Tibetan
ཁས་པ་དྲུག་གི་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་ནི་གཟུགས་ཚོར་བ་འདུས་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ལྔ་ཡིན། ༈ སྤྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དུ་མ་གཏོགས་པའི་རང་རྒྱལ་གྱི་སྡེ་སྣོད་ཟུར་བཞིག་དེང་སང་མེད་ཀྱང༌། མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱེད་བ་བསལ་བའི་མདོའི་ནང་ན་རང་རྒྱལ་གྱི་སྡེ་སྣོད་ཟུར་དུ་ཡོད་པར་བཤད་འདུག་གོ། ༈ །མཁས་ལ་མཁས་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས། །རྣ་བའི༴ སྣའི༴ ལྕེའི༴ ལུས་ཀྱི༴ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་ནང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དྲུག །དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་དབང་པོ། །རྣ་བའི༴ སྣའི༴ ལྕེའི༴ ལུས་ཀྱི༴ ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་བར་དབང་པོ་ལ་ཁམས་དྲུག །ཡང་གཟུགས་ཀྱི་ ཁམས། སྒྲའི༴་ དྲིའི༴ རོའི༴ རེག་བྱའི༴ ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་ཕྱི་ཡུལ་གྱི་ཁམས་དྲུག་དང་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་ནི། མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད། རྣ་བའི༴ སྣའི༴ ལྕེའི་སྐྱེ༴ ལུས༴ ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་དྲུག །ཡང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད། སྒྲའི༴་དྲིའི༴་རོའི༴་རེག་བྱའི༴་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་སོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་ལས་དགེ་བ་བསྒྲུབ་ན་འབྲས་བུ་བདེ་བ་འབྱུང་བ་གནས་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་བའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་གནས་མ་ཡིན་པ་སོགས་སོ། །བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ནི། བསྡུ་ན་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས། འབྲིང་དུ་བདེན་པ་བཞི། རྒྱས་པར་བདེན་བཞི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་སོགས་སོ། ༈ བྱང་སེམས་ཐེག་པའི་སྐབས་སུ་སྲིད་ཞི་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞེས་པ་ནི། ལས་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་སྲིད་པའི་མཐའ། ཉན་རང་ལྟར་རང་ཞི་བདེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ལྷུང་བ་ཞི་བའི་མཐའ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན། སྤྲོས་པ་ཞི་བ་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ། སྤྲོས་པ་ནི་རྟག །འཆད༴་སྐྱེ༴་འགགས༴་འགྲོ༴་འོང་༴་གཅིག་ཐ་དད་རྣམས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་ཡིན་པས་དེ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཞི་བ་ཟེར་བ་ཡིན། སློབ་པའི་ལམ་བཞི་ཞེས་པ། ཚོགས་ལམ། སྦྱོར་ལམ། མཐོང་ལམ། སྒོམ་ལམ་བཞི་ཡིན། མཐར་ལམ་ཞེས་ པས་བཅུའི་རྒྱུན་མཐའ་ཡིན། ལམ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒོམ་བྱ་རྣམས་ཞི་ལྷག་གཉིས་ལ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་དངོས་བཞི་ནི། སྦྱིན་དང་སྙན་སྨྲ་དོན་མཐུན་དོན་སྤྱོད་བཞི། །འཕགས་བཞི་ནི་ཉན་ཐོས་འཕགས་པ། རང་རྒྱལ་འཕགས་པ། བྱང་སེམས་འཕགས་པ། སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་བཞི། དེ་བཞིའི་ཡུམ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །བག་ཡོད་ནི་སྡིག་པའི་ལས་ལ་འཛེམ་བག་བྱེད་པ་དེ་ཡིན། དྲན་པ་ནི་སྤང་བླང་གི་གནས་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པ་དེ་ཡིན། ཤེས་བཞིན་ནི་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་རྒྱུད་དང་སྤྱོད་ལམ་ལ་བརྟགས་ནས་བྱར་བྱེད་པ་དེ་ཡིན། ༈ བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དག་པ་གསུམ་ནི། ལྷ་དང་ཆོས་ཉིད་དག་པ། སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་དག་པ། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་དག་པའོ། །མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཆད་ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་འོ། །མངོན་རྒྱུ་ཕྲ་མོ། །ལྷན་སྐྱེས་བག་ཆགས་ལྷན་སྐྱེས་གནས་པའི་མ་རིག་པ། ཀུན་འགྲོའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་རྟོག་པ་འབྱུང་བ་ཡིན། ལྷ་དྲུག་ནི་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པར་བསྒོམ་པ་སྟོང་པའི་ལྷ། དེའི་ངང་ལ་རང་སེམས་ཟླ་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པ་ཡི་གེའི་ལྷ། དེའི་ངང་ལ་རང་སེམས་ཟླ་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པ་ཡི་གེའི་ལྷ། དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་རང་གི་སྔགས་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་སྒྲའི་ལྷ། དེ་གཉིས་འདྲེས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་ལྷར་སྒོམ་པ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ། རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ ལྷ། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་སྣང་དང་མི་འབྲལ་པ་མཚན་མའི་ལྷའོ། །རིག་གསུམ་གྱི་ལྷ་ནི་སྐུའི་རིགས་འཇམ་དཔལ། གསུང་གི་རིགས་སྤྱན་རས་གཟིགས། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཕྱག་རྡོར་རོ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་དབང་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན། ཡེ་ཤེས་བཞི་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་དེ་སྟེང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་སྤྱོད་གོང་འོག་རྗེས་སུ་མཐུན། ཀྲི་ཡོག་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐེག་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཨུ་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཀྲི་ཡ་དང་མཐུན་ལྟ་སྒོམ་ཡོ་ག་དང་མཐུན་པས་ལོགས་སུ་ཕྱེ་མི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རྒྱུད་ལ་ཀྲི་ཡོག་གཉིས་སུ་འབྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཀྲི་ཡ་ཡོ་ག་གཉིས་ལས་ཨུ་པ་མེད་པའོ། ༈ ཡོ་གའི་སྐབས་སུ་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི། མཚན་བཅས་ལྷ་སྒོམ་པ་དང༌། མཚན་མེད་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སོགས་དབང་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡིན། མངོན་བྱང་ལྔ་ནི་གདན་པད་ཟླ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་འདེབས་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་ལྷ་རང་རང་
Chinese
精通六界之蕴是指色、受、想、行、识五蕴。通常，除了声闻乘的藏经外，如今已没有独立的本国藏经。但在《未生怨王经》中，提到有独立的本国藏经。精通中的精通是指眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界，即内在六识界。同样，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，即中间六根。还有色界、声界、香界、味界、触界、法界，即外境六界，总共十八界。要精通处，即眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处六处。还有色处、声处、香处、味处、触处、法处六处，总共十二处。精通处与非处是指，如果行善业，产生安乐的果报是处，而善业的果报产生痛苦则非处等等。精通真谛是指，总的来说是世俗谛和胜义谛两种，中等来说是四谛，详细来说是四谛的十六种行相等等。在菩萨乘的语境中，所谓从有寂中解脱，是指因业力而在轮回中受生是有的边际，像声闻、缘觉那样，独自沉溺于寂静安乐是寂的边际，因此是从这二者中解脱。在所谓止息戏论的语境中，戏论是指常、断、生、灭、来、去、一、异等八边，因此远离这八边就叫做止息。所谓四种修道，是指资粮道、加行道、见道、修道四道。所谓尽道，是指十地的相续的尽头。所有这些道的所修都可归纳为寂止和胜观二者。四摄是指布施、爱语、利行、同事四种。四圣是指声闻圣者、缘觉圣者、菩萨圣者、佛圣者四种。这四者的母亲是般若波罗蜜多。谨慎是指对罪恶的行为心怀畏惧。正念是指不忘取舍之处。
English
Being skilled in the aggregates of the six elements refers to the five aggregates of form, feeling, perception, mental formations, and consciousness. Generally, apart from the Tripitaka of the Shravakas, there is no separate indigenous Tripitaka nowadays. However, in the Sutra of Ajatashatru's Repentance, it is said that there is a separate indigenous Tripitaka. Skill in skill refers to the realm of eye consciousness, the realm of ear consciousness, the realm of nose consciousness, the realm of tongue consciousness, the realm of body consciousness, and the realm of mind consciousness, which are the six inner realms of consciousness. Similarly, the faculty of the eye, the faculty of the ear, the faculty of the nose, the faculty of the tongue, the faculty of the body, and the faculty of the mind are the six intermediate faculties. Also, the realm of form, the realm of sound, the realm of smell, the realm of taste, the realm of touch, and the realm of dharmas are the six outer realms of objects, totaling eighteen realms. To be skilled in the sources is to be skilled in the six sources of the eye, ear, nose, tongue, body, and mind. Also, the six sources of form, sound, smell, taste, touch, and dharmas, totaling twelve sources. Being skilled in what is and is not the case means that if one performs virtuous actions, the result of happiness arising is the case, while the result of virtue being suffering arising is not the case, and so on. Being skilled in the truth means that, in summary, there are two truths: conventional truth and ultimate truth. In the middle, there are four truths. In detail, there are sixteen aspects of the four truths, and so on. In the context of the Bodhisattva Vehicle, being liberated from existence and peace means that being born in samsara due to karma is the extreme of existence, while like Shravakas and Pratyekabuddhas, falling into a state of solitary peace and happiness is the extreme of peace, so it is liberation from these two. In the context of pacifying elaboration, elaboration refers to the eight extremes of permanence, annihilation, arising, ceasing, going, coming, one, and different, so being separated from these eight is called pacification. The four paths of learning are the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, and the path of meditation. The final path is the end of the continuum of the ten bhumis. All the objects of meditation of these paths are included in the two, shamatha and vipassana. The four ways of gathering disciples are giving, kind speech, beneficial conduct, and acting in accordance with the teachings. The four noble ones are the Shravaka noble one, the Pratyekabuddha noble one, the Bodhisattva noble one, and the Buddha noble one. The mother of these four is the Prajnaparamita. Mindfulness is being wary of sinful actions. Memory is not forgetting the place of what to abandon and what to adopt.
