Tibetan
་པ། སྐྱབས་གསུམ་དང་ནི་སྡོམས་པ་གསུམ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་གསུངས། །གསུམ་རེའང་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལ་ཤོད། གཅིག་པོའང་གནད་དུ་དྲིལ་ལ་སྟོན། །སྨྲས་པ། མ་འཁྲུལ་པ་ནི་སྟོན་པ་སྟེ། །འཁྲུལ་པ་མེད་པར་ལམ་བཟང་སྟོན། །འཁོར་བའི་དོང་ནས་འགྲོ་འདྲེན་པ། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་གཏན་གྱི་སྐྱབས། །མི་བསླུ་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། །བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན་བསླུ་བ་མེད། །ཡང་དག་ལམ་ལ་འགྲོ་འདྲེན་པའི། །སྐྱོབ་པ་དམ་ཆོས་གཏན་གྱི་ སྐྱབས། །མི་འབྲལ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པོ་སྟེ། །བསྟན་པའི་དོན་དང་དེ་མི་འབྲལ། །དེ་ལ་བསྟེན་ན་དེ་འདྲར་འགྱུར། །འདྲེན་པ་དགེ་འདུན་གཏན་གྱི་སྐྱབས། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་དང་ནི་སྐྱོབས་པ་དམ་པའི་ཆོས། །འདྲེན་པ་དགེ་འདུན་ཆེ་སྟེ་ཐར་པ་འདོད་པའི་སྐྱབས། །འདི་ལ་སུ་བསྟེན་དུས་རྣམ་ཀུན་ཏུ་མི་བསླུ་བ། །ཡང་དག་སྐྱབས་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་དེ་ལྟར་ཡིན། །འཁོར་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཁྱིམ། །འདིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེད་མེད། །འདི་ལས་ངེས་པར་ཐར་འདོད་པའི། །བློ་འདི་སོ་ཐར་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་འདི་ཕ་དང་མ། །འདི་ལ་དྲིན་གྱིས་མ་བསྐྱངས་མེད། །འདི་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་པའི། །བློ་འདི་བྱང་སེམས་སྡོམ་པ་ཡིན། །སྣོད་དང་བཅུད་འདི་དག་པའི་ཞིང་། །འདི་ན་མ་དག་སྣང་བ་མེད། །སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རུ། །ཤེས་པ་གསང་སྔགས་སྡོམ་པ་ཡིན། །ངེས་འབྱུང་སོ་ཐར་ཡིན་ཏེ་གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་ཡིན། །དག་སྣང་གསང་སྔགས་ཡིན་ཏེ་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང་། །རང་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་དང་མཚན་མའི་རྟོག་པ་སྡོམ། །ཡང་དག་སྡོམ་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་དེ་ལྟར་ཡིན། །འཁོར་བ་མེ་ཡི་འོབས་ལྟར་ལྟ། ། རང་གི་དོན་ལ་གཙོ་བོར་འཛིན། །མྱ་ངན་འདས་པ་དོན་གཉེར་བ། །ཐེག་པ་དམན་པ་ཡིན་ཤེས་བྱ། །འགྲོ་ཀུན་དྲིན་ཅན་ཕ་མར་ལྟ། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་གཙོ་བོར་འཛིན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དོན་གཉེར་བ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བརྗོད། །འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་མཉམ་དུ་བསྒྲུབ། །ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པ་མངོན་བྱེད་པ། །ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། །རང་དོན་གཞན་དོན་གཉིས་དོན་མཆོག་གང་ཡིན། །བློ་ཆུང་བློ་འབྲིང་བློ་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡིས། །འཁོར་བར་འཇིགས་བཅས་འཇིགས་མེད་འཇིགས་བྲལ་བས། །སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་ཐེག་གསུམ་རྣམ་བཞག་ཡིན། །སྐྱབས་གསུམ་བླ་མ་རྗེ་ལ་འདུས། །སྡོམ་གསུམ་རྣམ་རྟོག་སྤང་ལ་འདུས། །ཐེག་གསུམ་རང་སེམས་འདུལ་ལ་འདུས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་ལ་འདུ
Chinese
པ། 三皈依以及三律仪，宣说了三乘的分类。每一个三都可归纳为一个来讲述，唯一的一个也可浓缩为要点来阐述。 说道： 不谬误者是导师，不迷惑地指示好的道路，从轮回的深渊中引导众生，导师佛陀是究竟的皈依处。 不欺骗者是教法，如教奉行则无欺骗，引导众生走向正道的，救护者正法是究竟的皈依处。 不分离者是修行者，不离教法的意义，依止他则变得像他一样，引导者僧伽是究竟的皈依处。 导师佛陀以及救护者神圣的法，引导者僧伽是伟大的，是渴望解脱者的皈依处。 依止于此，任何时候都不会被欺骗，如是安立了真正的三皈依。 轮回是痛苦之家，没有它不能产生的痛苦，想要 निश्चित 从此解脱的，这种心就是别解脱律仪。 三界众生皆是父母，没有谁未被其恩情养育，想要令所有这些众生获得佛果的，这种心就是菩萨律仪。 器情世界是清净的刹土，此处没有不净的显现，将显有世间转为坛城轮，了知此即是密咒律仪。 出离心是别解脱，利他是菩萨，清净观是密咒，断除损害他众，以及执着自利和名相的分别念。 如是安立了真正的三律仪。 视轮回如火坑， 主要执着于自己的利益，寻求寂灭涅槃的，要知道这是小乘。 视一切众生为有恩的父母，主要执着于他人的利益，寻求一切智智的，被称为大乘。 视轮回与涅槃为平等性，同时成办自他二利，显现任运成就的，这是无上乘。 自利他利，何者为殊胜之利？ 以小根器、中等根器、大力量者，对轮回有恐惧、无恐惧、已离恐惧者，修持正道，这是三乘的分类。 三皈依汇集于上师至尊，三律仪汇集于断除分别念，三乘汇集于调伏自心，一切都汇集于证悟法性。
