Tibetan
བ་མཐའི་སྒྲོག་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཕྱར་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་གནས་ནས་སླར། །སྲིད་པའི་རྡུལ་དྲན་བགྲང་དུ་མི་ཁོམ་གྱིས། །རང་བཞག་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་ཀློང་འདིར། །ཞེ་འདོད་གྲུབ་མཐའི་བཤད་ཡམ་སྤངས་ན་ལེགས། །འགའ་ཞིག་བསྟན་བཅོས་བརྩོམ་ཞིང་འགའ་ཞིག་འཆད། །ལ་ལ་རྩོད་པའི་འཁོར་ལོས་གཡེངས་གྱུར་མོད། །བརྟགས་ན་ཐམས་ཅད་བདེན་ཏེ་ཐམས་ཅད་རྫུན། །བདེན་རྫུན་གནས་སྐབས་སྣང་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། །རང་འདོད་གྲུབ་མཐའ་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་དུས་མེད། །ཐམས་ཅད་བདེན་གྱིས་དགག་སྒྲུབ་དགོས་པ་མེད། །གཞན་གཞུང་བརྒལ་བརྟགས་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་དང་འདྲ། །གནོད་མེད་ཆུ་ལ་རགས་གྱིས་ཅི་བྱར་ཡོད་ཡོད། །སྣང་བའི་རང་བཞིན་བདེན་ནམ་རྫུན་ཀྱང་རུང་། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་། །འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་རུང་མི་སྟོང་རུང་། །འདི་རང་ལགས་ཀྱི་དཔྱད་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །རྟོག་དཔྱོད་ཁོ་ནས་སྔར་ཡང་འཁྲུལ་ལགས་ན། །ད་དུང་དཔྱད་ན་སླར་ཡང་འཁྲུལ་འགྱུར་གྱིས། །རྟོག་མེད་ངང་དུ་འཛིན་མེད་ཉལ་བ་ན། །ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ལ་གཡོ་བ་ཡེ་ནས་མེད། །འཕགས་དང་སོ་སྐྱེས་སྔ་མ་བརྒྱ་དག་གིས། །རང་གི་གྲུབ་ མཐའ་རྣམ་པར་བཞག་གྱུར་ཀྱང་། །བྱིས་པའི་བློ་ལ་འགལ་འདུ་ཁོ་ནར་སྣང་། །དུ་དུང་བཞག་ཀྱང་དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་ཟད། །གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགལ་འདུ་སྤང་བའི་བཤེས། །ཇི་ལྟར་སྨྲ་ཡང་གནས་སྐབས་བདེན་ཤེས་ན། །མཐར་ཐུག་དོན་ལ་ཡིན་དང་མིན་པ་མེད། །རང་འདོད་སྤང་ནས་རང་བཞག་སོས་རེ་དལ། །འཁོར་བའི་བྱ་བྱེད་འཁྲུལ་པ་སྤངས་པ་ན། །མྱ་ངན་འདས་པ་ད་གདོད་སྒྲུབ་ཏུ་ཅི། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཤེས་ན། །ཡང་སངས་རྒྱས་པའི་ཞེ་འདོད་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། །ལམ་དང་འབྲས་བུ་ལྟ་དང་སྤྱོད་པ་དང་། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ཐམས་ཅད་གཞི་མཉམ་སྟེ། །སྤང་བླང་རྩོལ་མེད་རྟོག་བྲལ་དགོངས་པའི་ཀློང་། །བྱ་རྩོལ་འཛིན་ཞེན་རང་སར་དག་པ་དགོས། །ད་ནི་མི་སྨྲ་གཏམ་ལ་བདེན་རྫུན་མེད། །ད་ནི་མི་དཔྱོད་ཆོས་ལ་ཡིན་མིན་མེད། །ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་བདེན་ནམ་མི་བདེན་རུང་། །གང་བྱུང་བྱུང་དུ་བྱུང་རྒྱལ་སྨྲས་པར་ཟད། །བརྟགས་ཤིང་བརྟགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་རྫུན་པ་སྟེ། །བསྒྲུབས་ཤིང་བསྒྲུབས་ཤིང་ཆོས་ལ་གཏད་སོ་མེད། །ཅི་ཙམ་སྨྲས་ཀྱང་བརྗོད་པ་མི་ཟད་དེ། །བརྗོད་མེད་རྟོགས་ན་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །རང་བཞིན་དེ་ཤེས་ཁོ་བོ་མ་ལགས་ཏེ། །ཀུན་མཁྱེན་ མ་དཔེ་ལས་རྒྱབ་ཤོག་ནོར་འདུག སྟེ། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་གྱུར་ཅི
Chinese
将从低劣的束缚中解脱出来。 安住于无碍法身的状态后， 没有闲暇去计算轮回的尘埃。 在这广阔自在的大乐空间里， 最好放弃宗派的争论。 有些人著书立说，有些人讲解经文， 有些人沉迷于辩论的漩涡。 如果考察，一切皆真，一切皆假。 真假只是暂时的显现，又有什么用呢？ 即使努力建立自己的宗派，也没有成功的时候。 一切皆真，所以没有必要进行辩驳。 驳斥其他宗派的理论，就像海市蜃楼的水一样。 对于无害的水，猛烈攻击又有什么用呢？ 显现的自性，无论是真还是假。 心的自性，无论是存在还是不存在。 迷惑的自性，无论是空还是不空。 这本身有什么可考察的呢？ 仅仅通过思辨，过去已经迷惑了， 如果现在还思辨，将来还会迷惑的。 在无思的状态中，无执地安睡， 任运自成的基础上，本来就没有动摇。 过去无数的圣者和凡夫， 虽然各自创立了自己的宗派。 但在孩子的心中，只会显现矛盾。 即使再三建立，也只是如此而已。 无论怎么做，都是为了消除矛盾的善知识。 无论怎么说，如果知道暂时是真实的， 那么在究竟的意义上，就没有对与错。 放弃自己的执着，自在地休息。 当放弃轮回的作为和迷惑时， 又何必现在才去追求涅槃呢？ 如果认识到本自成佛的自性， 又怎么会产生再次成佛的愿望呢？ 道路和果实，见地和行为， 佛法和非法，一切都是平等的基础。 在无取舍、无勤作、离分别的境界中， 必须使行为、勤作和执着在自身清净。 现在不再说话，话语中没有真假。 现在不再思辨，佛法中没有对错。 一切都是同味的，无论是真还是不真。 随口说出的话，都只是偶然的言语。 反复考察，一切都是虚假的。 反复修持，对佛法没有依赖。 无论说多少，言语都无法穷尽， 如果证悟无言，那就是一切言语的根源。 我没有认识到那个自性， 全知 母本的封面上印错了。 愿一切众生获得佛的果位。
English
