙལ་དང་བྲལ་བ་ཡི་གེ་མེད།། གཙོ་དང་བྲལ་བས་ཉམས་ཀྱི་གཙོ།། མི་དམིགས་སྐུ་ལ་བལྟར་མེད་དེ།། མི་དམིགས་གསུང་ཐུགས་དེ་བཞིན་ཡིན།། མ་མཐོང་བས་ན་མཐོང་བ་ཆེ།། ཐབས་ཀྱི་ཐབས ཏེ་དངོས་གྲུབ་རྨད།། ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་རྫོགས་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་མི་མངའ་བ།། འདི་རྟོགས་གོ་བ་བརྒྱ་ནང་ན།། གཅིག་མི་འོང་བར་ཤིན་ཏུ་གྲགས།། ལུང་དུ་བསྒོམ་བསྒྲུབ་ཀུན་དང་བྲལ། ཁྱབ་པས བདེ་ཆེན་དོན་ཞེས་བྱ།། མཐོང་མེད་བསམ་པས་ཐམས་ཅད་མཐོང།། དེ་ནི་ངེས་སྒོམ་མཆོག་ཆེན་པོ།། ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལས་འདས།། དེ་ཡི་སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད།། རང་བཞིན་མེད་པའང་མི་བསམ་སྟེ།། སྨྲ བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ།། སེམས་ཀྱི་བྱུང་ཚོར་བྱུང་བ་ན།། དེ་ཁོ་རང་བཞིན་རང་ཞི་བ།། ངེས་དོན་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད།། རྣམ་རྟོག་བསགས་པའི་འཕྲ་རྒྱས་ཀྱིས།། ལོག་ཁྲིད་དོན་མིན་རྟས་པའི་མཐུ།། བཟློག དཀའ་གཉེན་པོས་བཟློག་པ་མིན།། རྒྱལ་ལས་དམངས་བྱུང་ཐ་མར་རྒྱལ།། རྒྱལ་པོ་ཐུ་བོ་མི་ཡི་མཆོག། རྒྱལ་བཟུང་རྒྱལ་ཁམས་ཆམ་ལ་ཕབ།། ངེས་པར་བསད་པས་སྡིག་མི་འོང།། འདི་ནི་སླར་འཚོ་ཤིན་ཏུ རྒྱལ།། མཁས་པས་རྒྱལ་པོ་བསད་གྱུར་ན།། ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་འཁོར་བསྲང་བར་འོང།། ལུགས་ཟློག་བདེ་ཆེན་ས་ལས་འདས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་ལས། མཐོང་བར་བྱར་མེད་པའི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། པའོ།།།། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་མི་གཡོ་བ་སངས་རྒྱས་སོ།། གང་ཡང་མི་བསྐྱེད་དོན་དེ་ལ།། གང་གནས་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད།། གནས་དང་མི་གནས གཉིས་མེད་དེ།། དེ་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་འདི་ནི་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་ཅིར་ཡང་མ་མཐོང་བ།། ཐུགས་ལ་ཡང་དག་དོན་མ་ལོག། བཟླས་ཤིང་གསལ་བར་མ་གྱུར་པ།། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ ཤིན་ཏུ་ཡིན།། ས་ལ་མི་རྟེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འདི་ནི་ལམ་རྒན་ཀུན་བོང་འགྲོ།། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན།། རང་བཞིན་རང་ལ་རང་བཞིན་ཤར།། རང་བྱུང་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ།། འདི་མི་
Chinese
是安住于佛地的缘故。因为不视为二元对立，所以是安住于佛地的缘故。这些是深不可测的意义。从菩提心修习无文字中，开示法界与智慧无二之境，此为第五品。之后又宣说了不可见、不可观的甚深意义。以见而不可观者，犹如摩羯鱼喉中的珍宝，是任何时候都无法指示的。因为远离一切相，所以是远离寻觅的无文字。因为远离主宰，所以是体验的主宰。不缘于身而不可观，不缘于语意也是如此。因为未见，所以是最大的见。是方便的方便，是殊胜的成就。是极其稀有的大圆满。是佛陀心中所没有的。如果领悟这个，一百个理解中，一个也不会到来，这是非常著名的。远离经文中的修习和实修。因为遍及，所以称为大乐之义。以不见而思，则见一切。这是最殊胜的决定禅修。超越了地和波罗蜜多。它的显现没有自性。没有自性也不思，是言说和思虑之外的。当心中生起感受时，那本身就是自性寂静。是究竟的无上心要。以积聚分别念的繁荣，邪引导致非义的威力，并非以艰难困苦来扭转。民众从国王中产生，最终战胜国王。国王是至尊，是人中之 श्रेष्ठ。掌握了王权，征服了整个王国。确定杀死不会带来罪恶。这会再次复活，非常兴盛。如果智者杀死了国王，将会非常迅速地匡正王室。颠倒世俗，超越大乐之地。从菩提心修习中，不可见之境，此为第六品。品。之后宣说了如实法性的意义。心不摇动即是佛。对于什么也不产生的那个意义，安住于何处，就被说成是法性。安住与不安住，是无二的。因此，遍知一切相，这是身之成就。法性什么也没看见，心中真正没有颠倒。没有念诵和显现，是语之成就，非常殊胜。不依赖于地，自然成就。这是老路，一切都缓慢行走。是聚集一切的成就。自性于自性中显现。被称为自生智慧。这不
English
Is the reason for dwelling in the Buddha-ground. Because it is not regarded as dualistic, it is the reason for dwelling in the Buddha-ground. These are the meanings that are difficult to fathom. From the Bodhicitta practice without letters, the state of non-duality of Dharmadhatu and wisdom is revealed, this is the fifth chapter. Then, the profound meaning of the unseen and unobservable is also explained. What cannot be seen by seeing is like the jewel in the throat of a Makara fish, which can never be pointed out. Because it is free from all characteristics, it is the letterless that is free from searching. Because it is free from the lord, it is the lord of experience. Not conditioned on the body and cannot be observed, not conditioned on speech and mind is also the same. Because it is unseen, it is the greatest seeing. It is the means of means, it is the wonderful