Tibetan
འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུའི་འདས་རྗེས་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་སེམས་ཉིད་གཅེར་མཐོང་། འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུའི་འདས་རྗེས་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་སེམས་ཉིད་གཅེར་མཐོང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་དོན་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་མཐར་ཐུག་པ་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་རྣམས་ལ་འདས་རྗེས། ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གདམས་པས་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཞིང་སློབ་དཔོན་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དེང་གི་སྐབས་སུ་ཡང་མཚུངས་མེད་ཆོས་ཀྱི་ཁྱབ་་ བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་སྐབས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཚུངས་པ་མེད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ལ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་མཐར་ཐུག་པ། ཞལ་ཆེམས་འདས་རྗེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་འདིའི་དོན་ཅུང་ཟད་བཀྲལ་ནས་འཆད་པ་ལ་གསུམ། །གཞི་མ་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མ་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པ། ལམ་མ་བཅོས་པའི་སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་རྗེན་བར་ཉམས་སུ་བླངས་ཚུལ། འབྲས་བུ་བླང་དོར་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་འཁྲུལ་རྟོག་གི་གྲོལ་ས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལྟར་གདོད་མ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྟོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་མ་བྱུང༌། མ་རྟོགས་ཏེ་སེམས་ཅན་མ་བྱུང་གི་དུས་ཙམ་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྤྱི་གཞི་སྟེ་ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མས་བསླད་མ་མྱོང་བའི་གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་དེ་བློས་རྟོག་དཔྱོད་དང་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཤིང་བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་ན་ཀློང་དེ་ཡང་དོན་དུ་ན་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་པའི་ མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་བསམ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡང་གཞན་ན་མེད་དེ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་ན་སེམས་ཉིད། སེམས་ཀྱི་གཉུག་མ་དེ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པོ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་རྒྱལ་པོ། དེ་
Chinese
吉美嘉瓦弥觉的遗嘱释文《赤裸觉性》。 吉美嘉瓦弥觉的遗嘱释文《赤裸觉性》。 向诸佛总集的自性，恩重根本上师顶礼！此处，从自性大圆满道中获得成就的往昔大导师嘎饶多吉等，将证悟之义，修行的要点，以遗嘱的方式教导给殊胜的法子们，从而证悟解脱同时，与上师的意趣相同。同样，如今无与伦比之法的法主，法轮之怙主，名为吉美嘉瓦弥觉者，当其意融入法界之时，对无与伦比的心子，转世化身仁波切麦久南喀多吉，以光明景象，大圆满修行的究竟要点，以遗嘱的方式宣说。略微解释此义，分三：一是，指示不谬之法性，本初自性；二是，于未作之觉性，明空赤裸中修持之方式；三是，于离取舍之状态中，指示迷乱分别之解脱处。第一，如此，原始本性之实相，远离一切戏论之智慧，如来藏自性为何，即证悟成佛，未证悟成有情之时，轮回涅槃之总基，即法性自性，未被二障之垢染所染污之基，本来清净大基，名为原始清净。如是之法性，以分别思辨与言词等无法了知，已超出思虑之境，故此空性，实则为远离一切戏论边之虚空性，已超出思与言之境，如是开示。如是之法性，不在他处，即自心之自性光明与无二，故为觉性。觉性之本初，乃轮回涅槃一切法之作者，且能自在掌控一切法，故为王。
English
Commentary on Jigme Gyalwai Myugu's Last Testament: Naked Awareness. Commentary on Jigme Gyalwai Myugu's Last Testament: Naked Awareness. I prostrate to the kind root guru, the embodiment of all Buddhas! Here, great masters of the past, such as Garab Dorje, who attained accomplishment through the path of Natural Great Perfection, instructed their foremost sons on the ultimate essence of realization and practice in the manner of last testaments. As a result, realization and liberation occurred simultaneously, and they became of one mind with their masters. Similarly, in this present time, when the unequaled lord of Dharma, the protector of the wheel, the one widely known as Jigme Gyalwai Myugu, dissolved his mind into the Dharmadhatu, he spoke to his unequaled heart-son, the incarnate tulku Migyur Namkhai Dorje, in the form of a last testament, the ultimate essence of Great Perfection practice, amidst a vision of clear light. To explain the meaning of this slightly, there are three parts: First, pointing out the unerring nature of reality, the original nature itself; second, how to practice the uncorrected mind, the naked awareness of clarity and emptiness; third, showing the place of liberation for delusion and conceptualization in a state free from acceptance and rejection. First: Thus, the original nature of reality, the wisdom free from all elaboration, the essence of the Sugata, whatever its own nature is, that is realized as not having become a Buddha, and not realized as not having become a sentient being. At the time when the general basis of samsara and nirvana, that is, the nature of reality itself, the great basis of original purity, which has never been defiled by the stains of the two obscurations, is called primordially pure. Such a nature of reality cannot be known by intellectual speculation or verbal expression, and because it transcends the realm of thought, that space is in fact the emptiness of space, free from all extremes of elaboration, which is beyond the realm of thought and expression, as shown. Such a nature of reality is not elsewhere, but is inseparable from the clear light of one's own mind, hence it is awareness itself. That original nature of mind is the maker of all phenomena of samsara and nirvana, and because it has dominion over all phenomena, it is the king.