Tibetan
འདུས་མདོའི་དབང་གི་གོ་དོན་ཟིན་བྲིས། འདུས་མདོའི་དབང་གི་གོ་དོན་ཟིན་བྲིས། འདུས་མདོའི་དབང་གི་གོ་དོན་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། །། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒོ་འབྱེད་ཕྱག་རྡོར་གྱི་དབང་གི་དུས་དབང་མི་ཐོབ་པའི་གེགས་བརྒྱད་བཤད་པ་ནི། དབང་གཞུང་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་བཅག་ཅིང་བརྙས་པ་བྱེད་པ་དང་གཅིག །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་འཁུ་ལྡོག་གིས་གདུང་སེམས་མེད་པ་དང་གཉིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སྤོངས་པ་དང་གསུམ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཐག་པ་གཅོད་པ་དང་བཞི། གསང་བ་སྣོད་མིན་ལ་སྦྱིན་པ་དང་ལྔ། བླ་མ་ལ་བཀུར་སྟི་མེད་ཅིང་སེར་སྣས་ བཅིང་བ་དང་དྲུག །རང་བཟོ་དང་ཕོ་ཚོད་ཀྱིས་ཆོས་ལ་དབང་ཟ་བ་བདུན། འདོད་པ་དང་ཁེ་དྲག་གི་དབང་གིས་གསང་བའི་དམ་ཚིག་སྤོངས་བ་དང་བརྒྱད་དོ། །ལྷ་མིའི་ཐེག་པའི་དུས། རྐྱེན་གྱུར་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་རགས་པ་ཞེས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་སོགས་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ཚེ་ཕྱི་མ་ཡོད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ནི་རྒྱུ་དགེ་མི་དགེ་གཉིས་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་གཉིས་འབྱུང་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ པ་དེ་ཡིན། གཏན་ཁྲིམས་ཞེས་པ། ཤི་མ་སོང་བར་དུ་སྡོམ་པ་ལེན་བ་དེ་ཡིན། དུས་ཁྲིམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་སང་ཉི་མ་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་སྡོམ་པ་ལེན་པ་དེ་ཡིན། རང་གི་འབྲས་བུ་འབྱིན་ནུས་ཀྱི་བར་ཞེས་པ་དགེ་བའི་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་ལས་དེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ན་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ནུས་པ་ཡིན་པས་དེ་ཙམ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། ཁམས་གོང་མར་སྐྱེ་བ་ལ་ཞི་རགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། དཔེར་ན་དང་པོ་བསམ་གཏན་གཅིག་ཀྱང་མ་ཐོབ་པའི་གོང་དུ་རང་རེ་འདོད་ཁམས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་དུ་གྱུར་བ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རགས་པས། བསམ་གཏན་དང་པོ་པའི་སེམས་ཐོབ་ན་ནི་རྣམ་རྟོག་འདི་དག་ཞི་བས་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་ཡིན་པས་དེ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་རྣམས་བཀག་ནས་བསྒོམ་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ། དེ་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནི་ད་རུང་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་རགས་ལ། གཉིས་པ་ནི་རྟོག་དཔྱོད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་ཞི་བས་ན་དེ་ཐོབ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་རྟོག་དཔྱོད་སྤངས་ནས་བསྒོམ་པས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་པ་སོགས་འོག་མ་དེ་ལ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འདུས་མདོའི་དབང་གི་གོ་དོན་ཟིན་བྲིས།", "chinese_translation": "密集续灌顶意义笔记", "english_translation": "Notes on the Meaning of the Guhyasamaja Empowerment" }, { "original_tibetan": "འདུས་མདོའི་དབང་གི་གོ་དོན་ཟིན་བྲིས།", "chinese_translation": "密集续灌顶意义笔记", "english_translation": "Notes on the Meaning of the Guhyasamaja