Tibetan
བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ན་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་མེད་ཀུན་བཟང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག །སྦས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་རྟ་མཆོག་དབང་གི་རྣམ་པར་རོལ་པ་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་བདག བཙུན་པ། འགྱུར་མེད་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་ངེས་དོན་བསྟན་འཕེལ་ལ་བརྒྱུད་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར། བཤད་བྱ་དམ་པའི་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ་དང༌། འཆད་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ་དང༌། ཇི་ལྟ་ན་འཆད་པའི་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་བཤད་བྱ་དམ་པའི་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ་ནི། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ལ། ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། འདིའི་གྲངས་ལ་བཞེད་པ་མང་ཡང༌། རང་ལུགས་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་དགོངས་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་གཞི་དང་རྩ་བར་གྱུར་བའི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ། སྒྲུབ་པ་ལག་ལེན་དུ་སྟོན་པ་རོལ་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ། ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པའི་རྒྱུད། རྟ་མཆོག་རོལ་བའི་རྒྱུད། སྙིང་རྗེ་རོལ་བའི་རྒྱུད། བདུད་རྩི་རོལ་པའི་རྒྱུད། ཕུར་པ་བཅུ་གཉིས་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད། མཆན། སྤྱོད་པ་ཡན་ལག་ཏུ་འགྲོ་བའི་སྐུའི་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། གསུང་གི་རྒྱུད་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་དཔལ་མཆོག་དང་པོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀརྨ་མཱ་ལེ་དང་ལྔའོ། །མཆན། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ། རི་བོ་བརྩེགས་པ། ཡེ་ཤེས་རྔམ་གློག །དམ་ཚིག་བཀོད་པ། ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག །གླང་ཆེན་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་དང་ལྔའོ། །མཆན། མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བར་བྱེད་པ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལྟ་བུ་གཉིས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་སྤྱི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དཝྲ་བའི་རྒྱུད། མཆན་བུ། ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་གཅིག་དང་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྡེ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམ་སྣང་སྒྱུ་དྲྭ་དང༌། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་འཕགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་པདྨོའི་ཕྲེང་བའི་དོན་བསྡུས་པ། མཆན། གསང་བ་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནི་བཤད་བྱ་དམ་པའི་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ་དེ་ཡིན། གཉིས་པ་འཆད་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ་ནི། ལུང་རིག་མན་ངག་གསུམ་གྱིས་འཆད་ལ། དེ་ཡི་དང་པོ་ནི། བཤད་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱད་ཅེས་འབྱུང་བའི། སྡེ་བརྒྱད་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དུ་སྟོན་པ། རྒྱུད་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། ལས་ཚོགས་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། སྡེ་སྣོད་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་སྟོན་པ་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བརྒྱད་པ། ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་བཞི་བཅུ་པ། དབང་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བླ་མ། ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་བརྒྱད་བཅུ་པ། དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་སྟོན་ པའི་ཡན་ལག་དང་བརྒྱད་དོ།། ༈ །།འཆད་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དངོས་ནི། རྒྱུད་སྡེ་འདི་ཡི་བཤད་བྱའི་གཙོ་བོ་ཐབས་ལམ་གྲོལ་ལམ་གཉིས་ལས། གྲོལ་ལམ་རིམ་གྱིས་དང་གཅིག་ཅར་དུ་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང༌། ཐབས་ལམ་རིམ་གྱིས་དང་གཅིག་ཅར་དུ་སྟོན་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ཐལ་པ་སྟེ། བཤད་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལུང་ཚད་མའོ། །དེ་དག་གི་དགོངས་འགྲེལ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་མན་ངག་ཚད་མ། དེ་གཉིས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རིག་པ་ཚད་མ། དེ་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པས་རྒྱུད་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། ལུང་དང་རྒྱ་གར་གྱི་རྩ་བའི་ཁོག་གཞུང་དང༌། སྒེག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྤར་ཁབ་དང༌། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལམ་རིམ་ལ་སོགས་པའོ། །བོད་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་དང༌། རོང་ཟོམ་པའི་དཀོན་མཆོག་འགྲེལ་དང༌། གཡུང་སྟོན་པའི་གཡུང་འགྲེལ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང༌། སྨན་ལུང་པའི་སྙིང་ཐིག་ཊི་ཀ༌།ཀཿཐོག་པ་དམ་གཙང་བྱམས་གསུམ་གྱི་སྙིང་གི་ཊི་ཀ་སོགས་སོ། །རིག་པ་མན་ངག་གི །ཚད་མ་དག་གིས་གང་གཞལ་བའི། །ཤེས་བྱ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཞར་བྱུང་དུ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། འབྲེལ་ཞིང་རྒྱུན་ཆགས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཚང་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང༌། སྟོན་པ། གནས། དུས། འཁོར། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །མཆན། ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། འབྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །ལུང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། མདོ་རྒྱུད་ནས་ཚིག་དུམ་བུར་ཕྱུང་ཞིང་ཡིད་ཆེས་སུ་བྱེད་པའོ། །ལུང་ནི་ཡིད་ཆེས་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་ཟད་པ་རྫུན་གྱི་ཚིག །སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར། །ཉེས་ཟད་ལུང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །མན་ངག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། ཚེགས་ཆུང་ངུས་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྟོགས་སླ་བའི་
Chinese
为了百位怙主三恩具足之义，如果提名的话，即是吉祥法金刚，不变普贤成就自在。隐秘的成就者，马头金刚之力的化现，莲花舞自在事业胜。依其恩德，我，比丘，不变持旺胜成，确义教增传承。于此，所说圣法之确定，能说之法之确定，以及如何宣说的规矩，共三者。首先，所说圣法之确定是：在玛哈瑜伽的法中，有十八部大怛特罗。对此数量有诸多观点，然而，自宗大掘藏师之意为：作为身语意功德事业五者的基础和根本的五部续。所示现修行实践的嬉戏续部五者：嘿汝嘎嬉戏续，马头金刚嬉戏续，大悲嬉戏续，甘露嬉戏续，普巴十二生起续。注：作为行为支分的身之续，佛陀合修；语之续，月密明点；意之续，秘密集聚；功德之续，吉祥胜初；事业之续，羯磨鬘，此为五者。注：五部续，山积续，智慧怖畏电光续，誓言安立续，等持顶续，大象猛吼续，此为五者。注：补充未圆满者，如后续，二者皆为一切之总义，总续幻化网续。附注：如是之大续部一部与十八部。彼等之后者，一切之总义如是之续部为：金刚萨埜幻化网，作为进入坛城之路的支分之遍照幻网，以及作为成就证悟之顺缘仪轨的支分之圣者方便索莲花鬘义集。注：秘密藏即是彼性决定续之大王，此乃所说圣法之确定。第二，能说之法之确定是：以教证、理证、窍诀三者宣说。其中第一个是：说续四部，以及被称为幻化八部。
English
For the sake of the meaning of the hundred lords possessing the three kindnesses, if named, it is the glorious Dharma Vajra, the immutable Samantabhadra, the accomplished自在. The hidden accomplished one, the manifestation of the power of the Hayagriva, Padma Garwang Trinley Namgyal. Through his kindness, I, the monk, Gyurme Tsewang Chokdrub, am in the lineage of the definitive meaning of Tenzin Phel. Here, there are three aspects: identifying the Dharma to be explained, identifying the Dharma that explains, and how to explain it. First, identifying the Dharma to be explained: In the Mahāyoga vehicle, there are eighteen great Tantras. Although there are many opinions on this number, according to the Great Treasure Revealer Lama of our tradition, there are five root tantras that are the basis and foundation of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activity. Five play tantras that demonstrate the practice of accomplishment: the Heruka Play Tantra, the Hayagriva Play Tantra, the Compassion Play Tantra, the Amrita Play Tantra, and the Twelvefold arising Phurba Tantra. Note: The body tantra that goes into the limb of conduct is the Buddha Samyoga; the speech tantra is the Moon Secret Bindu; the mind tantra is the Guhyasamaja; the quality tantra is the Glorious Supreme First; the activity tantra is the Karma Mala, these are the five. Note: The five tantras are the Mountain Pile Tantra, the Wisdom Terrifying Lightning Tantra, the Vow Establishment Tantra, the Samadhi Peak Tantra, and the Elephant's Roar Tantra, these are the five. Note: The two later tantras that supplement what is incomplete are the general meaning of all of them, the general tantra, the Illusion Net Tantra. Annotation: One great tantra like that and eighteen. The later meaning of all of them, such as the tantra section, is: Vajrasattva Illusion Net, the All-Illuminating Illusion Net, which is a branch of entering the path of the mandala, and the meaning of the Noble Method Lasso Lotus Garland, which is a branch of the ritual that is a condition for accomplishing siddhis. Note: The Secret Essence is the great king of the tantra that determines that very nature, and this is the determination of the Dharma to be explained. Second, the determination of the Dharma that explains is: explained by scripture, reason, and pith instructions. The first of these is: the four sections of the explanatory tantra, and what is called the eight sections of illusion.