accomplishment. It is the most rare Dzogchen. It is what is not in the mind of the Buddha. If you realize this, one out of a hundred understandings will not come, this is very famous. Free from practice and actual practice in the scriptures. Because it pervades, it is called the meaning of great bliss. Thinking with the unseen, then seeing everything. This is the most supreme definitive meditation. Transcending the ground and the Paramitas. Its appearance has no self-nature. Not thinking even without self-nature, it is beyond speech and thought. When feelings arise in the mind, that itself is naturally peaceful. It is the ultimate unsurpassed essence. With the prosperity of accumulating discriminating thoughts, the power of evil guidance leading to non-meaning, it is not reversed by hardship. The people arise from the king, and finally defeat the king. The king is the supreme, the best among men. Having seized the kingship, conquered the entire kingdom. Surely killing will not bring sin. This will be resurrected again, very prosperous. If the wise kill the king, they will rectify the royal family very quickly. Reversing worldly customs, transcending the land of great bliss. From the practice of Bodhicitta, the state of invisibility, this is the sixth chapter. Chapter. Then the meaning of suchness of Dharmata is explained. The unmoving mind is the Buddha. For that meaning that does not produce anything, wherever it abides, it is said to be Dharmata. Abiding and not abiding are non-dual. Therefore, the all-knowing one, this is the accomplishment of the body. Dharmata has not seen anything, the mind is truly not inverted. Without recitation and manifestation, it is the accomplishment of speech, very supreme. Not relying on the ground, naturally accomplished. This is the old road, everything walks slowly. It is the accomplishment of gathering everything. Self-nature arises in self-nature. It is called self-born wisdom. This does not
Tibetan
སྣང་བ་གནན སྣང་མེད།། གལ་ཏེ་བློ་ལ་སྣང་བ་དེ།། དོན་སྣང་མ་ཡིན་མཚན་མའོ།། དེ་ནི་རང་བྱུང་རིན་པ་མིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་ལས། ཆོས་ཉིད་ཇི་བཞིན་པའི་སྐབས་ཏེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྨད་དུ་བྱུང བ་འདི་བཀའ་སྩལ་པ།སེམས་མི་གཡོ་བ་བདེ་བ་སྟེ།། སེམས་ཀྱིས་སེམས་འཆིང་མི་ཚོར་བས།། སེམས་ལ་ཞིབ་པས་བརྟག་དཔྱད་བྱ།། ཤེས་བཞིན་གྱིས་ནི་ཐང་བཅད་དེ།། སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བལྟས་པ་ ན།། ཅིར་ཡང་མ་མཐོང་མ་ཡེངས་པ།། བསྒོམས་ན་མ་སྒོམས་བསྒྲུབ་ན་ཉམས།། དེ་བས་བྱུང་ཚོར་ཅི་བྱུང་ཡང།། རང་བྱུང་རང་ཞི་བསྒོམ་པའི་གཙོ།། རང་བྱུང་རང་ཞི་ཙམ་མིང་གདགས།། སེམས ཀྱི་སྤྱོད་འཇུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཡི་གེ་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག། དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་པོའོ།། མན་ངག་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། བདེ་གཤེགས་ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་ལ།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་ལ་ནི།། ཡ རབས་བསམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དོན་ལ་དཔྱད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས།། རྨད་དུ་བྱུང་བར་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་སྐུ གསུང་ཐུགས་སུ་འཁོར་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་སྟོན་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།བྱང་ཆུབ་སེམས་སྒོམ་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་འདི་མཐོང་ངམ། ཐོས་སམ། ཉམས་སུ་བླངས་སམ། དོན་རྟོགས་སམ།། མངོན་དུ་གྱུར་ཏམ། ཞེས་ བཀའ་སྩལ་པ་ལས།དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡི་གེ་མེད་པ་འདི་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་ཡང་མ་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་པ་ལས། བདེ་བར་ གཤེགས་པ་རྣམས་སླར་ཡི་གེ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་སོ།། དེ་སྐད་ཅེས་གླུ་བླངས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྒྱལ་བ་སངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་ནས། ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཤིན་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤིན་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ཤིན་ཏུ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་མངའ་བ། ཤིན་ཏུ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་བླ་མར་གྱུར་པས། འདི་དག་ཉམས་པ་ལས་སླར་གསོ་བའི་ཐབས་ནི ཅི་མངའ།གསོས་ན་སྐོངས་པར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ཤིན་ཏུ་གསོ་ བའི་ཐབས་མངའ་སྟེ།དཔེར་ན་མར་མེ་དང་འདྲའོ།། ཤི་ཞིང་ཉམས་ཀྱང་གསོ་བའི་ཐབས་མངའ་འོ།། གསེར་སྐྱོགས་དངུལ་སྐྱོགས་ཞོམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཞོམ་ཡང་བསྲང་
Chinese
念想压制，念想灭绝。 如果心中生起念想， 那不是实相，而是表相。 那不是自生之宝。 在菩提心修习中，如实本性的第七个阶段。 此后，又宣说了这个奇妙之处：心不摇动是安乐。 因为心无法感受到心的束缚， 所以要仔细地观察心。 以正念来衡量， 当心看着心时， 什么也看不到，也不会散乱。 修习则不修，成就则衰退。 因此，无论生起什么感受， 自生自灭是修习的关键。 仅是自生自灭就已足够。 心的所有行为， 都安住在无字的状态中。 那是国王中的国王。 名为口诀心要续。 对于唯一逝者的意图， 为了后世瑜伽士的利益， 是超越思维的禅定。 以智慧来分析意义。 菩提心修习无字续中， 开示奇妙之处的第八个阶段。 此后，身语意三者，从自性中向眷属们开示道：菩提心修习无字续，你们见了吗？听了吗？修习了吗？理解了吗？现证了吗？ 这样开示之后，眷属们异口同声地祈请道：我们对这无字的菩提心一无所知。 这样祈请之后，善逝们再次融入无字的自性中。 如此歌唱时，金刚萨埵从昏厥中醒来，以内外供养供养世尊，令其欢喜，并顶礼其足，如此祈请道： 啊！啊！至尊世尊，您具有伟大的慈悲，拥有无尽的方便之海，是引导众生的上师。 这些从衰败中恢复的方法是什么？恢复后会圆满还是不会圆满？请善逝给予授记。 如此祈请后，世尊开示道：金刚萨埵，这些有恢复的方法，例如灯火。 即使熄灭衰败，也有恢复的方法。如同金杯银杯倾斜一样，即使倾斜也能扶正。
English
Suppressing appearances, extinguishing appearances. If an appearance arises in the mind, That is not reality, but an appearance. That is not a self-born jewel. In the practice of Bodhicitta, the seventh stage of suchness. Thereafter, this wondrous thing was proclaimed: Unmoving mind is bliss. Because the mind does not feel the mind's bondage, Therefore, examine the mind carefully. Measure it with mindfulness, When the mind looks at the mind, Nothing is seen, and there is no distraction. Practicing is not practicing, accomplishment is decline. Therefore, whatever feeling arises, Self-arising, self-pacifying is the key to practice. Just self-arising, self-pacifying is enough. All the actions of the mind, Rest in the state of no letters. That is the king of kings. Called the Quintessence of Oral Instructions Tantra. For the intention of the sole Sugata, For the benefit of future yogis, It is meditation beyond thought. Analyze the meaning with wisdom. In the Bodhicitta Practice Letterless Tantra, The eighth stage of showing the wondrous. Thereafter, the Body, Speech, and Mind, from their own nature, taught the retinue: Have you seen this Bodhicitta Practice Letterless Tantra? Have you heard it? Have you practiced it? Have you understood it? Have you realized it? After this teaching, the retinue unanimously requested: We do not know anything about this letterless Bodhicitta. After this request, the Sugatas again merged into the letterless nature. As they sang thus, Vajrasattva awoke from his faint, offered outer and inner offerings to the Bhagavan, pleased him, and prostrated at his feet, requesting thus: Ah! Ah! Supreme Bhagavan, you possess great compassion, possess an ocean of skillful means, and have become the guru who guides beings. What are the methods to restore these from decline? Will they be complete or incomplete after restoration? Please, Sugata, give a prophecy. After this request, the Bhagavan taught: Vajrasattva, these have methods to restore them, like a lamp. Even if extinguished and declined, there are methods to restore them. Like a golden cup or a silver cup tilting, even if tilted, it can be straightened.