Empowerment" }, { "original_tibetan": "འདུས་མདོའི་དབང་གི་གོ་དོན་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། །།", "chinese_translation": "密集续灌顶意义笔记完毕。", "english_translation": "Here end the Notes on the Meaning of the Guhyasamaja Empowerment." }, { "original_tibetan": "བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒོ་འབྱེད་ཕྱག་རྡོར་གྱི་དབང་གི་དུས་དབང་མི་ཐོབ་པའི་གེགས་བརྒྱད་བཤད་པ་ནི། དབང་གཞུང་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་བཅག་ཅིང་བརྙས་པ་བྱེད་པ་དང་གཅིག །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་འཁུ་ལྡོག་གིས་གདུང་སེམས་མེད་པ་དང་གཉིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སྤོངས་པ་དང་གསུམ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཐག་པ་གཅོད་པ་དང་བཞི། གསང་བ་སྣོད་མིན་ལ་སྦྱིན་པ་དང་ལྔ། བླ་མ་ལ་བཀུར་སྟི་མེད་ཅིང་སེར་སྣས་\nབཅིང་བ་དང་དྲུག །རང་བཟོ་དང་ཕོ་ཚོད་ཀྱིས་ཆོས་ལ་དབང་ཟ་བ་བདུན། འདོད་པ་དང་ཁེ་དྲག་གི་དབང་གིས་གསང་བའི་དམ་ཚིག་སྤོངས་བ་དང་བརྒྱད་དོ། །", "chinese_translation": "顶礼上师！ 解释不能获得开门金刚手灌顶的时轮灌顶的八种障碍。 如灌顶经中所说：“诸佛之最胜成就。” 违背并轻蔑上师的教言，此为一。 对金刚兄弟怀有敌意且没有同情心，此为二。 舍弃菩提心和本尊，此为三。 对受苦众生断绝慈悲心，此为四。 将秘密施予非法器，此为五。 对上师没有恭敬且吝啬束缚，此为六。 以自负和傲慢侵占佛法，此为七。 因贪欲和私利而舍弃秘密誓言，此为八。", "english_translation": "Homage to the Guru! Explanation of the eight obstacles to not receiving the Kalachakra empowerment of the Door-Opening Vajrapani empowerment. As stated in the empowerment text, \"The supreme accomplishment of all Buddhas.\" 1. Breaking and despising the Guru's words. 2. Harboring hostility towards Vajra brothers and sisters and lacking compassion. 3. Abandoning Bodhicitta and the Yidam deity. 4. Cutting off the thread of compassion for suffering beings. 5. Giving secrets to unworthy vessels. 6. Lacking respect for the Guru and being bound by stinginess. 7. Usurping authority over the Dharma with self-importance and arrogance. 8. Abandoning secret vows due to desire and greed." }, { "original_tibetan": "ལྷ་མིའི་ཐེག་པའི་དུས། རྐྱེན་གྱུར་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་རགས་པ་ཞེས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་སོགས་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ཚེ་ཕྱི་མ་ཡོད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ནི་རྒྱུ་དགེ་མི་དགེ་གཉིས་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་གཉིས་འབྱུང་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་\nཔ་དེ་ཡིན། གཏན་ཁྲིམས་ཞེས་པ། ཤི་མ་སོང་བར་དུ་སྡོམ་པ་ལེན་བ་དེ་ཡིན། དུས་ཁྲིམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་སང་ཉི་མ་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་སྡོམ་པ་ལེན་པ་དེ་ཡིན། རང་གི་འབྲས་བུ་འབྱིན་ནུས་ཀྱི་བར་ཞེས་པ་དགེ་བའི་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་ལས་དེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ན་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ནུས་པ་ཡིན་པས་དེ་ཙམ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན།", "chinese_translation": "在天人乘的时代，粗重的业习气是指堕入恶趣的不善业等。 相信来世是指相信有后世。 业果是指相信从善与不善的因产生乐与苦的果。 所谓的世间正见是指相信业果。 所谓的永恒戒律是指在未死之前受戒。 所谓的八支斋戒是指到明天太阳升起之前受戒。 