Tibetan
མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་དེ་སྒོམ་པ་ཡིན། རྗེས་ལ་སེམས་ཅན་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱི་དོན་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསོག་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཡིན། སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱི་བློ་སྣང་ཡང་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། ༈ །ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། །ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལ་ཤེས་པ་རང་ཡང་མེད། །མེད་བཞིན་དེ་ཉིད་ལྟ་སྒོམ་བྱེད་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལྟ་སྒོམ་བྱེད་པ་ཟད། ༈ །ཡང་དག་དོན་ལ་སེམས་མེད་སྣང་བ་མེད། །མེད་པའང་མེད་པས་ཡོད་མེད་རྩིས་ ལས་འདས། ༈ །སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མི་སྐྲག་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་པ་དགའ་ཞིང་མོས་པའི་གང་ཟག་དེ་སྔོན་ཡང་ཐོས་ཤིང་སྦྱངས་པའི་སྐལ་ལྡན་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཡིན་པར་བཤད་དོ། ༈ །ཆོས་ཉིད་མཁའ་འདྲ་བསམ་དུ་མེད་པའི་དབྱིངས། །དེ་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང༌། །རྩིས་མེད་བྱ་བྲལ་གཉུག་མ་མཉམ་པ་ཉིད། །འདི་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན། །དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་མོ་གཤམ་བུ་འདྲ་ལ། །མི་མངོན་མི་བསམ་ཐ་མལ་གཉུག་མའི་ངང༌། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཅན་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་རྣམས། །མི་ལེན་མི་འདོར་ཞིན་མེད་ལོངས་སྤྱོད་པ། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན། །ཇི་སྲིད་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་མ་གྱུར་བར། །བདོག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ལ་ཆགས་མེད་ཅིང༌། །རི་དྭགས་བཞིན་དུ་ནགས་ཁྲོད་བསྟེན་པ་ནི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིན། །མཐུན་དང་མི་མཐུན་ཕྱི་ནང་རྐྱེན་རྣམས་ལ། །དགའ་དང་མི་དགའ་ཆགས་སྡང་ཐོགས་མེད་ཅིང༌། །གང་ཡང་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་ཆེ་བ་ནི། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་མཁའ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། །སྒྱུ་མའི་སེམས་ཅན་མི་སྤོང་སྙིང་རྗེ་གཉིས། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལྟ་སྤྱོད་མཚུངས་ལྡན་པ། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མྱུར་ཐོབ་འགྱུར། ༈ མྱང་འདས་ ལས། སྟོང་པ་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་པ་གཉིས་ཀ་མི་མཐོང་བའོ། །སྟོང་པའི་རང་གདངས་ཅིར་ཡང་སྣང་ཞིང༌། སྣང་དུས་ཉིད་ནས་སྟོང་པས་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག །དེ་ཀ་རང་གིས་ཁ་ནང་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་རིག་པར་བྱ་བ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པ་སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་པ་ཞེས་སོ། །མ་ཅིག་གིས། གང་ཡང་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ན། །གོལ་སར་འབྱུང་བ་ག་ལ་ཡོད། །འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཤིགས་ལ་ཞོག །ཅེས་དང༌། སེམས་ལ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པས། །བལྟ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བལྟ། །བལྟས་པས་རང་གི་སེམས་མི་མཐོང༌། །མཐོང་བས་སེ
Chinese
以不住之方式而住即是禅修。之后，为了如幻众生的利益，积聚如幻的福德资粮即是行持。如幻之智显现也融入法界，即是究竟的果。༈。法界离戏，超离言思表达。于所知境，能知之识亦不存。虽无而观修彼性者，如虚空观修虚空般无尽。༈。于真实义，无心亦无显现。无亦非无，超离有无之算计。༈。对于不怖畏空性深义，且安住、欢喜、信乐之人，乃是往昔听闻修习之具缘者，说是迅速获得菩提之征兆。༈。法性如虚空，不可思议之界。证悟彼者，智慧不可言说之状态。无算、离戏、本元平等性。此乃三世诸佛之密意。胜义法性如无子之寡妇，不可见、不可思，庸常本元之状态。世俗诸法，双运如幻者，不取不舍，无勤享用者，乃是修持诸佛之密意。乃至未获得心的自在，对于一切财物受用皆无贪执，如野兽般依止森林，乃是安住于不退转之道。顺与不顺内外诸缘，无喜与不喜，无贪嗔执着，任何皆为道之助伴者，乃是获得于无生法之稳固。心性如虚空般证悟之智慧，与不舍如幻众生之大悲二者，双运之见行具足者，将迅速获得不住大智慧。༈。涅槃经中说：所谓空性，即是不见空与不空二者。空性之自性光芒显现任何事物，显现之时即是空性，显现与空性双运。彼者自己向内观照而觉知，此外无他，乃是各自自明智慧之行境。玛吉拉尊说：若不作意任何事物，错谬之处又怎会产生？当舍弃分别念。如是，于心无二元对立，以无所观之方式而观。观时不见自心，见时
English
