Tibetan
བསྡུ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་བསྡུ། །བློས་བཏགས་ཆོས་རྣམས་མིང་མེད་བློ་འདས་ངང་དུ་བསྡུ། །ཡང་ན་སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་རང་སར་གྲོལ་བར་བསྡུ། །མིང་བཏགས་ཆོས་རྣམས་བསྟན་དུ་མེད་པར་བསྡུ། །ཡང་ན་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་བཟང་ངན་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་བསྡུ། །བཏགས་ཆགས་མཚོན་བརྗོད་མེད་པར་བསྡུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སྣང་བཏགས་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དྭངས་ཀྱིས། །མིང་མེད་སྟོན་པ་ཀུན་གྲོལ་ལ། །ཆོས་མེད་བློ་ཟད་མཐའ་རུ་གང་དུ་བསྐྱལ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་རྣམས་གྲུབ་མཐའ་མེད་པ་ཐེག་པའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །བློ་ཟད་རྣམ་རྟོག་ཟད་པ་ཆོས་ཉིད་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །ཡིད་རིག་སེམས་ཀྱི་ཆགས་སྡང་མེད་པ་ངང་དྭངས་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །ཐེག་མེད་འཇུག་སྒོ་མེད་པ་ཡང་ཏིའི་ཕུགས་སུ་སྐྱོལ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་རྣམས་མུ་མཐའ་ཡས་ལ་གཏིང་མཐའ་སྟོང་པའི་མཐའ་རུ་བསྐྱལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དྭངས་ཀྱིས། །མིང་མེད་སྟོན་པ་ཀུན་གྲོལ་ལ། །དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟླ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་དངོས་མེད་ཆེན་ པོར་བཟླ། །དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་བཟླ། །དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་དངོས་པོ་མེད་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་པོ་སྣང་གྲག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དྭངས་ཀྱིས། །མིང་མེད་ཀུན་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། །ཀྲི་ཡོག་མན་ཆད་དགོས་པ་མེད། །བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་དང་སྤྱི་ཏི་ཡང་ཏི་ཡི། །མིང་གི་ངེས་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ་དང་། །སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྲི་ཡོག་ཉན་ཐོས་ཡན་ཆོད་བཤད་མི་བྱ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་དང་སྤྱི་ཏི་ཡང་ཏི་བསྟན། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་པས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །མ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཧཱ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གསལ། །ཡོ་ནི་འགག་མེད་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །ག་ནི་དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་སྟེ། །དེ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དོ། །རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི། །སྙིང་པོ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷར་རྫོགས་པས། །དེ་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་། །ནུ་ནི་འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཡོ་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དང་། །ག་ནི་སྣང་བ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཨ་ནུ་ཡོ་གའོ། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། །སྣང་སྲིད་རྫོགས་པས་རྫོགས་ཆེན་ཡིན། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་མིང་གི་ངེས་ཚིག་ནི། །ཨ་ཨ་ནུ་སརྦ་དྷརྨ་ན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་ཞེས་པ་སྟེ། གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་བ་བསྟན། །ཏི་ཏི་ཏ་ཞེས་པ་ནི། དམིགས་གཏད་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་བསྟན། །ཡོ་ཡོ་ག་ཙརྻཱ་ནི། བྱ་རྩོལ་དང་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན། །ག་གརྦྷ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ནི། སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཡིན། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི། །དགུ་རྩེ་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ནི། །ཐེག་པ་དགུ་ཡི་དགུ་རྩེ་ཡིན། །ཨ་ནུའི་གོང་བརྒལ་ཨ་ཏིའི་གཉའ་གཅོག་ཡིན། །སྤྱི་ཡིས་ལྟ་བ་ཏི་ཡིས་བསྒོམ་པ། ཡོ་ཡིས་ སྤྱོད་པ། ག་ཡིས་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལས་ཁྱད་པར་གང་གིས་འཕགས་ཞེ་ན། སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་འཕགས་ཚུལ་ནི། །སྤྱི་ནི་ཐེག་པ་དགུ་ཡི་སྤྱི་རྡོལ་ཏེ། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ལྟ་བ་བསྟན། །ཏི་ནི་ཐེག་དགུའི་ཏི་ཀ་འདི་ནས་སྟོན་པ་སྟེ། །དངོས་མེད་ཟང་ཀའི་བསྒོམ་པ་བསྟན། །ཡོ་ནི་ཐེག་དགུའི་སྤྱོད་པའི་ཕྱགས་ཤིང་སྟེ། །བྱར་མེད་ལས་ཟིན་སྤྱོད་པ་བསྟན། །ག་ནི་ཆོས་སྐུའི་འབྲས་བུ་བཅུད་བསྡུས་ཏེ། །རེ་མེད་རང་གནས་རང་སངས་རྒྱས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་བཞིན་འོག་མ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་ན་གང་གིས་སྤགས་ཞེ་ན། །སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ཞེས་པས་འཕགས། །སྤྱི་ནི་བསྟན་མེད་ལྟ་བ་ཡིན། །ཏི་ནི་རྟོག་མེད་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཡོ་ནི་བྱར་མེད་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ག་ནི་རེ་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཡང་ན་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ནི། །སྤྱི་གཏད་མེད་ཞེ་འདོད་མེད་པའི་ལྟ་བའོ། །ཏི་དམིགས་མེད་རྟོག་མེད་བསམ་དང་བྲལ་བའི་སྒོམ་པའོ། །ཡོ་ཡོ་ག་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་བཏགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །གང་ལ་ཡང་མི་འགྱུ་མི་སྤྱོད་མི་ཆགས་མི་ཞེན་གཟུང་འཛིན་དགག་བསྒྲུབ་སྤང་ལེན་བཟང་ངན་དབྱེ་བསལ་རྩིས་གདབ་བཅོས་མེད་དེ། ཡོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་མོས་སྤྱོད་པ་རྣལ་མ་ལ། ལྷུགས་པ་སོ་མ་ཟང་ཀ་ལྷོད་པ་བག་ཡང་གོ་བདེ་བའོ། །ཅིར་ཡང་བྱར་མེད་དལ་བ་རང་ཐང་གྱི་ན་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་གནས་ལུགས་གནས་པའོ། །གང་སྣང་ར
Chinese
“收摄。”这样请问之后，导师对眷属们开示说：显现的诸法收摄于空性中。以分别念假立的诸法，收摄于无名、离思维的境界中。或者，将显现世间诸法收摄于各自本位而解脱。将施设名称的诸法收摄于不可言说中。或者，将显现的诸法收摄于无好坏取舍中。收摄于无有假立执着、诠释言说中。这样说道。《虚空燃烧续》中，显现假立收摄品第三十三完毕。之后，自生本净问道：“无名导师，一切解脱者啊，无有诸法、心念穷尽之处，要安置于何处呢？”这样请问之后，导师对眷属们开示说：将诸法安置于无有宗派见解的乘之究竟处。将心念穷尽、分别念穷尽之处安置于法性究竟处。将意、识、心的贪嗔安置于无有的自性清净究竟处。将无有乘、无有入口之处安置于央底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）究竟处。这样说道。《虚空燃烧续》中，将诸法安置于无边无际、深不见底的边际的品第三十四完毕。之后，自生本净问道：“无名一切解脱导师啊，有实之法如何对治呢？”这样请问后，导师对眷属们开示说：将有实之法对治于无实大空中。将有实之法对治于大空性中。各种有实之物于无实中解脱。这样说道。《虚空燃烧续》中，将所有显现声响之法对治于无实大空中的品第三十五完毕。之后，自生本净问道：“无名一切解脱导师啊，克里亚瑜伽以下不需要了，生圆次第三者和总的、央底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）扬底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的名词的定义是什么呢？”这样请问导师后，导师对眷属们开示说：克里亚瑜伽及声闻乘以上不应宣说。生圆次第三者和总的、央底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）扬底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）予以开示。眷属们不要散乱，恭敬谛听。其中，生起次第玛哈瑜伽是，因为生起本尊和佛母而称为生起。玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无生法身，哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是诸法显现为本尊和佛母，瑜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无灭方便，嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无缘智慧母。显现世间是本尊和佛母，因为此显现无自性，方便和智慧无二显现空性无别
English
"Collect." After asking this, the Teacher instructed the assembly: "Collect all appearing phenomena into emptiness. Collect all phenomena imputed by the mind into a nameless, beyond-mind state. Alternatively, collect all phenomena of appearance and existence into their own place and liberate them. Collect all named phenomena into the unteachable. Alternatively, collect all appearing phenomena into a state without good or bad, acceptance or rejection. Collect them into a state without imputation, attachment, representation, or expression." Thus he spoke. From the Tantra of Blazing Sky, the thirty-third