所谓能产生自己的果实是指无论做什么善业，当该业完成时才能产生果实，指的是那个时候。", "english_translation": "In the era of the Deva-human vehicle, coarse karmic imprints refer to non-virtuous actions that cause one to fall into the lower realms. Believing in the next world means believing in the existence of a future life. Karma and its result means believing that happiness and suffering arise from virtuous and non-virtuous causes. The worldly right view refers to believing in karma and its result. Perpetual precepts refer to taking vows until death. Temporary precepts, the eight-limbed precepts, refer to taking vows until sunrise the next day. 'Until it can produce its own fruit' means that whatever virtuous action is performed, it can only produce its fruit when that action is completed; this refers to that point." }, { "original_tibetan": "ཁམས་གོང་མར་སྐྱེ་བ་ལ་ཞི་རགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། དཔེར་ན་དང་པོ་བསམ་གཏན་གཅིག་ཀྱང་མ་ཐོབ་པའི་གོང་དུ་རང་རེ་འདོད་ཁམས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་དུ་གྱུར་བ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རགས་པས། བསམ་གཏན་དང་པོ་པའི་སེམས་ཐོབ་ན་ནི་རྣམ་རྟོག་འདི་དག་ཞི་བས་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་ཡིན་པས་དེ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་རྣམས་བཀག་ནས་བསྒོམ་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ། དེ་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནི་ད་རུང་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་རགས་ལ། གཉིས་པ་ནི་རྟོག་དཔྱོད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་ཞི་བས་ན་དེ་ཐོབ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་རྟོག་དཔྱོད་སྤངས་ནས་བསྒོམ་པས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་པ་སོགས་འོག་མ་དེ་ལ", "chinese_translation": "为了投生到更高的界，修习寂静和粗重的禅定的方法是：例如，在尚未获得任何禅定之前，我们欲界众生的心完全受到分别念的支配，这是非常粗重的。如果获得了初禅的心，那么这些分别念就会寂静，因为非常寂静，所以要想获得它，就要阻止欲界的分别念并进行禅修，从而获得初禅。然后，初禅仍然与寻伺的智慧相伴随，所以是粗重的。二禅是远离寻伺的，所以是寂静的，因此要想获得它，就要舍弃寻伺并进行禅修，从而获得二禅等等，下面的也是如此。", "english_translation": "The method of meditating on peaceful and coarse samadhi in order to be born in a higher realm is as follows: For example, before one has attained any samadhi, the minds of us desire realm beings are completely dominated by conceptual thoughts, which are very coarse. If one attains the mind of the first dhyana, then these conceptual thoughts will be pacified, and because it is very peaceful, one should think, 'I must attain that,' and block the conceptual thoughts of the desire realm and meditate, thereby attaining the first dhyana. Then, the first dhyana is still accompanied by the wisdom of investigation and analysis, so it is coarse. The second dhyana is free from investigation and analysis, so it is peaceful, so one should think, 'I must attain that,' and abandon investigation and analysis and meditate, thereby attaining the second dhyana, and so on for the lower ones." } ] ============================================================
Tibetan