English
Pa. The Three Refuges and the Three Vows, the distinctions of the Three Vehicles are explained. Each of the three can be condensed into one to be spoken of. The single one can also be condensed into the essential points to be shown. It is said: The one who does not err is the Teacher, who shows the good path without delusion. Leading beings from the pit of samsara, the Teacher, the Buddha, is the ultimate refuge. The one who does not deceive is the Teaching, if practiced according to the teachings, there is no deception. Leading beings to the correct path, the protector, the sacred Dharma, is the ultimate refuge. The one who does not separate is the practitioner, who does not separate from the meaning of the teachings. Relying on him, one becomes like him. The guide, the Sangha, is the ultimate refuge. The Teacher, the Buddha, and the protector, the sacred Dharma. The guide, the Sangha, is great, the refuge for those who desire liberation. Whoever relies on this will never be deceived at any time. Thus, the true Three Refuges are established. This samsara is a house of suffering. There is no suffering that it does not produce. The mind that desires to definitely be liberated from this is the Pratimoksha Vow. All beings in the three realms are fathers and mothers. There is no one who has not been cared for by their kindness. The mind that desires to attain Buddhahood for all these beings is the Bodhisattva Vow. The container and its contents are a pure realm. There is no impure appearance here. Transforming the phenomenal world into a mandala wheel, knowing this is the Secret Mantra Vow. Renunciation is Pratimoksha, benefiting others is Bodhisattva. Pure appearance is Secret Mantra, abandoning harming others, as well as clinging to self-interest and conceptual thoughts of characteristics. Thus, the true Three Vows are established. Viewing samsara as a pit of fire, Mainly clinging to one's own benefit. Seeking nirvana, know that this is the Lesser Vehicle. Viewing all beings as kind parents. Mainly clinging to the benefit of others. Seeking omniscience, this is said to be the Great Vehicle. Viewing samsara and nirvana as equality. Simultaneously accomplishing the benefit of oneself and others. Manifesting spontaneous accomplishment. This is the Unsurpassed Vehicle. Self-benefit and other-benefit, which is the supreme benefit? With small capacity, medium capacity, and great strength. With fear of samsara, without fear, and free from fear. Practicing the correct path, this is the classification of the Three Vehicles. The Three Refuges are gathered in the Lama, the Lord. The Three Vows are gathered in abandoning conceptual thoughts. The Three Vehicles are gathered in taming one's own mind. Everything is gathered in realizing the nature of reality.
