Tibetan
ཤེར་ཕྱིན་སྐབས་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུའི་ཟུར་བཀོལ། ཤེར་ཕྱིན་སྐབས་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུའི་ཟུར་བཀོལ། ཤེར་ཕྱིན་སྐབས་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུའི་ཟུར་བཀོལ་བཞུགས་སོ།། །། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དགེ་འདུན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་ནི། དང་པོ་རྒྱུན་ཞུགས་ཞུགས་པ་ལ་དབང་རྟུལ་དད་པའི་རྗེས་འབྲང་དང་དབང་རྣོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་གཉིས་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ལ་ཙམ་པོ་པ་དང་ཁྱད་པར་བ་གཉིས་ལས་ཕྱི་མ་ལ་ལྷའི་རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེ་དང༌། མིའི་རིགས་གནས་རིགས་སྐྱེ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུན་ཞུགས་ལྔ། ཕྱིར་འོང་ཞུགས་པ་ལ་དད་པས་མོས་པ་དང༌། མཐོང་བས་ཐོབ་པ་གཉིས། དང་པོ་འདི་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་གཅིག་འབྲས་གནས་ལ་ཙམ་ཁྱད་གཉིས་དང་ཕྱིར་འོང་གསུམ། ཕྱིར་མི་འོང་ཞུགས་པ་ལ་གཅིག །གནས་པ་ལ། བར་མ་དོར་འདའ་བ། སྐྱེས་འདའ་བ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་བཅས། བྱེད་མེད་བཞི། གོང་འཕོ་ལ་གཉིས་ལས། འོག་མིན་མཐར་ཐུག་འགྲོ་བ་ལ་འཕར་བ་དང༌། ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་དང༌། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་ཕོ་བ་དང་གསུམ། སྲིད་རྩེ་མཐར་ཐུག་འགྲོ་བ་ནི། མཐོང་ཆོས་ལ་ཞི་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལུས་ཀྱི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་གཉིས་ཏེ་ཁྱོན་དགུ། དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པ། བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང་ཉི་ཤུའོ། ༢༌།དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་ལ་སྤྱིར་བཞེད་པ་མང་ཡང༌། སློབ་དཔོན་ ་བ་དང༌། བུདྡྷ་ཤྲཱྀ་ནི་དངོས་བསྟན་ཉི་ཤུ་པོ་བཞེད་དེ། དབང་པོ་རྟུལ་དང་རྣོན་པོ་དང་མཐོང་ཐོབ་བཞི། རིགས་སྐྱེ་གཉིས་དང་དྲུག །བར་ཆད་གཅིག་པ་དང་བདུན། བར་དོར་འདའ་དང་བརྒྱད། སྐྱེས་འདའ་དང་དགུ། བྱེད། ༡༠་བྱེད་མིན། ༡༡་འོག་མིན་འགྲོ། ༡༢། འཕར་གསུམ་དང་བཅོ་ལྔ། སྲིད་རྩེར་འགྲོ། ༡༦་གཟུགས་ཀྱི་ཆགས་བཅོམ། ༡༧་མཐོང་ཆོས་ལ་ཞི། ༡༨་ལུས་མངོན་བྱེད། ༡༩་བསེ་རུ་དང་ཉི་ཤུའོ། །འཕགས་པའི་བཞེད་པ་ལ་སྔ་རབ་པ་དག་དངོས་བསྟན་བཅུ་དྲུག་དང༌། བཞི་སྣོན་པར་བཞེད་དེ་འོག་མིན་འགྲོ། །འཕར་གསུམ་སྲིད་རྩེར་འགྲོ་ལྔ་གོང་འཕོ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་ནས། བརྒྱད་པ་འབྲས་གནས་བར་པ་གཉིས་དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པ་བསྣན་ནས་ཉི་ཤུའོ། །རྗེའི་བཞེད་པ་ལ། དབང་པོ་རྟུལ་དང་རྣོན་པོ་ཞེས་པས་བརྒྱད་པ་དང་ཆགས་བྲལ་སྔོན་སོང་གི་ཞུགས་པ་གཉིས་ཏེ་གསུམ་བསྟན་དང་མོས་མཐོང་ཐོབ་ཞེས་པས་ཆགས་བྲལ་སྔོན་སོང་གི་འབྲས་གནས་གཉིས་བསྟན་ཏེ་དེ་ལྟར་ལྔ། རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེ་གཉིས་དང༌། ༧་བར་ཆད་གཅིག་པ་དང༌། བར་དོར་སྐྱེས་ནས། བྱེད། བྱེད་མིན། འོག་མིན་འགྲོ་གསུམ་སྲིད་ རྩེར་འགྲོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆགས
Chinese
般若品中二十僧众之附录。 般若品中二十僧众之附录。 般若品中二十僧众之附录 完毕。 所诠释之义僧，大乘之二十僧众为：首先，入流果之入者，有利根信随和钝根法随二者，入流果之果位，有仅此者和特殊者二者，后者有从天族转生和人族住族转生二者，共入流果五者。一来果之入者，有信解和见得二者，前者二者算为一体，一来果之果位有仅此和特殊二者，共一来果三者。不来果之入者有一者。住者有：中阴般涅槃者、生般涅槃者、有行般涅槃者、无行般涅槃四者。上转有二者，其中：色究竟天究竟去者中有超生者、半超生者、在一切处死殁者三者。有顶究竟去者有：现法寂静者和定自在身现前者二者，共九者。阿罗汉入者，如犀牛角喻者，共二十者。2、关于二十僧众，一般有多种观点，但论师……和佛护则主张直接开示的二十者：根器钝和根器利和见得四者，转生二者共六者。有间一者共七者。中阴般涅槃者共八者。生般涅槃者共九者。有行者，10、无行者，11、色究竟天去者，12、超三者共十五者。有顶去者，16、色之坏灭者，17、现法寂静者，18、身现前者，19、犀牛角喻者，共二十者。圣者之观点中，早期者主张直接开示十六者，并增加四者，即色究竟天去者。超三者有顶去者五者，上转算为一体。第八果位住者，中间二者加上阿罗汉入者，共二十者。宗喀巴大师的观点中，根器钝和根器利，是指第八者和离贪欲先已证入者二者，即开示三者，信解见得是指离贪欲先已证入之果位二者，如此即五者。族姓转生二者，7、有间一者，中阴生者，有行者，无行者，色究竟天去者三者，有顶去者。色之坏