Will be liberated from the bonds of inferiority. Having remained in the state of unobstructed Dharmakaya, again, There is no time to count the dust of existence. In this vast and expansive space of great bliss, It is best to abandon the debates of sectarianism. Some compose treatises, and some explain scriptures, Some are distracted by the wheel of debate. If examined, everything is true, yet everything is false. What is the use of truth and falsehood as temporary appearances? Even if one strives to establish one's own sect, there is no time to succeed. Everything is true, so there is no need for refutation or affirmation. Refuting the theories of other schools is like the water of a mirage. What is the use of attacking harmless water? Whether the nature of appearance is true or false, Whether the nature of mind exists or does not exist, Whether the nature of delusion is empty or not empty, What is there to examine in this itself? By mere speculation, one has already been deluded in the past, If one still speculates now, one will be deluded again. When lying down without grasping in a state of non-thought, There is no movement at all on the spontaneously accomplished ground. Hundreds of past noble and ordinary beings, Although they have established their own tenets, In the minds of children, only contradictions appear. Even if established repeatedly, it is only the same. No matter what is done, it is a spiritual friend who eliminates contradictions. No matter what is said, if one knows that it is temporarily true, Then in the ultimate meaning, there is no right or wrong. Abandoning one's own desires, resting freely and leisurely. When the actions and delusions of samsara are abandoned, What is the need to strive for nirvana now? If one knows the nature of being primordially enlightened, How can the desire to become enlightened again arise? Path and fruit, view and conduct, Dharma and non-dharma, all are the same basis, In the realm of thought free from acceptance and rejection, and effort, Action, effort, and attachment must be purified in their own place. Now there is no speaking, there is no truth or falsehood in words. Now there is no speculation, there is no right or wrong in Dharma. Everything is of one taste, whether true or not true. Whatever arises, it is merely spoken casually. Examining and examining, everything is false, Practicing and practicing, there is no reliance on Dharma. No matter how much is said, words are inexhaustible, If one realizes the unspoken, that is the source of all words. I have not realized that nature, The all-knowing The cover of the master copy is misprinted. May all beings attain the state of victory.
Tibetan
ག །བདག་ཀྱང་སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་དད་པའི་ནོར། །མི་འབྲལ་ཡིད་ཆེས་གཅིག་གིས་འཁོར་ཡུག་ནས། །ཟུམ་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བའི་སྐལ་བཟང་གིས། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་རྡུལ་རེག་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། །། དབེན་པའི་གཏམ་ལྷའི་རྔ་སྒྲ།
Chinese
啊！我亦生生世世具信财， 不离唯一信心的轮围中， 合掌恭敬的善缘所致， 愿能触及至尊上师之足尘。吉祥！ 寂静语，天鼓声。
English
Ah! May I, in life after life, possess the wealth of faith, Unseparated from the circle of unwavering belief, Through the fortunate circumstance of joining folded palms in reverence, May I touch the dust of the feet of the venerable Lama. Auspicious! The solitary speech, the sound of the divine drum.