Tibetan
དབང་ཟབ་མོའོ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཐུན་མོང་རིགས་ལྔ་དང༌། །ཐུན་མིན་གསར་རྙིང་ལུང་དང་མན་ངག་སྟེ། །དང་པོ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ཡན་ལག་བརྒྱད། །གཉིས་པ་རྩ་བ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་བཅུ། །གསུམ་པ་རྩ་གསུམ་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་ལྔ། །བཞི་པ་བསྲུང་དུ་ཡོད་དང་མེད་པའོ། །གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཡིན་དང་པོ་ལ། །སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱངས་འབྲས་རིམ་པ་བཞིན། །འཆི་བར་སྐྱེ་དང་སྐྱེ་གནས་བཞི་སྦྱང་བྱ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་བསྐྱེད་རིམ་བཞི་སྦྱོང་བྱེད། །སྐུ་གསུམ་འཕྲིན་ལས་བཅས་པ་སྦྱངས་འབྲས་སོ། །རྫོགས་རིམ་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་དང་པོ་ལ། །ཕ་རྒྱུད་རིམ་ལྔ་མ་རྒྱུད་ཆོས་དྲུག་དང༌། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་དྲུག་ཡིན་ཏེ་དང་པོ་ནི། །རྡོར་བཟླས་སེམས་ལ་དམིགས་དང་བདག་བྱིན་རླབས། །འོད་གསལ་ཟུང་དུ་འཇུག་དང་རིམ་པ་ལྔ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་རྩ་བ་གཞི་སྙིང་པོ། །དྲོད་ཚད་སུན་མ་བློ་ཆོད་རིམ་པ་ལྟར། །གཏུམ་མོ་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་རྨི་བར་འཕོ། །གསུམ་པ་སོར་བསམ་སྲོག་འཛིན་རྗེས་ཏིང་ངོ༌། །དམིགས་མེད་རྫོགས་ཆེན་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའོ། །འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་རིག་འཛིན་མཐར་འབྲས་ཆོས། །དང་པོ་ རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ལྷུན་གྲུབ་བཞི་ཡིན་གཉིས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ་ལྔ་ཉེར་ལྔ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་མཛོད་རྒྱ་མཚོ་འདི་ཁོ་ནར། །བག་ཡངས་ཤྲཱི་ལྷོད་པོས་བསྡུས་པ་ཡིན།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ༈ །ཤེས་རབ་བསྡུས་འགྲེལ་ཉུང་ངུ་བཞུགས། །བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྡུས་འགྲེལ་ཅུང་ཞིག་བཀོད་ན། དང་པོ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་མཆོད་བརྗོད་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་གཞུང་དོན་ལ། དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཐོས་དང་བསམ་དང་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མགོན་པོ་བྱམས་པས། །ཤེས་རབ་མཆོག་ཡིན་དེ་གཞི་ནི། །ཐོས་པ་དེ་ཕྱིར་ཐོས་པ་མཆོག །ཅེས་དང༌། ཞི་བ་ལྷས། ཡན་ལག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐུབ་པས་ཤེས་རབ་དོན་དུ་གསུངས། །ཞེས་སོགས་བསྟན་པ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོག་ཡིན་ཞིང༌། །ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན་ཅིང་ཤེས་རབ་ལ་འདུས་པའང་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་དེ་ལ་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ། བསམ་པའི་ཤེས་རབ། བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་གསུམ་ཡོད་པ་མདོར་བསྟན། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། དང་པོ་ཐོས་པ་བཤད་པ། ཐོས་པ་གང་ལས་གང་གིས་གང་ཞིག་སྟེ། ཞེས་གང་ལས་ཐོས་པར་བྱ་བ་སློབ་དཔོན། གང་གིས་ཐོས་པར་བྱེད་པའི་སློབ་མ། གང་ཞིག་ཐོས་པར་བྱ་བ་ཤེས་བྱའི་ཆོས་དང་གསུམ་ཡིན། གང་ལ་གང་གིས་བརྟགས་བསྟེན་དགོངས་སྤྱོད་བསླབ། ཅེས་སྨྲས་ཏེ། དང་པོ་བླ་མ་བརྟགས། བར་དུ་བླ་མ་བསྟེན། ཐ་མར་དགོངས་སྤྱོད་བསླབ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྤྱིར་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེས་སློབ་མ་སྐྱོངས་བ་དང༌། ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་བླ་མ་ནི། །སྟོན་པ་མཛོད་ལྡན་ཆུ་བོ་རྫོགས། །གཉེར་ལྡན་རྒྱུད་དང་ལས་ལ་མཁས། །མན་ངག་དྲོད་དང་བརྒྱད་འཆང་བ། །ཞེས་མཛོད་ལ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་མཛོད་གསུམ་དུ་བརྩིས་པས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ངེས་པར་དགོས་ཤིང༌། བར་དུ་རང་ལ་ནད་པ། ཆོས་ལ་སྨན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྨན་པ། །གདམས་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ནད་ཉེ་བར་གསོ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་བཞི་བཞག་སྟེ། བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་མདོ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བསྟེན། ཐ་མར་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བ་སྟེ་ས་བཅད་གཉིས་ལྟར་ཡོད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བཀྲལ་ཏོ། །གང་ཞིག་ཤེས་ནས་སྤང་དང་བླང་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི། གང་ཞིག་ཐོས་པར་བྱ་བ་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཤེས་ནས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་དང༌། ཤེས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཕྱིར་རོལ་གྲངས་ཅན་བྱེ་བྲག་སྤྱོད། གཅེར་བུ་ཕུར་བུ་ལྔ་ཡིན། ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་པ་ལ། སྤྱིར་ལྟ་ལོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱང་བསྡུ་ན་ལྔ་པོ་འདིར་འདུས་ཏེ། དེ་ཡང་གྲངས་ཅན་པ་ནི་རྟག་པར་ལྟ་བ་སྤྱིའི་གཞུང་ཕྱི་མོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་ལུགས་ལ་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་དང་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་འདུ་ཞིང༌། དེ་ཡང་རྟག་གཅིག་རང་དབང་ཅན་གྱི་བདག་ཡོད་པར་འདོད་པའོ། །དབང་ཕྱུག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱེད་པོ་དབང་ཕྱུག་རྟག་པར་འདོད་ཅིང་དེ་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན། ཁྱབ་འཇུག་པ་ནི། ལྷ་ཁྱབ་འཇུག་གི་ལྟེ་བ་པདྨོའི་སྐྱེ་གནས་ནས་ཚངས་པ་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་སྣོད་བཅུད་བྱས་ཤིང་གདོང་བཞི་ལས། སྙན་ཚིག །སྲིད་སྲུང༌། མཆོད་སྦྱིན། ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་བཞི་བྱུང་བ་ལ་ཚད་མར་བྱེད། །གཅེར་བུ་པ་ནི། ལྷ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་དམ་ པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། ཐར་
Chinese
甚深灌顶。支分誓言共同五种姓，以及不共新旧传承和口诀。第一，根本堕十四，支分八。第二，根本五，支分十。第三，根本三，支分二十五。第四，可守护与不可守护。解脱之法为生圆二次第，初次第中，所净、能净、净果次第为四。死亡时之生与生处四者为所净，三摩地三和生起次第四者为能净，三身和事业等为净果。圆满次第有相和无相，初次第中，父续次第五，母续法六，以及无二双运六法，初次第为，金刚念诵，心专注，自灌顶，光明双运和次第五。第二，道之根本为基之精要，暖量、退失、决断次第而，拙火、幻身、光明、梦中迁。第三，指想、摄命、随念定。无相大圆满为基道果。果为暂时的持明者和究竟果法。第一，异熟、寿命自在、大手印，任运成就四者，第二，身语意，功德和事业五五二十五。此乃胜者之法藏大海，由自在希利松散地汇集而成。善哉！善哉！善哉！ 摄略般若释。 顶礼上师和尊者文殊菩萨！ 此处略述般若波罗蜜多之摄略释。首先，顶礼上师！这是敬礼，具有对法生起恭敬和成办究竟之必要。第二，正文内容。首先是总说：闻、思、修之智慧三者。如弥勒菩萨所说：智慧为胜，彼之基为，听闻，故听闻为胜。以及寂天菩萨所说：此等一切支分，能仁为智慧之义而说。如是等所说，般若波罗蜜多胜于一切波罗蜜多。能仁薄伽梵所说一切法皆为智慧之义而说，且皆汇集于智慧。 此智慧有闻所成慧，思所成慧，修所成慧，共三。
English
Profound empowerment. The branch vows are the common five lineages, and the uncommon new and old transmissions and oral instructions. First, the fourteen root downfalls and eight branches. Second, the five roots and ten branches. Third, the three roots and twenty-five branches. Fourth, whether there is protection or not. The means of liberation are the two stages of generation and completion. In the first stage, the objects to be purified, the means of purification, and the results of purification are in four stages. The objects to be purified are the four aspects of death and rebirth. The means of purification are the three samadhis and the four stages of generation. The results of purification are the three kayas and activities. The completion stage has with-signs and without-signs. In the first stage, there are the five stages of the father tantra, the six dharmas of the mother tantra, and the six yogas of non-duality. The first stage includes vajra recitation, focusing on the mind, self-blessing, union of clear light, and the five stages. Second, the root of the path is the essence of the ground. According to the order of heat, loss, and determination, inner heat, illusory body, clear light, and transference in dreams. Third, finger contemplation, life-force retention, and subsequent samadhi. The signless Great Perfection is the ground, path, and fruit. The fruit is the temporary vidyadhara and the ultimate fruit dharma. First, the four spontaneously accomplished ones are maturation, life empowerment, and the Great Seal. Second, the five qualities and activities of body, speech, and mind are twenty-five in total. This is the ocean of the Victorious One's Dharma treasury, loosely compiled by Bag Yang Shri Lhod. Good! Good! Good! Concise Commentary on Wisdom Homage to the Guru and the Venerable Manjushri! Here, a brief commentary on the Compendium of the Perfection of Wisdom is presented. First, homage to the Guru! This is an expression of reverence, which has the purpose of generating respect for the Dharma and accomplishing the ultimate goal. Second, the content of the text. First, the general statement: The three wisdoms of hearing, contemplation, and meditation. As stated by Lord Maitreya: Wisdom is supreme, its basis is, hearing, therefore hearing is supreme. And as stated by Shantideva: All these limbs, the Sage spoke for the sake of wisdom. As taught in these and other texts, the Perfection of Wisdom is supreme among all perfections. All the teachings taught by the Sage, the Bhagavan, are taught for the sake of wisdom and are also included in wisdom. That wisdom has the wisdom of hearing, the wisdom of contemplation, and the wisdom of meditation, these three.