་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བས་དེའི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དགེ་བ་ཞེས་པ་འཁོར་བའི་བདེ་འབྲས་བསྐྱེད་ཅིང་ཐར་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཟེར། གཟུགས་ལ་ཆགས་བྲལ་ ནི། བདག་ནི་སོགས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲིབ་ལ་སློབ་བུ་རྣམས་ཕྱིན་བཞག་བཞིན། བགེགས་གཏོར་གཏོང༌། གུ་གུལ་བདུག །སློབ་མ་རྣམ་ནང་དུ་རྫོགས་པ་དང་སྒོ་བཅད། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་བྱ། བསྲུང་འཁོར། མཎྜལ་འབུལ། གསོལ་གདབ་ནི། ཀྱི་རིག་ལྔའི་སོགས། ཡོལ་བ་བཀྲོལ། གཙོ་བོ་ལ་གསོལ་བ། ཀྱེ་མ་བླ་མ་སོགས། ལན་གསུམ། བླ་མས། ཀྱེ་མ་མ་ཁྱེད་ནི་སོགས། སློབ་མས་བདག་ནི་འབྲས་བུ་སོགས། ལན་གསུམ། བླ་མས། ཨེ་མ་ཨེ་མ་སོགས། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སོགས། བྱིན་འབེབ་ནི་སློབ་བུའི་སྙིང་གི་ནང་སོགས་ཚིག་རིང༌། བྱིན་རྫས་བདུག །སློབ་བུ་རྣམས་ཤར་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཀྱེ་ཤར་སྒོ་སོགས། ཕྱོགས་གཞན་དེའི་འགྲེ། མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། ཀྱེ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་སོགས། དོར་རོ། །མིག་དར་བཀྲོལ་བ་ནི། སྟོན་པ་རིགས་ལྔའི་སོགས། ཞེས་བཀྲོལ། དེ་ནས་བླ་མས། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་སོགས། ཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག་བཤད། དེ་ཡན་ཆད་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་བཅུའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་གདབ། ཀུན་བཟང་སོགས། མཆོད་པ་བཀྱག །མེ་ཏོག་མགོའམ་དཔུང་གཡོན་བཏགས་ལ། མེ་ཏོག་གང་ལ་ སོགས། དེ་ནས་རིགས་དབང་ལྔ་ལས་དང་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུའི་དབང༌། སློབ་མ་རྡོར་སེམས་སོགས་ཚིག་རིང༌། ཧཱུྃ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སོགས། སྣང་མཐའ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ལ། སློབ་མ་སྣང་མཐའ་སོགས། ཚིག་རིང༌། ཧཱུྃ་འདུ་ཤེས་སོགས། རིགས་ཀྱི་བུ་སོགས། མིང་དབང་ནི། སློབ་མ་རྣམ་སྣང་སོགས། ཧཱུྃ་རྣམ་ཤེས་སོགས། རིགས་ཀྱི་བུ་སོགས། རིན་འབྱུང་དབུ་རྒྱན་ནི། སློབ་མ་རིན་འབྱུང་སོགས། ཚོར་བའི་སོགས། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་སོགས། དོན་གྲུབ་དྲིལ་བུའི་དབང་ནི། སློབ་མ་དོན་གྲུབ་སོགས། ཨེ་མ་ཧོ་འགྲོ་མཆོག་སོགས། ཧཱུྃ་འདུ་བྱེད་སོགས། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་སོགས། ཀུན་བཟང་རྡོ་དྲིལ་གྱི་དབང་ནི། སློབ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སོགས། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་སོགས། བུམ་དབང་ལ་བུམ་པ་བཅུའི་བདུད་རྩི་གཙོ་བོའི་བུམ་བར་བསྡུས་ཀྱང་རུང༌། རེ་རེ་ནས་བསྐུར་ཡང་རུང་སྟེ། ཤར་བུམ། ནུབ་བུམ། དབུས་བུམ། ལྷོ་བུམ། བྱང་བུམ་རྣམས་རིམ་པར། ལྷ་ཐམས་ཅད་སོགས་ནས། ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་སོགས། དེའི་རིགས་འ
Chinese
视其为过失，便能从中解脱执着。所谓有漏之善，是指能产生轮回的安乐果报，而非解脱之因。对色之离贪是：我等。之后，遮蔽坛城，让弟子们依次进入安坐。驱逐魔障，焚烧古古香。弟子们全部进入内部并关闭门户。修持金刚萨埵的禅定和念诵。设结界。献曼达。祈请是：五种明智等。揭开帷幕。向主尊祈请：唉玛，上师等。三次。上师说：唉玛，母亲您等。弟子说：我等果实等。三次。上师说：唉玛，唉玛等。将甘露置于舌上。这是您的等。加持降临是弟子心间等长句。焚烧加持物。弟子们从东门顶礼：唉，东门等。其他方位的解释。抛掷鲜花是：唉，五部如来等。抛掷。揭开眼罩是：导师五部等。这样揭开。之后，上师说：唉玛，种姓之子等。讲述清净坛城。以上是十种前行。实际灌顶时，献曼达。祈请。普贤等。陈设供品。将鲜花系于头顶或左臂上。鲜花何处等。之后，五部种姓灌顶中，首先是不动佛的水灌顶。弟子金刚萨埵等长句。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）色蕴等。无量光金刚灌顶时。弟子无量光等。长句。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）受想等。种姓之子等。名灌顶是：弟子毗卢遮那等。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）识蕴等。种姓之子等。宝生佛顶饰是：弟子宝生等。受等。哦，种姓之子等。不空成就佛铃灌顶是：弟子不空成就等。唉玛，呼，殊胜众生等。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）行蕴等。哦，种姓之子等。普贤金刚铃灌顶是：弟子普贤等。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）方便与智慧等。哦，种姓之子等。瓶灌顶时，可以将十瓶的甘露汇集于主尊的瓶中，也可以分别灌顶。依次是东瓶、西瓶、中瓶、南瓶、北瓶。从诸佛等开始。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚萨埵薄伽梵等。其种姓之