English
A Supplement on the Twenty Sanghas in the Perfection of Wisdom Section. A Supplement on the Twenty Sanghas in the Perfection of Wisdom Section. A Supplement on the Twenty Sanghas in the Perfection of Wisdom Section is complete. The Sangha of meaning to be represented, the twenty Sanghas of the Great Vehicle are: Firstly, those who enter the stream-enterer, there are two: the follower of faith with dull faculties and the follower of Dharma with sharp faculties. In the fruit position of the stream-enterer, there are two: the mere one and the special one. The latter has two: rebirth from the lineage of gods and the lineage of humans residing in the lineage. There are five stream-enterers in total. Those who enter the once-returner have two: faith-motivated and vision-attained. The former two are counted as one, and in the fruit position of the once-returner, there are two: the mere and the special, totaling three once-returners. Those who enter the non-returner have one. Those who abide have: the intermediate nirvana, the born nirvana, the with-effort nirvana, and the without-effort nirvana, totaling four. There are two who go upwards. Among them, those who go to the ultimate Akanistha have three: the surpassing, the half-surpassing, and those who die in all places. Those who go to the ultimate peak of existence have two: those who find peace in the present Dharma and those who manifest samadhi in the body, totaling nine. Those who enter the Arhat, like the rhinoceros horn, total twenty. 2. Regarding the twenty Sanghas, there are generally many views, but the teacher... and Buddhastri hold the twenty directly taught: dull and sharp faculties and four vision-attainments, two rebirths, totaling six. One with interruption, totaling seven. Nirvana in the intermediate state, totaling eight. Born nirvana, totaling nine. With effort, 10. Without effort, 11. Akanistha goer, 12. The three surpassing, totaling fifteen. Goer to the peak of existence, 16. Destroyer of form, 17. Peace in the present Dharma, 18. Manifestation of the body, 19. Rhinoceros horn, totaling twenty. In the view of the noble ones, the earlier ones hold the sixteen directly taught and add four, namely the Akanistha goer. The three surpassing, the goer to the peak of existence, five are counted as one going upwards. The eighth fruit position abider, the two in the middle, plus the Arhat enterer, total twenty. In the view of Je Rinpoche, dull and sharp faculties refer to the eighth and the two who have previously entered freedom from desire, namely three are taught, and faith-motivated vision-attainment refers to the two fruit positions of those who have previously entered freedom from desire, thus totaling five. Two lineage rebirths, 7. One with interruption, born in the intermediate state, with effort, without effort, the three Akanistha goers, the goer to the peak of existence. Destruction of form.