chapter, on collecting appearances and imputations, is complete. Then, Self-Arisen Natural Purity asked, "Nameless Teacher, All-Liberated One, where should the end of dharma-less, mind-exhausted be placed?" After asking this, the Teacher instructed the assembly: "Place all dharmas, without sectarian views, at the ultimate of the vehicle. Place the exhausted mind and exhausted conceptualization at the ultimate of dharmata. Place the attachment and aversion of mind, consciousness, and thought at the ultimate of natural purity. Place the vehicle-less, entrance-less at the ultimate of Yangti (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)." Thus he spoke. From the Tantra of Blazing Sky, the thirty-fourth chapter, on placing all dharmas at the boundless and bottomless edge, is complete. Then, Self-Arisen Natural Purity asked, "Nameless All-Liberated Teacher, how should substantial dharmas be counteracted?" After asking this, the Teacher instructed the assembly: "Counteract substantial dharmas with insubstantial great space. Counteract substantial dharmas with great emptiness. Various substantial things are liberated into insubstantiality." Thus he spoke. From the Tantra of Blazing Sky, the thirty-fifth chapter, on counteracting all phenomena of appearance and sound with insubstantial great space, is complete. Then, Self-Arisen Natural Purity asked, "Nameless All-Liberated Teacher, Kriya Yoga and below are unnecessary. What are the definitions of the names of the three stages of generation and completion, and the general Yangti (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) and Yangti (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)?" After asking the Teacher this, the Teacher instructed the assembly: "Kriya Yoga and the Hearer Vehicle and above should not be taught. The three stages of generation and completion, and the general Yangti (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) and Yangti (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) will be explained. Assembly, do not be distracted, listen respectfully. Among them, the generation stage of Mahayoga is called generation because of generating deities and consorts. Ma (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the unborn dharmakaya, Ha (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is all dharmas appearing as deities and consorts, Yo (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the unceasing method, Ga (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the objectless wisdom mother. Appearance and existence are deities and consorts, because this appearance is without self-nature, method and wisdom are non-dual, appearance and emptiness are inseparable.
Chinese
是也。圆满阿努瑜伽是，仅以忆念其心要便能圆满成佛，因此称为圆满。阿是无生法界的虚空，努是不灭智慧光明，瑜是法界与智慧无别，嘎是显现法界与智慧二者不二。因此是阿努瑜伽。大圆满阿底瑜伽是，因显现世间圆满故为大圆满。阿底瑜伽的名称的解释是：阿 阿努萨瓦达玛纳达塔塔嘎达亚（藏文：ཨ་ཨ་ནུ་སརྦ་དྷརྨ་ན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ，梵文天城体：अनूसर्वधर्मनततथागतय，梵文罗马拟音：anusarvadharmanatatathagataya，汉语字面意思：随顺一切法如来），意为显示无所执著的见解。底 底达（藏文：ཏི་ཏི་ཏ，梵文天城体：तितित，梵文罗马拟音：titita，汉语字面意思：底底达）是，意为显示无所缘的禅修。瑜 瑜伽杂雅（藏文：ཡོ་ཡོ་ག་ཙརྻཱ，梵文天城体：योगचर्या，梵文罗马拟音：yogacarya，汉语字面意思：瑜伽行），意为显示无有作为和断除取舍的行持。嘎 嘎巴赫达雅（藏文：ག་གརྦྷ་ཧྲྀ་ད་ཡ，梵文天城体：गर्भहृदय，梵文罗马拟音：garbhahrdaya，汉语字面意思：藏心），意为显示无有断证的果。因此是阿底瑜伽。比这更超胜的是，九顶总的瑜伽是，是九乘之顶。是超越阿努，压倒阿底。总的见，底的修，瑜的行，嘎的果。那么，如果问阿底瑜伽超胜在何处？总的瑜伽超胜的方式是：总是九乘的总集，显示无生本来清净的见。底是从这里显示九乘的底，显示无实有如幻的禅修。瑜是九乘行持的扫帚，显示无作任运的行持。嘎是法身果的精华，是无有期望，自住自成佛的果。同样，也超胜下部各法。那么，如果说非常稀奇，超胜在何处？超胜在于称为总的瑜伽。总是无所诠释的见。底是无分别的禅修。瑜是无作的行持。嘎是无有期望的果。或者，总的瑜伽是，总是无执著，无希求的见。底是无所缘，无分别，离思的禅修。瑜 瑜伽，对于如何显现和安立的诸法，于任何事物都不动摇，不造作，不贪恋，不执着，没有能取所取，断除取舍，好坏分别，算计安立，不做作，瑜是瑜伽士具缘者信乐的真实行持，是宽松，自然，如幻，放松，容易理解的。于任何事物都无作，安闲，自如，事物本来的存在方式，实相安住。任何显现