English
Seeing it as a fault, one becomes free from attachment to it. The so-called virtuous deeds with outflows refer to those that generate the happiness and results of samsara and are not the cause of liberation. Detachment from form is: I, etc. Then, cover the mandala and have the disciples enter and sit down in order. Perform the obstacle-destroying ritual. Burn gugul incense. Have all the disciples enter inside and close the door. Practice the meditation and recitation of Vajrasattva. Establish the protective circle. Offer the mandala. The supplication is: The five kinds of wisdom, etc. Unveil the curtain. Supplication to the main deity: Alas, Lama, etc. Three times. The Lama says: Alas, Mother, you, etc. The disciples say: I, the fruit, etc. Three times. The Lama says: Ema, ema, etc. Place the nectar on the tongue. This is yours, etc. The blessing is bestowed into the hearts of the disciples, etc., a long sentence. Burn the blessed substances. The disciples prostrate from the east gate: Alas, east gate, etc. Explanation of the other directions. Throwing flowers is: Alas, the five Tathagata families, etc. Throw. Unveiling the blindfold is: Teacher, the five families, etc. Thus unveil. Then, the Lama says: Alas, son of the family, etc. Explain the pure mandala. The above are the ten preliminary practices. For the actual empowerment, offer the mandala. Supplication. Kunsang, etc. Arrange the offerings. Attach the flower to the head or left arm. Where the flower is, etc. Then, among the five family empowerments, the first is the water empowerment of Akshobhya. Disciple Vajrasattva, etc., a long sentence. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) the aggregate of form, etc. At the empowerment of Amitabha Vajra. Disciple Amitabha, etc. Long sentence. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) perception, etc. Son of the family, etc. The name empowerment is: Disciple Vairochana, etc. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) consciousness, etc. Son of the family, etc. The Ratnasambhava crown ornament is: Disciple Ratnasambhava, etc. Feeling, etc. Oh, son of the family, etc. The Amoghasiddhi bell empowerment is: Disciple Amoghasiddhi, etc. Ema, ho, supreme beings, etc. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) formation, etc. Oh, son of the family, etc. The Samantabhadra vajra bell empowerment is: Disciple Samantabhadra, etc. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) method and wisdom, etc. Oh, son of the family, etc. For the vase empowerment, the nectar of the ten vases can be collected in the main vase, or each can be empowered separately. The east vase, west vase, central vase, south vase, and north vase in order. Starting from all the deities, etc. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Vajrasattva Bhagavan, etc. Its family.