Chinese
幼小的。八部是：显示轮回涅槃一切法皆为自显无别的，《续》和《金刚萨埵幻化网》。显示事业兴盛的《遍照幻化网》。显示遍及一切律藏的《文殊幻化网》。显示坛城广大的《幻化八部》。显示事业兴盛的《四十章》。显示灌顶为主的《上师》。显示功德圆满的《八十章》。显示誓言殊胜的支分和第八。（以下是正文） 宣说之法真实是：此续部的所说之主，是方便道和解脱道二者。其中，解脱道次第和顿悟的，是《智慧藏》和《金刚镜》。方便道次第和顿悟的，是《幻化海》。以及，灰烬，即是四部解说续部的量。这些的意旨解释，印度和西藏的智者成就者们所著的口诀量。与这两者相联系的理智量。以这三者来确定，就能通达续部的意义。如《金刚镜》中所说：经文和印度的根本扼要，以及，娇媚金刚的针灸，和，佛密道的次第等等。西藏的龙钦巴的《十方除暗》，和，绒宗巴的《宝性论释》，和，雍敦巴的《雍释庄严之花》，和，曼隆巴的《心滴 टीका》，噶陀巴丹藏嘉木三的《心之 टीका》等等。理智口诀的。 以量度衡量的一切。 所知就能领会于心。 如是说。顺便说一下，经、论、口诀三者的定义中，经的定义是：关联且持续不断，因此成就悉地之支分全部具足的五种圆满，即导师、处所、时间、眷属、法圆满。注释：具有。如《金刚顶》中所说：关联且无缺，以圆满故称为经。如是说。论的定义是：从经论中摘取词句片段，并令人信服。论即是令人信服之语，因为过失已尽，不会说谎言。不会说，因为没有原因。因此，应知过失已尽即是论。口诀的定义是：以微小的勤奋就能轻易领悟不可估量的意义的
English
The young ones. The eight sections are: Showing that all phenomena of samsara and nirvana are inseparable from self-appearance, the Tantra and Vajrasattva Magical Net. Showing the expansion of activities, the Vairocana Magical Net. Showing the spread throughout all the Vinaya Pitaka, the Manjushri Magical Net. Showing the expansion of the mandala, the Eightfold Magical Net. Showing the expansion of activities, the Forty. Showing empowerment as the main focus, the Lama. Showing the perfection of qualities, the Eighty. Showing the supreme commitment, the branch and the eighth. (The following is the main text) The actual Dharma to be explained is: The main topic to be explained in this Tantra section is the two paths of means and liberation. Among them, the gradual and simultaneous paths of liberation are the Essence of Wisdom and the Vajra Mirror. The gradual and simultaneous paths of means are the Ocean of Magical Manifestations. And, ashes, which are the valid statements of the four explanatory Tantra sections. The commentaries on these, the oral instructions made by the wise and accomplished ones of India and Tibet, are valid. The valid reasoning that is related to these two. By establishing these three, the meaning of the Tantra will be understood. As it is said in the Vajra Mirror: The scriptures and the essential points of the Indian root texts, as well as the acupuncture of the charming Vajra, and the stages of the secret path of the Buddha, etc. The "Eliminating Darkness in Ten Directions" by Longchenpa of Tibet, and the "Commentary on the Jewel Nature" by Rongzompa, and the "Adornment Flower of the Yung Commentary" by Yungtonpa, and the "Heart Drop Tika" by Menlungpa, and the "Heart Tika" of Kathokpa Damtsang Jam Sum, etc. Of reasoning and oral instructions. Everything that is measured by valid means. Knowledge will be comprehended in the heart. So it is said. Incidentally, in the definitions of the three, Sutra, Agama, and Upadesha, the definition of Sutra is: Connected and continuous, therefore all the limbs for accomplishing siddhis are complete, the five perfections, namely, teacher, place, time, retinue, and Dharma are perfect. Note: Possessing. As it is said in the Vajra Peak: Connected and without lack, therefore it is called Sutra because of perfection. So it is said. The definition of Agama is: Extracting word fragments from the Sutras and Agamas, and making them credible. Agama is a credible word, because faults are exhausted, there will be no lying words. Will not speak, because there is no reason. Therefore, it should be known that the exhaustion of faults is Agama. The definition of Upadesha is: With small effort, the immeasurable meaning can be easily understood.