Tibetan
གི་དམ་རྒྱ་བཅས་ནས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟམ་པ་དམ་རྒྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྐོག་མར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་རང་སྔགས་བཀོད་ནས་བརྗོད་པ་ཆོས་རྒྱ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རེ་བསམ་ནས་ལྷ་རང་རང་གི་ལས་རྒྱ་བཅའ་ཞིང་སྔགས་བརྗོད་པ་ལས་རྒྱ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ་རེ་བསམ་ནས་ལྷ་རང་རང་གི་ལས་རྒྱ་བཅའ་ཞིང་བསྔགས་བརྗོད་པ་ལས་རྒྱ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ་རེ་གསལ་ནས་ལྷ་རང་རང་གི་ཕྱག་ཆེན་བཅའ་ཞིང་སྔགས་བརྗོད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དངས་མ་མི་ཤིག་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དངས་མ་ལྔ་འདུས་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་སྲན་མའི་འབྲུ་ཙམ་པ་ཞིག་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་སྙིང་དབུས་ན་ཡོད་པ་དེའོ། །རིགས་ལྔ་ནི་རྒྱལ་པ་རིགས་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོགས་སོ། ༈ མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྐབས་སུ། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཞེས་པ་ནི། སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྲི་ཡོ་ག་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུམ། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དང་པོ་སྐུའི་དམ་ཚིག་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་ལ་གུས་པ། གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད་པ། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་སྤངས་པ་དང༌། གསང་བཅུ་ མི་སྨྲ་བ་ཡིན། དང་པོ་བླ་མའི་དུས་བླ་མ་དྲུག་སྟེ་སྤྱིའི་སློབ་དཔོན་ཡུལ་སྤྱིའི་བཀུར་ཞིང་རང་གི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ། འདྲེན་པའི་སློབ་དཔོན་དང་པོ་ཆོས་སྒོར་འཇུག་པ་པོ། །ཉམས་ཆགས་སྐོང་བའི་སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བྱུང་ན་བཤགས་ཡུལ། དམ་ཚིག་དབང་གི་སློབ་དཔོན་དང་པོ་རང་རྒྱུད་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཤེས་རབ་རྒྱུད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གསང་སྔགས་གྱི་རྒྱུད་སྡེའི་ཚིག་དོན་འཆད་པ་པོ། །མན་ངག་ལུང་གི་སློབ་དཔོན་ཉམས་ལེན་གྱི་ཁྲིད་འཆད་པ་པོ་རྣམས་སྟེ་དེ་ཡང་ཕྱི་མ་གསུམ་གཙོ་བོའོ། །མཆེད་ནི་བཞི་སྟེ་སྤྱིའི་མཆེད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སྤུན། རིང་བའི་མཆེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ཚད། ཉེ་བའི་མཆེད་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ཚད། ནང་འདྲེས་པའི་མཆེད་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་རྣམས་སོ། །སྔགས་གསུམ་ནི་རྒྱུ་མ་ནོར་པ་རྩ་བའི་སྔགས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ། བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་འདེབས་དུས་བརྗོད་རྒྱུ། བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་བྱ་ཡིན། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་རང་ལུས་ལྷར་སྒོམ་པ་ཕྱག་ཆེན། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཕྱག་མཚན་སྒོམ་པ་ལ་སེམས་གཏད་པ་དམ་རྒྱ། སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པ་སོགས་དང་སྔགས་བཟླ་བ་ཆོས་རྒྱ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་ ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་ལས་རྒྱའོ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་སྤང་བ་ནི་བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་དང་གཅིག །དེ་མངོན་དུ་བྱེད་འདོད་ཀྱི་སྨོན་པ་དང་གཉིས། དེ་མངོན་དུ་བྱེད་འདོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་པ་དང་གསུམ་མོ། །གསང་བཅུ་མི་སྨྲ་བ་ནི་སྤྱི་གསང་བཞི། བར་གསང་བཞི། གསང་བར་འོས་པ་དང་གཉེར་གཏད་པ་གཉིས་སོ། །སྤྱི་གསང་བཞི་ནི་ལྟ་ཟབ་སྤྱོད་པ་རླང་པོ་དང༌། ལྷའི་མིང་གཟུང་དང་གྲུབ་རྟགས་རྣམས། སྤྱི་གསང་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། བར་གསང་བཞི་ནི། སྒྲུབ་པའི་གནས་དུས་གྲོགས་དང་རྫས། བར་དུ་གསང་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཞེས་སོ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི། ཤེས་བྱ་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། བསྒྲུབ་བྱ་བསྒོམ་པའི་དམ་ཚིག་ལྔ། སྤྱད་བྱ་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔའོ། །ཤེས་བྱ་ལྔ་ནི། ཕུང་ལྔ། འབྱུང་ལྔ། ཡུལ་ལྔ། ཁ་དོག་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་བསྒོམ་པའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་རིགས་ལྔ་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་རིགས་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ཚན་གསུམ་ལས། དྲང་པོ་སྤྱོད་བྱ་ལྔ་ནི་ཏ་ན་ག་ན། མ་བྱིན་ལེན། རྫུན། ངག་འཁྱལ་དང་ལྔ་ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བསལ་ཤེས་པའི་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །གཉིས་པ་མི་སྤང་བ་ལྔ་ནི་འདོད་ཆགས། ཞེ་སྡང༌། གཏི་མུག །ང་རྒྱལ། ཕྲག་དོག་ལྔ་པོ་ཐབས་ཀྱི་ཟིན་པས་དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་དུ་མ་ཤོར་བར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །གསུམ་པ་དང་བླང་ལྔ་ནི་དྲི་ཆེན། དྲི་ཆུ། མཱཾ་ས། རྐྟ། ཟིལ་པ་ལྔ་སྟེ་རྫས་སུ་བརྟེན་དུས་གཙང་སྨེར་མི་བལྟ་ཞིང༌། ཐ་མལ་བའི་སྣང་ངོར་བག་མེད་དུ་མི་སྤྱད་པའོ། །ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ནི་གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་མི་བཤིག །ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་དུག་པི་བླུག་པ་སོགས་བརྡའི་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་ཉི་ཤུའོ། །ཨ་ནུ་རང་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཡེ་ཤེས་འགགས་པ་མེད་པ་རང་བཞིན་ལྷུན་འགྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། སྲས་བདེ་བ་ཆེ
Chinese
以誓言印持诵真言，并宣示誓言与智慧无二无别，是为誓言印。诸佛的秘密处，于莲花月轮之上，以金刚杵的中心安立自生咒语而诵持，是为法印。观想诸佛心间各有一各色金刚杵，并作诸佛各自的事业印，而诵持真言，是为业印。观想诸佛心间各有一最初的五股金刚杵，并作诸佛各自的事业印，而赞颂诵持，是为业印。观想诸佛心间各有一最初的五股金刚杵，并作诸佛各自的大手印，而诵持真言，是为大手印。所谓五种不坏精华，是指地、水、火、风、空五界之精华汇聚，五光之明点如豆粒般大小，存在于觉性菩提心之所依——心脏的中央。五部是指五部佛。五智是指法界智等。于玛哈瑜伽之时，所谓共同和特殊以及更殊胜的誓言，共同誓言是指声闻、独觉、菩萨以及事续瑜伽的学处。特殊誓言是指根本的身语意三誓言，以及支分二十五誓言。首先是身誓言，即恭敬上师和金刚兄弟姐妹。语誓言是不间断真言和手印。意誓言是不舍弃无上菩提心，以及不宣说十种秘密。首先是上师之时，有六种上师，即共同上师，是对整个地区有恩，并且自己获得加持者；引导上师，是最初引入佛法之门者；弥补违犯的上师，是誓言违犯后忏悔之处；誓言灌顶上师，是最初为自己相续尚未成熟者进行灌顶，使其成熟者；智慧续上师，是讲解密咒续部词义者；口诀传承上师，是讲解实修窍诀者，其中后三种是主要的。兄弟有四种，即共同的兄弟，是指一切众生都是如来藏的兄弟；长久的兄弟，是指进入佛法者；亲近的兄弟，是指进入密咒之门者；内在混合的兄弟，是指被同一上师和坛城所摄受者。三种真言是指根本真言，种子字。
English
The samaya mudra is to recite mantras with the seal of commitment and to demonstrate that commitment and wisdom are inseparable. The dharma mudra is to place one's own mantra in the center of a vajra on a lotus and moon seat in the secret place of the deities and recite it. The karma mudra is to contemplate that each deity has a variegated vajra in their heart, perform the karma mudra of each deity, and recite the mantra. The karma mudra is to contemplate that each deity has an original five-pronged vajra in their heart, perform the karma mudra of each deity, and praise and recite. The mahamudra is to visualize that each deity has an original five-pronged vajra in their heart, perform the great mudra of each deity, and recite the mantra. The so-called five indestructible essences are the five essences of earth, water, fire, wind, and space, which combine into a drop of five lights the size of a pea, located in the center of the heart, the support of awareness and bodhicitta. The five families are the five Buddha families. The five wisdoms are the wisdom of the Dharmadhatu, etc. In the context of Mahayoga, the so-called common, special, and more special commitments are: the common commitments are the precepts of the Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and Kriya Yoga. The special commitments are the three root commitments of body, speech, and mind, and the twenty-five branch commitments. First, the body commitment is to respect the guru and vajra brothers and sisters. The speech commitment is not to interrupt the continuity of mantras and mudras. The mind commitment is not to abandon the supreme bodhicitta and not to speak the ten secrets. First, regarding the guru, there are six types of gurus: the common guru, who is kind to the whole area and from whom one has received blessings; the guiding guru, who first introduces one to the Dharma; the guru who repairs transgressions, the place to confess when samaya is broken; the samaya initiation guru, who first empowers those whose continuum is not yet mature; the wisdom tantra guru, who explains the meaning of the words of the secret mantra tantras; the oral instruction guru, who explains the instructions for practice; the latter three are the most important. There are four types of brothers: the common brother, all sentient beings are brothers of the Sugata-garbha; the distant brother, the extent to which one has entered the Buddha's teachings; the close brother, the extent to which one has entered the door of secret mantra; the internally mixed brother, those who are gathered by the same guru and mandala. The three mantras are the root mantra, the seed syllable.
