Tibetan
ས། །བློ་ནི་ཡང་ཡང་གཏད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དད་བརྩོན་དང་ལྡན་པས་ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་ལན་གཅིག་བཟུང་ཀྱང་གང་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཉིད་རིག་འཛིན་འཇིག་མེད་གླིང་པའི་ཞལ་ནས། དེ་ཕྱིར་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཚེས་བཅུ་རྣམས། །ཁྱོད་ཀྱི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་དུས་ཆེན་དང་། །མ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཡིན་པས། །ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་ཐིག་རླུང་། །འདུ་བ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་། །ཆར་ཆུ་དུས་འབེབས་མི་ཕྱུག་ནད་ཡམས་ཞི། །དམགས་འཁྲུགས་དབུལ་ཕོངས་སད་སེར་བཙའ་ཐན་སོགས། །འཇིག་རྟེན་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་བཟུང་ནས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་ཁོ་ནས་ཞི་བ་མངོན་སུམ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ད་ལྟ་རང་རེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བསྟན་པ་དར་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་རྟེན་དང་མཇལ་དུ་ཡོད་པ་འདི་སྔོན་བསོད་ནམས་བསགས། །ད་ལྟ་སྐལ་པ་བཟང་བ་ཡིན་པས་མཆོག་དམན་སེར་སྐྱ་བུད་མེད་སུ་དང་གང་ཡིན་ཀྱང་རང་རང་གི་ཉེ་སྐོར་ན་གནས་པའི་ལྷ་ཁང་དང་རྟེན་གསུམ་སྤྱིར་སྒེར་སུས་དབང་པ་ཡིན་ཀྱང་གུས་པ་དང་ཞེ་ས་བསྐྱེད། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་རང་འབྱོར་དང་བསྟུན་པའི་མཆོད་པ། དཀར་མེ། སྙན་ཤལ། །སེར་སྣ་མེད་པའི་དངོས་རྫས་མེ་ཏོག་དང་ཡོན་ཆབ་སོགས་འབད་པས་ཕུལ་ན་འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་བསོད་ནམས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབྱུང་ཞིང་། །ཚེ་འདིར་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། ཕྱི་མ་ལྷ་མིའི་ལུས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ་ཐ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་ནང་དུ་རྡུལ་ཕྱག་ཙམ་བྱས་ན་ཡང་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད། །འདུལ་བ་ལུང་ལས། ཕྱག་དར་བྱས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ལྔ་ཐོབ་སྟེ། རང་གི་སེམས་དངས་བར་འགྱུར་བ་དང་། གཞན་གྱི་སེམས་མོས་པར་འགྱུར། ལྷ་རྣམས་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར། མཛེས་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཞིག་ནས་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ལྷ་ཁང་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཀྱི་དཀོར་གཉེར་དང་ཉེ་སྐོར་ན་གནས་པ་དག་གིས་ཀྱང་འབད་པ་དྲག་པོའི་ཞེ་ས་དང་གུས་པ་བསྐྱེད་དེ་ལྷ་ཁང་ཕྱི་ནང་རྡུལ་ཕྱག་དང་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་འབད་ཅིང་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་གི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ་བརྩོན་ན་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ ཐོབ་ཅིང་དེ་ལས་གཞན་དུ་ལྷ་ཁང་ལ་བརྙས་བཅོས་སོགས་བྱས་ན་མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉེས་པ་འབྱུང་། ཐ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱགས་མས་རང་ཁྱིམ་ཕྱགས་ན་ཕྱགས་མ་ལྟ་བུའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དང་། རྩིག་པ་དང་ཀ་བ་ལ་སྣབས་སོགས་བགོས་ན་ཀ་བ་དང་རྩིགས་པ་ལྟ་བུའི་དམལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་འདུལ་བ་ལུང་ལས་གསུང་ཞིང་། །ཁྱད་པར་ལྷ་ཁང་གི་རྫས་དང་མཆོད་ཐེབས་རྟེན་བཞག་སོགས་ལོངས་སྤྱད་ན་ཉེས་པ་མཚམས་མེད་དང་འདྲ། དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་འཕྲོག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྩ་ལྟུང་འབྱུང་། ཤི་མ་ཐག་ཏུ་