Tibetan
ས། །ཡང་དག་བླ་མ་མཆོག་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །རང་སེམས་རྣམ་རྟོག་ཞི་ན་སྡོམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཚང་། །སེམས་འདི་ཆོས་ཀྱིས་ཐུལ་ན་ཐེག་གསུམ་གནད་དོན་དེ་ལས་མེད། །རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་ན་རྟོག་ཞི་རྒྱུད་ཐུལ་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས། །ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ན་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །ལོངས་སྐུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་འཇུག །སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་དགོངས། །བླ་ མའི་ཐུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཉོན་མོངས་འདུལ་བ་གཙོར་བྱས་ནས། །ཆོས་ཀུན་གནད་དོན་མདོ་རུ་བསྡུས། །ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་སྟོན། །བླ་མའི་གསུང་ནི་སྡེ་སྣོད་ཆོས། །ཉན་ཐོས་ཚུལ་དུ་ཞི་ཞིང་དུལ། །བྱང་སེམས་ཚུལ་དུ་གཞན་ཕན་སྤྱོད། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཕྱིར། །སྐུ་ནི་ཐེག་གསུམ་དགེ་འདུན་ནོ། །ཐུགས་ནི་སངས་རྒྱས་གསུང་ནི་དམ་ཆོས་སྐུ་དགེ་འདུན། །དེ་སླད་བླ་མ་ཉག་གཅིག་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་པར། །ཤེས་ནས་མི་འབྲལ་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་རྟག་བསྟེན་པ། །དེ་ལ་སྐྱབས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཀུན་འཇུག་སྦྱར་སྨན་བཞིན། །གཙང་དང་བདེ་དང་བདག་རྟག་པར། །ལྟ་བ་ཚུལ་བཞིན་མིན་ཡིད་བྱེད། །འདི་ནི་ཉེས་ཀུན་རྩ་བ་སྟེ། །རྟོག་པ་འདི་སྤངས་སོ་སོར་ཐར། །རང་ལ་གཅེས་པར་ལྟ་བ་དང་། །གཞན་ལ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ། །འདི་ནི་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་དེ། །རྣམ་རྟོག་དེ་སྤངས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐ་མལ་སྣང་བ་ལ་ཞེན་དང་། །གྱ་ནོམ་པ་ཡི་ལྷར་ཞེན་པ། །འདི་ནི་མཚན་མ་ཡིད་བྱེད་དེ། །རྣམ་རྟོག་དེ་སྤངས་སྔགས་སྡོམ་ཡིན། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་ཡིད་ལ་བྱེད་མིན་རང་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་མ་ཡིན། །མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་ཡིད་ལ་བྱེད་ མིན་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི། །རྣམ་རྟོག་མེད་འདིར་སྡོམ་གསུམ་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འཇུག་པ་སྟེ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལ་ཆུ་བོ་ཇི་བཞིན་རང་གི་ངང་གིས་དབྱེར་མེད་དོ། །ཁམས་གསུམ་གནས་ལ་མཆགས་ཤིང་། །སྲེད་དང་ལེན་པ་དྲུང་ནས་འབྱིན། །གཙོ་བོར་འདོད་ཆགས་སེམས་འདུལ་བ། །ཐེག་པ་དམན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེས་འགྲོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན། །གཙོ་བོར་ཞེ་སྡང་སེམས་འདུལ་བ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཐབས་མཁས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་འཇུག། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྣམ་རྟོག་གཏི་མུག་གཙོར་འདུལ་བ། །ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད། །བདག་མེད་ཤེས་ན་སུ་ཞིག་ཆགས་སྟེ་བདག་གཞན་མཉམ་ན་སུ་ལ་སྡང་། །བདག་དང་གཞན་མེད་བློ་ཡི་ཆོས་དེ་བློ་འདས་ཀློང་ན་གཉིས་སུ་མེད
Chinese
萨！ 真实无伪之上师，乃三宝之体性。 自心分别念寂灭，则三律仪于彼圆满。 此心若以佛法调伏，则三乘之要义无过于此。 自心若证悟法性，则念寂、相续调伏、意与心合一。 法身之界中，无有分别。 报身生圆二次第双运。 化身以大悲利益有情。 上师之心即是佛。 以调伏烦恼为主， 一切佛法之要义皆摄于经中。 显现法性之实相。 上师之语乃三藏法。 声闻之行，寂静而调柔。 菩萨之行，利他而行持。 为勇士空行之城。 身乃三乘僧伽。 心乃佛陀，语乃正法，身乃僧伽。 是故，唯一上师乃一切皈依境之总集。 了知后不离弃，恒时顶戴为顶严。 于彼，三皈依之加持悉皆融入，如混合之药。 于清净、安乐、我、常， 作不如理之观想。 此乃一切过患之根本， 舍弃此念，得别解脱。 珍爱自己， 而于他人则非如此。 此乃自利之作意， 舍弃彼分别念，发菩提心。 执着于庸常之显现， 以及执着于殊胜之天神。 此乃取相之作意， 舍弃彼分别念，乃密咒之律仪。 不如理作意非作意，自利作意非作意。 取相之分别念非作意，任何皆不作意之。 无分别念中，三律仪皆汇集，清净且融入。 如大海洋中之河流，自性无别。 贪着三有之境， 从根拔除贪欲与取舍。 主要调伏贪欲之心， 乃小乘之行。 以慈悲随顺利益有情， 乃大慈之发心。 主要调伏嗔恨之心， 名为大乘之行。 以方便善巧生圆双运， 以大平等之禅定， 主要调伏愚痴之分别念， 乃无上乘之行。 若知无我，谁会贪执？若自他平等，又对谁嗔恨？ 无有自他，此乃智慧之法，于超离心识之界中，无有二元。