Tibetan
་བཅོམ། མཐོང་ཆོས་ལ་ཞི་ལུས་མངོན་བྱེད་དེ་ཕྱིར་མི་འོང༌། ༡༡་བསེ་རུ་དང་ཉི་ཤུ་འཕགས་པའི་དགོངས་པར་བཞེད། སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོས་དངོས་བསྟན་བཅུ་བདུན་དང་གསུམ་སྣོན་པར་བཞེད་དེ། བརྒྱད་པ་ལ་དབང་པོ་རྣོ་བརྟུལ་གཉིས། དད་དང་མཐོང་ཐོབ་ཞེས་པའི་ཕྱིར་འོང་མི་འོང་ཞུགས་པ་གཉིས་རིགས་སྐྱེ་གཉིས། བར་ཆད་གཅིག་པ། སྐྱེས་ནས། བྱེད། བྱེད་མིན། འོག་མིན་འགྲོ་གསུམ། གཟུགས་ཀྱི་ཆགས་པ་བཅོམ་ནས་སྲིད་རྩེར་འགྲོ་བ་ལ་མཐོང་ཆོས་ལ་ཞི་ལུས་མངོན་བྱེད་གཉིས་ཏེ་དངོས་བསྟན་བཅུ་བདུན། རྒྱུན་ཞུགས་དང་ཕྱིར་འོང་འབྲས་གནས་ཙམ་པོ་པ་གཉིས། དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པ་བསྣན་ནས་ཉི་ཤུར་བཞེད་དེ་དེ་ཡང༌། རྒྱུན་ཞུགས་ལྔ། ཕྱིར་འོང་གསུམ། མི་འོང་བཅུ། དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པ། བསེ་རུ་དང་ཉི་ཤུའོ།། །། ཤེས་རབ་བསྡུས་པའི་སྡོམ་བྱང་བཞུགས་སོ།། །། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོས་དང་བསམ་དང་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ། །ཐོས་པ་གང་ལ་གང་གིས་གང་ཞིག་སྟེ། །གང་ལས་གང་གིས་བརྟགས་བསྟེན་དགོངས་སྤྱོད་བསླབ། །གང་ཞིག་ཤེས་ནས་སྤང་དང་བླང་བྱ་བ། །དང་པོ་ཕྱི་རོལ་གྲངས་ཅན་བྱེ་བྲག་སྤྱོད། །གཅེར་བུ་ཕུང་བུ་ལྔ་ཡིན་གཉིས་པ་ནི། །ཐེག་དམན་བྱེ་མདོ་ཐེག་ཆེན་དབུ་སེམས་སོ། །བསམ་བྱ་རྙེད་དཀའ་མི་རྟག་རྒྱུ་འབྲས་དང༌། །རྙེད་དཀའ་ངོ་བོ་ཁྱད་པར་དཔེ་གྲངས་བཞི། །མི་རྟག་ཕྱི་ནང་དམ་པ་སྐྱེ་དགུའི་བདག །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་དཔེ་དོན་སྣ་ཚོགས་དྲུག །རྒྱུ་འབྲས་དགེ་དང་མི་དགེ་སྤྱི་བྱེ་བྲག །རྒྱུ་ལ་བཅུ་སྟེ་འབྲས་སྤྱིར་མི་དགེར་དྲུག །དགེ་བར་གསུམ་ཡིན་བྱེ་བྲག་བཞི་རེའོ། །དང་པོ་དྭངས་དང་འདོད་པ་མི་ལྡོག་ གསུམ། །བསྒོམ་པ་ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། །མཚན་ཉིད་གསང་སྔགས་གཉིས་ཡིན་རིམ་པ་བཞིན། །དང་པོ་ཐོབ་བྱ་ཉམས་ལེན་འབྲས་བུ་སྟེ། །ཐོབ་བྱ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཡིན་སྦྱོར་བ་ལ། །གདམས་ངག་ཡུལ་རྟེན་ཐབས་བཞི་ཁྱད་པར་ཅན། །དངོས་གཞི་བློ་སྦྱོང་བ་དང་དམ་བཅའ་གཉིས། །རྗེས་ལ་རང་གཞན་དགའ་བ་བསྒོམ་པའོ། །ཉམས་ལེན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་བསླབ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་སྡུད་དོན་བྱེད་རིམ་པ་ལྟར། །རྩ་ལྟུང་ཉི་ཤུ་ཕྱིན་དྲུག་བསྡུ་དངོས་བཞི། །ཏིང་འཛིན་བྱང་ཕྱོགས་ཤེས་རབ་འདིར་བཤད་དོ། །འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་སློབ་མི་སློབ། །ཐུན་མིན་སྔགས་ལ་སྨིན་གྲོལ་འབྲས་བུ་གསུམ། །སྨིན་བྱེད་དངོས་དང་ཡན་ ལག་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །དང་པོ་ཐུན་མོང་བུམ་དབང་འཁོར་བཅས་དང༌། །ཐུན་མིན་གསང་ཤེར་ཚིག་
Chinese
已调伏者。于现法中现证寂静身者，彼不复还。十一、如犀角喻者与二十者，圣者作是思惟。师子贤论师认为，实示十七及三增补，第八为根机利钝二者。信与见得，所谓一来不来入者二者，种姓生二者。间断一者。生已。作。不作。无热往三者。摧毁色之生处后往有顶者，于现法中现证寂静身二者，即实示十七。入流与一来果位仅存者二者。阿罗汉入者加入后，作二十之思惟，彼亦为：入流五。一来三。不来十。阿罗汉入者。如犀角喻者与二十者也。 摄略智慧之总目录敬礼。 敬礼上师。闻与思与修之智慧三者。闻者于何以何为何耶。从何以何而考察依止思惟行持学。何者知已应断与应取者。初者外道数论胜论行持。裸形外道蕴五者是，第二者为。小乘毗婆沙说一切有部大乘中观唯识也。应思者难得无常因果也。难得自性差别比喻数量四者。无常外内圣士众生之主。何时死无定，比喻意义多种六者。因果善与不善总别。因有十者，果总不善有六。善有三者，差别各有四也。初者清净与欲不退三者。修者共同不共同者。体相密咒二者次第为四。初者所获修习果也。所获加行正行后行是，加行中。口诀处所所依方便四者有差别。正行修心与立誓二者。后行自他喜乐修习也。修习戒律等持智慧学。戒律摄律仪摄善法饶益有情次第如。根本堕二十度六波罗蜜多摄略实事四者。等持即是菩提资粮分，智慧于此宣说也。果位暂及时究竟学与无学。不共密咒成熟解脱果三者。成熟因正行与支分二者是。初者共同宝瓶灌顶具足轮也。不共秘密智慧誓言
English