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་འཐུང་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཞིང་དེ་ནས་ཀྱང་ཡི་དྭགས་གི་ལུས་སྟོང་ཕྲག་ལ་སོགས་པ་ལེན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཐ་ན་ལྷ་ཁང་དུ་སྔ་དྲོ་འབུལ་རྒྱུའི་མཆོད་རྫས་ཕྱི་དྲོ་འབུལ་བ་དང་། དབྱར་ཕུལ་ཞིག་ཟེར་བའི་མཆོད་རྫས་སྟོན་འབུལ་བ་དང་། ད་ལྟ་ཕུལ་ཞིག་ཟེར་བའི་མཆོད་རྫས་དུས་མཆོད་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་འཇོག་པའི་བསྔོས་བརྒྱུར་བྱས་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་རྐེད་པ་ཆད་པའི་ཆ་རྒྱུས་པ་ཕྲ་མོས་སྤྲེལ་ནས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འདུལ་བ་ནས་གསུངས་པས་ཤིན་ཏུ་གཟབ་པར་བྱ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་པ་འབྱུང་ཚུལ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་གང་བཞུགས་པ་ལ་དད་པ་དག་སྣང་བསྐྱེད་དེ་ཕྱག་སྐོར་དང་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་ན་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་དཔལ་ཡོན་གོང་ནས་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ སྙིང་ཐག་པ་ནས་འབད་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ཁོ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས་ན་དེ་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་བདེན་སྟོབས་དང་། མཆོག་གསུམ་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། དྲིན་ཅན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཐུགས་བསྐྱེད་མཐུས། །ཁོ་བོའི་བདེན་པའི་ཚིག་འདི་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །སྐྱབས་མཆོག་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དབུ་འཕང་མཐོ། །བསྟན་འཛིན་དགེ་འདུན་འདུས་སྡེ་མཛད་སྤྱོད་ལེགས། གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་བཤད་སྒྲུབས་མཆོད་ཚོགས་རྒྱས། ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བསྟན་དར་གྱུར་ཅིག །ཐ་མལ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་དཀོན་མཆོག་མཆོད། མཆོག་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་འགྲོ་ལ་ཞུགས། །སྣོད་བཅུད་ཀུན་ཀྱང་ལེགས་ཚོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱས། །འབད་མེད་རྫོགས་ལྡན་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །བདག་ཀྱང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །བསླུ་མེད་སྐྱབས་གཅིག་ཁྱོད་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །གཞན་ལའང་ལེགས་བྱས་ཚུལ་འདི་ལེགས་འདོམས་པའི། །
Chinese
萨！心应时时专注。如是具足信勤者，仅一次举行初十荟供，亦能成就一切所愿，持明无畏洲如是说：因此所有一切之初十，乃汝事业及事业之节日，是空行母会聚之时，内于金刚身之脉、明点、风，由会聚稀有之缘起，能自在四种事业，降雨适时，人畜兴旺，息灭疾病瘟疫，平息战争、贫困，冰雹霜冻、旱涝等，世间时节之衰败无论有多少，举行初十荟供而祈祷，仅以加持即可平息，此乃亲见。如是说。因此现在我等生于佛教兴盛之地，得见善逝之身语意所依，此乃往昔积累资粮，如今乃是善妙之机，无论贤愚、僧俗、男女，皆应对自己周围之寺庙及三宝，无论公有私有，生起恭敬与尊重。尽力供养顶礼、绕转，供奉灯、幡，以无悭吝之实物、鲜花及供水等尽力供养，则今生来世一切时中，福德不断增长，今生一切所愿皆能成办，来世亦能获得天人殊胜之身，乃至仅于寺庙内外打扫灰尘，亦有无量利益。《律藏》中云：打扫卫生有五种功德，即自心清净，令他人生信，诸天欢喜，成为美观之善根等。身坏之后，亦能转生善趣，于高尚天界诸天之中。如是说。因此，寺庙之管家及居住于寺庙附近者，亦应以极大之恭敬与尊重，尽力清扫寺庙内外，尽力顶礼绕转，勤于供奉水和鲜花，则能获得巨大之利益，反之，若对寺庙不敬等，则将造下无间罪。
English