Dwelling in a non-abiding manner is meditation. Afterwards, for the sake of illusory beings, accumulating illusory accumulations of merit is conduct. The illusory mind's appearance also dissolves into the expanse, which is the ultimate result. ༈. The Dharmadhatu is free from elaboration, beyond speech, thought, and expression. In the realm of knowable objects, there is no knowing consciousness itself. Although nonexistent, to meditate on that very nature is like meditating on space with space, which is endless. ༈. In the true meaning, there is no mind and no appearance. Nonexistence is also nonexistent, transcending the calculation of existence and nonexistence. ༈. It is said that the person who is not afraid of the profound meaning of emptiness, and who dwells, rejoices, and has faith in it, is a fortunate one who has heard and studied in the past, and it is a sign that they will quickly attain enlightenment. ༈. Dharmata is like space, an inconceivable expanse. Realizing that, wisdom is an inexpressible state. Incalculable, free from activity, the innate equality. This is the intention of the Buddhas of the three times. The ultimate Dharmata is like a widow without a child, invisible, unthinkable, the ordinary innate state. Conventional phenomena, the illusory union of two truths, not taking or rejecting, effortlessly enjoying, is practicing the intention of the Buddhas. As long as one has not gained mastery over the mind, without attachment to all possessions and enjoyments, relying on the forest like a wild animal, one is dwelling on the irreversible path. To all favorable and unfavorable, external and internal conditions, without joy or displeasure, without attachment or aversion, whatever is a great help on the path, is to gain stability in the unborn Dharma. The wisdom that realizes the nature of mind as like space, and the compassion that does not abandon illusory beings, the view and conduct that are united and equal, will quickly attain the great non-abiding wisdom. ༈. From the Nirvana Sutra: The so-called emptiness is not seeing both emptiness and non-emptiness. The self-radiance of emptiness appears as anything, and at the time of appearance, it is empty, the union of appearance and emptiness. That itself turns its face inward and knows, there is nothing else, it is said to be the object of experience of self-aware wisdom. Machig Labdrön said: If you do not think of anything, how can there be a place to go astray? Abandon conceptual thoughts. And, since there is no duality in the mind, look in a way that there is nothing to see. By looking, one does not see one's own mind, and when one sees,
Tibetan
མས་ཉིད་དོན་མི་རིག །དེ་བས་བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི། །རྡུལ་ཙམ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་དམིགས་མེད་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡང་དག་པའོ། །རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་ངོས་བཟུང་མེད་པ་དེ་ཀ་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པའི་རྩལ་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤར་བས་མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་དབྱེར་མེད་དམ་ཟུང་འཇུག་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ལ་ཟློ་བར་བྱས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཞེས་སོ། ། ཐེག་ཆེན་ལྟ་ཁྲིད་བདེན་གཉིས་རབ་ཏུ་གསལ་བ།
Chinese
心性非事物，因此应当观，微尘许亦无有，如是说。心性空明无执，是实性的真实状态。觉性离戏无所执，彼即显现之门无有止息，以能力显现如幻，故于入定与出定无别，或双运明空无执之状态中，反复练习而修持。如是说。 大乘见解引导，二谛极明。
English
Mind-essence is not a thing. Therefore, what should be observed is: not even a particle exists. Thus it is said. The nature of mind is emptiness and clarity, without objectification, the true state of reality. Awareness, free from elaboration, without conceptualization, that itself arises as the unceasing display of potential, like an illusion, therefore, in the state of non-differentiation between meditative equipoise and post-meditation, or in the state of union, clarity and emptiness, without grasping, one should practice repeatedly. Thus it is said. A clear explanation of the two truths, a Mahayana view instruction.