Chinese
为了阐明生起次第，需要说明缘起。念诵是行为的咒语。四手印是：将自身观想为本尊是大手印；将心专注于观想心间的智慧勇识和三摩地勇识的法器是誓言印；布置咒鬘等和念诵咒语是法印；供养赞颂等事业是事业印。不舍弃无上菩提心，是将二谛融为一体的法性，即胜义谛的实相，一是想要证悟它，二是想要通过证悟它的方式来修持生圆次第。不宣说的十种秘密是四种共同秘密，四种中间秘密，两种适合保密和委托的秘密。四种共同秘密是见解深奥，行为放荡，持诵本尊名号和各种成就的征相，这就是四种共同秘密。四种中间秘密是修法的地点、时间、道友和物品，中间要保密进行修持。总而言之，二十五支分誓言是：五种所知见解的誓言，五种所修禅定的誓言，十五种所行行为的誓言。五种所知是：了知五蕴、五大、五境、五色等是五部的自性。五种所修禅定的誓言是：以如来、金刚、宝生、莲花等五部，以花朵落于何部，就以该部为主进行修持。三种五组的行为誓言中，第一组正直的行为五种是：不与取，妄语，绮语等五种，要了解处所、时间、情况的差别而进行修持。第二组不舍弃的五种是：贪欲，嗔恨，愚痴，傲慢，嫉妒这五种，以方便摄持，不让五毒在自相续中产生而进行修持。第三组应取应舍的五种是：大便，小便， मांस（māṃsa，梵文，肉），རྐྟ་（rakta，梵文，血），精液这五种，依赖于物质时，不看清洁与否，不在庸俗的显现中随意使用。额外的誓言是不毁坏猛兽之王的宝座，不在扎玛托中倾倒毒药等等，用隐语表示的有二十种。阿努瑜伽自宗的三种坛城是：法界无生，本来清净的坛城；智慧无碍，自性任运成就的坛城；以及
English
To clarify the generation stage, it is necessary to explain the causes and conditions. Recitation is the mantra of action. The four mudras are: contemplating oneself as the deity is the Mahamudra; focusing the mind on contemplating the wisdom being and samadhi being's implements in the heart is the Samaya Mudra; arranging the mantra garland and reciting mantras is the Dharma Mudra; offering praises and other activities are the Karma Mudra. Not abandoning the supreme Bodhicitta is the nature of reality that integrates the two truths, which is the ultimate truth of reality. One is the aspiration to realize it, and the other is to practice the generation and completion stages through the means of realizing it. The ten secrets that should not be spoken are four general secrets, four intermediate secrets, and two secrets that are suitable for confidentiality and entrustment. The four general secrets are profound view, outrageous behavior, reciting the names of deities, and various signs of accomplishment. These are the four general secrets. The four intermediate secrets are the place, time, companions, and materials for practice. Practice should be kept secret in between. In short, the twenty-five branch vows are: five vows of knowledge and view, five vows of meditative practice, and fifteen vows of conduct. The five objects of knowledge are: knowing the five aggregates, five elements, five objects, five colors, etc., as the nature of the five families. The five vows of meditative practice are: the five families of Tathagata, Vajra, Ratna, Padma, etc., and whichever family the flower falls on, that family is taken as the main focus for practice. Among the three sets of five conduct vows, the first set of five upright conducts are: not taking what is not given, lying, idle talk, etc., and one should practice with the knowledge of the differences in place, time, and circumstances. The second set of five that should not be abandoned are: desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy. These five should be practiced by holding them with skillful means, without letting the five poisons arise in one's own mindstream. The third set of five to be taken and abandoned are: feces, urine, मांस（māṃsa，Sanskrit，meat）, རྐྟ་（rakta，Sanskrit，blood）, and semen. When relying on substances, one should not look at cleanliness or impurity, and one should not use them indiscriminately in ordinary appearances. The additional vows are not destroying the throne of the king of beasts, not pouring poison into the zamatok, etc. There are twenty kinds expressed in coded language. The three mandalas of the Anu Yoga self-tradition are: the mandala of the unborn realm of reality, which is primordially pure; the mandala of unobstructed wisdom, which is spontaneously accomplished; and
Tibetan
ན་པོ་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། །།དགེའོ། ། འདུས་མདོའི་དབང་གི་གོ་དོན་ཟིན་བྲིས།
Chinese
那波根本菩提心之坛城。吉祥！ 集经灌顶意义笔记。
English
Napo, the mandala of the root Bodhicitta. Auspicious! A note on the meaning of the empowerment of the Compendium Sutra.