Sa! The mind should be focused on again and again. Those who possess such faith and diligence, even if they hold a tenth-day Tsok once, will accomplish all their desired goals. Rigdzin Jigme Lingpa said: Therefore, all the tenth days that occur are festivals of your activities and deeds, and times when mothers and dakinis gather. Internally, in the Vajra body, the channels, bindus, and winds, from the auspicious coincidence of a wondrous gathering, one gains power over all four activities, causing rain to fall at the right time, people and livestock to prosper, pacifying diseases and plagues, calming wars, poverty, hail, frost, blight, drought, etc. Whatever worldly temporal deteriorations there may be, by holding the tenth-day Tsok and praying, they are visibly pacified by blessings alone. Thus it is said. Therefore, now we are born in a land where the Buddha's teachings flourish, and we are able to see the supports of body, speech, and mind of the Sugata. This is because we accumulated merit in the past, and now is a good opportunity. Whether high or low, ordained or lay, male or female, everyone should generate respect and reverence for the temples and Three Jewels in their vicinity, whether they are public or private. Offerings of prostrations and circumambulations, lamps, and banners, according to one's means, and diligently offer unsparingly real objects, flowers, and water offerings, etc., so that merit will continuously increase in this life and in all future lives. All wishes in this life will be fulfilled, and in the future, one will obtain a special body of gods and humans. Even just sweeping dust inside and outside the temple has immeasurable benefits. The Vinaya Sutra says: There are five benefits to sweeping: one's own mind becomes clear, others' minds become pleased, the gods become delighted, and it becomes a root of virtue that is beautiful. After the body is destroyed, one will also be reborn in the happy realms, among the gods in the high heavens. Thus it is said. Therefore, the custodians of temples and monasteries, and those who live nearby, should also generate great diligence, respect, and reverence, and diligently sweep the inside and outside of the temple, prostrate and circumambulate, and diligently offer water and flower offerings, so that they will obtain great benefits. On the other hand, if one disrespects the temple, etc., one will create the sin of immediate retribution.
Chinese
会产生像疾病一样的罪过。甚至用寺庙的扫帚打扫自己的家，会转生到像扫帚一样的地狱。如果在墙壁和柱子上吐痰等，会转生到像柱子和墙壁一样的地狱，这是在《律藏》中说的。特别是享用寺庙的财物和供养的物品、圣物等，罪过就像无间罪一样。盗用三宝的财物，会犯菩萨的根本堕罪。死后立即会转生到饮用沸腾的铁水的地狱，之后还会获得成千上万的饿鬼之身。甚至在寺庙里，早上要供养的供品，下午才供养；说是夏天供养的供品，秋天才供养；说是现在供养的供品，放到时节供养等之间，如果改变了供养的意图，来世会转生到腰被砍断，被细小的肠子缠绕，感受痛苦的短暂地狱，这是在《律藏》中说的，所以要非常谨慎。如前所述的利益和罪过产生的方式，都来自于佛陀的教言，要对此深信不疑。对三宝所依之处生起清净的信心，精勤地进行顶礼和供养，那么暂时和究竟的一切善妙功德都会越来越增长，所以请从内心深处努力吧！我合掌向所有高低贵贱的人祈请，请如是照做！愿诸佛菩萨的谛实力，三宝不虚的慈悲，以及恩重如山的根本传承上师的加持力，成就我的真实语！至尊三宝的地位崇高，护持正法的僧团行为贤善，愿所有寺庙的讲修和供养法会兴盛，愿利乐之源的佛教昌盛！愿所有平凡众生都供养三宝，愿三宝的慈悲加持融入众生，愿一切有情和器世界都充满善妙功德，愿毫不费力地享受圆满时代的荣耀！愿我生生世世都不离弃您，这无欺的唯一皈依处三宝，也能善巧地教导他人行善的方法！
English
It will produce sins like disease. Even sweeping one's own house with a broom from the monastery will lead to rebirth in a hell like a broom. If one spits on walls and pillars, one will be reborn in a hell like pillars and walls, as stated in the Vinaya Sutra. In particular, using the property of the temple and the offerings, supports, and relics is like committing an unforgivable sin. Stealing the property of the Three Jewels will cause a root downfall of a Bodhisattva. Immediately after death, one will be reborn in a hell where one drinks