The Vanquisher. One who manifests the peaceful body in the present Dharma, never to return. 11. The Solitary Realizer and the Twenty, the Noble Ones contemplate thus. The master Simhavadra considers the seventeen actually shown and three additions, the eighth being the two, sharp and dull faculties. Faith and attainment of vision, the so-called once-returner, non-returner, and enterer, two types of lineage. One interruption. Having been born. Doing. Not doing. The three going to the Pure Abode. Having destroyed the formation of form, going to the peak of existence, the two who manifest the peaceful body in the present Dharma, namely the seventeen actually shown. The Stream-enterer and the Once-returner, the mere existence of the fruit, the two. Having added the Arhat enterer, he considers it to be twenty, which are: Stream-enterer five. Once-returner three. Non-returner ten. Arhat enterer. The Solitary Realizer and the Twenty. The concise summary of wisdom resides herein. Homage to the Lama. The three wisdoms of hearing, thinking, and meditating. Hearing, in what, by what, and what is it? From what, by what, one examines, relies on, contemplates, practices, and learns. What, having known, should be abandoned and adopted. The first is the practice of externalist Samkhya and Vaisheshika. The naked ones are the five aggregates, the second is. The Lesser Vehicle, the Vaibhashika and Sautrantika, the Great Vehicle, Madhyamaka and Chittamatra. What should be thought about is the difficulty of finding, impermanence, and cause and effect. The difficulty of finding, nature, difference, example, and number, four. Impermanence, outer and inner, the holy lord of beings. When death is uncertain, six various examples and meanings. Cause and effect, virtue and non-virtue, general and specific. There are ten causes, and in general, six non-virtuous results. There are three virtuous ones, and four specific ones each. The first is purity and desire without regression, three. Meditation, common and uncommon. Characteristics and secret mantra, two, in order, four. The first is what is to be attained, practice, and fruit. What is to be attained is application, main part, and subsequent part, in the application. Instructions, place, support, and method, four with differences. The main part is mind training and two vows. The subsequent part is cultivating joy for oneself and others. Practice discipline, concentration, and wisdom learning. Discipline, restraining vows, gathering virtue, benefiting beings, in order as. Root downfalls twenty, six perfections, gathering reality, four. Concentration is the path to enlightenment, wisdom is explained here. Fruit, temporary and ultimate, learning and non-learning. Uncommon mantra, maturation, liberation, three fruits. Maturation cause, main part and limb two are. The first is the common vase empowerment with retinue. Uncommon secret wisdom words