Chinese
那是执著。正知是指在任何时候、任何情况下，观察自己的心相续和行为并加以改正。 ༈ 在事部（克里亚瑜伽）的情况下，有三种清净：本尊和法性清净，真言和三摩地清净，供品和用具清净。 所谓脱离四边，是指常、断、有、无的边。 细微的显现因。 俱生习气，俱生存在的无明。 普行之障，产生分别念。 六本尊是，观想自己的自性为空性，空性的本尊。 在此状态中，观想自心为月轮，文字的本尊。 在此状态中，观想自心为月轮，文字的本尊。 在此之上，本尊自己的咒语发出声音，声音的本尊。 二者混合，以光芒的放出和收摄观想为本尊，形象的本尊。 以自种姓的手印加持，手印的本尊。 在一切时处，不离本尊的显现，相的本尊。 三部主是，身的部主文殊，语的部主观世音，意的部主金刚手。 誓言等如灌顶经典中所说。 四种智慧是，如镜智慧，平等性智慧，妙观察智慧，成所作智慧。 五种智慧是指，加上法界性智慧，共五种。 见解和行为上下一致。 说是依赖克里亚和瑜伽二者的乘，意思是行持与克里亚相应，见解和禅修与瑜伽相应，所以不必分开。 外续部中有克里亚和瑜伽二分的说法，意思是克里亚瑜伽二者，没有邬波瑜伽。 ༈ 在瑜伽部的情况下，有相和无相的三摩地，有相是观想本尊，无相是观想空性。 五部的誓言是，佛部誓言等，如灌顶经典中所说。 五种现证菩提是，于座垫莲花月轮上现证菩提，语于字句上现证菩提，意于手印相上现证菩提，身于圆满身上现证菩提，于三摩地智慧萨埵上现证菩提。 四手印的印持是，誓言手印，事业手印，法手印，大手印四者，本尊各自
English
That is clinging. Mindfulness means examining one's own mind and behavior at all times and in all circumstances and correcting them. ༈ In the case of Kriya Tantra, there are three purities: deity and dharmata purity, mantra and samadhi purity, and offerings and implements purity. Being free from the four extremes means the extremes of permanence, annihilation, existence, and non-existence. Subtle manifest cause. Co-emergent habit, the ignorance of co-emergent existence. The obscuration of pervasiveness, the arising of conceptual thought. The six deities are: contemplating one's own suchness as emptiness, the deity of emptiness. In this state, contemplating one's own mind as a moon disc, the deity of letters. In this state, contemplating one's own mind as a moon disc, the deity of letters. Above that, the deity's own mantra makes a sound, the deity of sound. The two mixed together, contemplating as a deity with the emission and absorption of light, the deity of form. Blessing with the mudra of one's own lineage, the deity of mudra. At all times, not separating from the appearance of the deity, the deity of signs. The three lords of the families are: the lord of the body family, Manjushri; the lord of the speech family, Avalokiteshvara; and the lord of the mind family, Vajrapani. The vows are as they appear in the empowerment texts. The four wisdoms are: mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, and accomplishing wisdom. The five wisdoms mean, adding the wisdom of dharmadhatu, there are five. View and conduct are consistent from beginning to end. It is said to be a vehicle that relies on both Kriya and Yoga, meaning that the conduct corresponds to Kriya and the view and meditation correspond to Yoga, so there is no need to separate them. In the outer tantras, there is a division into Kriya and Yoga, meaning that there is no Upa Yoga in Kriya and Yoga. ༈ In the case of Yoga Tantra, there are samadhis with and without signs, with signs being the contemplation of the deity, and without signs being the contemplation of emptiness. The vows of the five families are the vows of the Buddha family, etc., as they appear in the empowerment texts. The fivefold manifestation of enlightenment is: manifesting enlightenment on the seat of lotus and moon, manifesting enlightenment on the syllables of speech, manifesting enlightenment on the hand gestures of mind, manifesting enlightenment on the complete body, manifesting enlightenment on the samadhi wisdom sattva. The sealing of the four mudras is: the samaya mudra, the karma mudra, the dharma mudra, and the maha mudra, each deity