Chinese
简要地展示了存在之基。详细解释如下：首先，解释听闻。听闻从何处、由谁、听闻什么？即从何处听闻，是导师；由谁听闻，是学生；听闻什么，是所知之法，此为三者。于何者，由何者，考察、依止、领会、修行、学习？如是说。首先，考察上师；中间，依止上师；最后，领会修行学习，此为三者。首先，总的来说，具备闻、思、修三者，并以慈悲心守护学生；特别是密咒的上师是：具有导师宝藏，圆满如河流，具有精勤，精通续部和事业，持有口诀的温暖和八种功德。如是，宝藏被认为是续部、传承、口诀的三种宝藏，因此，必须要有具备八种自性的金刚上师。中间，自己是病人，佛法是药，善知识是医生，将修持诀窍视为治疗疾病的观念，安住于这四种观念。如经续中所说的那样依止上师。最后，依上师所开示的正确的见、修、行三者，如法修持，从而证得果位。虽然有两个章节，但合二为一进行了解释。了解什么后应该舍弃和取舍？即，所要听闻的是所知之法。其中，了解后应该舍弃的是外道，了解后应该修持的是内道佛教徒。首先，外道有数论派、胜论派、裸体派、富兰那迦叶派五种。如是说。外道，总的来说，有三百六十种邪见等，不可计数，但归纳起来，都包含在这五种之中。其中，数论派是常常见，是普遍教义的基础。此派认为，一切所知之法都包含在我和自性之中，并且认为存在常、一、自在的我。自在天派认为，世界的创造者自在天是常存的，并努力崇拜他。遍入天派认为，从遍入天的心脏莲花中生出梵天，他创造了容器和精华，从四个面孔中产生了诗歌、统治、祭祀、确定性陈述的四种吠陀，并将其作为衡量标准。裸体派是追随伟大的胜利者圣者的，解
English
Briefly showing the basis of existence. Explaining it in detail: First, explaining listening. From where, by whom, what is listened to? That is, from where to listen, is the teacher; by whom to listen, is the student; what to listen to, is the Dharma of knowable things, these are the three. To whom, by whom, examine, rely on, comprehend, practice, learn? Thus it is said. First, examine the lama; in the middle, rely on the lama; finally, comprehend practice and learn, these are the three. First, in general, possessing the three of listening, thinking, and meditating, and protecting students with compassion; especially the tantric lama is: possessing the treasure of the teacher, complete like a river, possessing diligence, proficient in tantra and activity, holding the warmth and eight qualities of the oral instructions. Thus, the treasure is considered as the three treasures of tantra, transmission, and oral instructions, therefore, a vajra master with eight qualities is definitely needed. In the middle, oneself is the patient, the Dharma is the medicine, the virtuous friend is the doctor, taking the practice of the instructions as the idea of healing the disease, and abiding in these four ideas. Rely on the lama as explained in the sutras and tantras. Finally, according to how the lama himself has shown the correct view, meditation, and conduct, practice accordingly, thereby realizing the fruit. Although there are two sections, they are combined into one and explained. What should be abandoned and adopted after knowing? That is, what is to be listened to is the Dharma of knowable things. Among them, what should be abandoned after knowing is the outsiders, and what should be practiced after knowing is the inner Buddhist. First, the outsiders are the Samkhya, Vaisheshika, Naked, and Purana Kashyapa, these five. Thus it is said. Outsiders, in general, have three hundred and sixty wrong views, etc., which are countless, but when summarized, they are all included in these five. Among them, the Samkhya is the constant view, and is like the basic outline of the general teachings. This school believes that all knowable things are included in the self and the principle, and believes that there is a self that is constant, one, and independent. The Ishvara school believes that the creator of the world, Ishvara, is permanent, and strives to worship him. The Vishnu school believes that Brahma was emanated from the lotus birth place in the heart of the god Vishnu, he created the container and essence, and from the four faces came the four Vedas of poetry, governance, sacrifice, and definitive statements, and takes them as a measure. The Naked ones are followers of the great victorious holy one, re-