English
Sa! The true and flawless Lama is the essence of the Three Jewels. When the mind's conceptual thoughts subside, the three vows are complete within that. If this mind is tamed by the Dharma, there is no essential point of the three vehicles beyond that. When one realizes the Dharma nature of one's own mind, thoughts subside, the continuum is tamed, and mind and heart merge. In the realm of the Dharmakaya, there is no separation. The Sambhogakaya is the union of the generation and completion stages. The Nirmanakaya considers beings with compassion. The Lama's mind is the Buddha. By primarily subduing the afflictions, The essential points of all Dharmas are gathered into the Sutras. Manifesting the reality of Dharmata. The Lama's speech is the Tripitaka Dharma. In the manner of the Shravakas, peaceful and gentle. In the manner of the Bodhisattvas, practicing for the benefit of others. For the city of heroes and heroines. The body is the Sangha of the three vehicles. The mind is the Buddha, the speech is the sacred Dharma, the body is the Sangha. Therefore, the single Lama is the gathering of all refuges. Knowing this, never separate, always uphold as the crown ornament. In that, the blessings of the Three Refuges all enter, like a mixed medicine. Regarding purity, happiness, self, and permanence, Thinking in a way that is not in accordance with reality. This is the root of all faults, Abandon this thought, and attain individual liberation. Cherishing oneself, And not doing so for others. This is the thought of self-interest, Abandon that conceptual thought, and generate Bodhicitta. Attachment to ordinary appearances, And attachment to extraordinary deities. This is the thought of signs, Abandon that conceptual thought, and maintain the Mantrayana vows. Non-virtuous thoughts are not thoughts, self-serving thoughts are not thoughts. Conceptual thoughts of signs are not thoughts, not thinking of anything at all. In this absence of conceptual thought, all three vows are gathered, completely pure and entering. Like rivers into the great ocean, naturally inseparable. Clinging to the realms of the three worlds, Uproot desire and attachment from their source. Primarily subduing the mind of desire, Is the Hinayana itself. With compassion, following and benefiting beings, Is the intention of great love. Primarily subduing the mind of hatred, Is called the Mahayana. Skillfully uniting the generation and completion stages, With the Samadhi of great equanimity, Primarily subduing the conceptual thought of ignorance, Is the unsurpassed vehicle itself. If one knows selflessness, who will be attached? If self and others are equal, who will be hated? Without self and others, this is the Dharma of wisdom, in the realm beyond mind, there is no duality.