English
It is so. Dzogpa Anu Yoga is, by merely remembering its essence, one becomes completely enlightened as a deity. Therefore, it is called Dzogpa (Completion). A is the expanse of unborn Dharmadhatu. Nu is the clear, unceasing wisdom. Yo is the inseparability of Dharmadhatu and wisdom. Ga is the non-duality of appearance, Dharmadhatu, and wisdom. Therefore, it is Anu Yoga. Dzogchen Ati Yoga is, because Samsara and Nirvana are complete, it is Dzogchen. The definition of the name Ati Yoga is: A Anusarvadharmanatatathagataya (Tibetan: ཨ་ཨ་ནུ་སརྦ་དྷརྨ་ན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ，Sanskrit Devanagari: अनूसर्वधर्मनततथागतय，Sanskrit Romanization: anusarvadharmanatatathagataya, Literal Chinese meaning: Following all dharmas thus come), which means it shows the view without grasping. Ti Titita (Tibetan: ཏི་ཏི་ཏ，Sanskrit Devanagari: तितित，Sanskrit Romanization: titita, Literal Chinese meaning: Ti Ti Ta) is, which means it shows the meditation without object of focus. Yo Yogacarya (Tibetan: ཡོ་ཡོ་ག་ཙརྻཱ，Sanskrit Devanagari: योगचर्या，Sanskrit Romanization: yogacarya, Literal Chinese meaning: Yoga practice) is, which means it shows the conduct without effort and without rejection or acceptance. Ga Garbhrdaya (Tibetan: ག་གརྦྷ་ཧྲྀ་ད་ཡ，Sanskrit Devanagari: गर्भहृदय，Sanskrit Romanization: garbhahrdaya, Literal Chinese meaning: Heart of the womb) is, which means it shows the result without abandonment or attainment. Therefore, it is Ati Yoga. What is even more superior to that is, the Nine Peaks Spyi Ti Yoga is, it is the peak of the nine vehicles. It is the transcendence of Anu, the subjugation of Ati. Spyi is the view, Ti is the meditation, Yo is the conduct, and Ga is the result. Then, if one asks where Ati Yoga is superior, the way Spyi Ti Yoga is superior is: Spyi is the general culmination of the nine vehicles, showing the view of unborn original purity. Ti is showing the Ti Ka of the nine vehicles from here, showing the meditation of insubstantial illusion. Yo is the broom of the conduct of the nine vehicles, showing the effortless, spontaneous conduct. Ga is the essence of the Dharmakaya fruit, the fruit of self-enlightenment in one's own place without expectation. Likewise, it is superior to the lower ones. Then, if it is said to be very wonderful, where is it superior? It is superior because it is called Spyi Ti Yoga. Spyi is the view without explanation. Ti is the non-conceptual meditation. Yo is the effortless conduct. Ga is the fruit without expectation. Or, Spyi Ti Yoga is, Spyi is the view without attachment or desire. Ti is the meditation without object, without concept, and beyond thought. Yo Yoga, towards all the phenomena that appear and are labeled, one does not waver, act, cling, or be attached to anything, there is no grasper or grasped, no rejection or acceptance, no good or bad discrimination, no calculation or establishment, no artificiality, Yo is the true conduct of the fortunate yogi who delights in it, it is relaxed, natural, illusory, easy, and easy to understand. In everything, there is no action, it is leisurely, self-sufficient, the natural way of things, the abiding of reality. Whatever appears