boiling molten iron, and from there one will take thousands of hungry ghost bodies. Even in the temple, offering the offerings that are to be offered in the morning in the afternoon, offering the offerings that are said to be offered in the summer in the autumn, and changing the dedication of the offerings that are said to be offered now to be kept until seasonal offerings, one will be reborn in a short-lived hell where one's waist is cut off, one is wrapped in thin intestines, and one experiences suffering, as stated in the Vinaya, so one must be very careful. Believe in the benefits and faults that arise as described in the words of the Victorious Ones. Generate pure faith in whatever supports of the Three Jewels reside, and diligently engage in prostrations and offerings, then the glory of all temporary and ultimate good qualities will increase more and more, so please strive from the bottom of your heart! I prostrate and pray to all high and low, please do as I say! By the power of truth of the Victorious Ones and their Sons, the compassion of the infallible Three Jewels, and the power of the blessings of the kind root and lineage Lamas, may this true word of mine be accomplished! May the supreme and precious Three Jewels be supreme, may the Sangha who uphold the Dharma be virtuous in their actions, may the monasteries flourish with teachings, practice, and offering ceremonies, and may the victorious Dharma, the source of benefit and happiness, flourish! May all ordinary beings worship the Three Jewels, may the compassion and blessings of the Three Jewels enter beings, may all beings and the environment be filled with good qualities and virtues, and may we effortlessly enjoy the glory of a perfect age! May I never be separated from you, the infallible and sole refuge, the Three Jewels, in all my lifetimes, and may I also skillfully teach others this method of doing good!
Tibetan
བདེན་ཚིག་རྒྱལ་བ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་སྐུ་བརྙན་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་རྟེན་ལ་གུས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་བརྗོད་པ་ལེགས་ལམ་དམ་པའི་གསོས་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་དུང་དང་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་དང་། །ཁྱད་པར་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་གྲོགས་པོ་སྒྲུབ་བརྩོན་དམ་པ་བླ་མ་ཚེ་དབང་བཟང་པོའི་ཚེས་བཅུའི་གཙུག་ལག་ཁང་གསང་དུ་བཞེངས་པའི་སྐབས་སུ་བདག་གིས་ཀྱང་རྗེས་ སུ་ཡི་རང་བའི་སེམས་ཀྱི་ཟང་ཟིང་ཞབས་རྟོག་བཅས་བཙུན་གཟུགས་དཔལ་དགེ་ཧྲལ་པོ་ལས་ངན་དུག་ལྔ་མེ་འབར་དུ་འབོད་བས་རང་གཤིས་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་དང་མ་འདྲེས་པ་རྒྱལ་ཕགས་རི་ཁྲོད་ལྗོན་པའི་ཚལ་ཉམས་དགའ་བར་བྲིས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། །། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་སྐུ་ཚབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ་གུས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་བརྗོད་པ་ལེགས་ལམ་དམ་པའི་གསོས་སྨན།
Chinese
愿以如来真实语，成就一切！如是，对于以邬金第二佛之身像为主的诸佛之身语意所依，表达恭敬之方式，名为《善道圣妙之滋养》，此乃以利益无边众生之愿心，如海螺与明月般洁白，特别是昔日相识之友，精进实修之圣者喇嘛才旺桑布，于其秘密建造初十节庆之寺庙之际，我亦以随喜之心，带着心中的杂念与思绪，由僧人身相之贝支杰热波（名字），被呼为业恶五毒火焰者，于未与自性烦恼之毒相混之嘉帕（地名）圣山静处，树木园林美妙之处所书写，愿如是成就！善哉！ 对于以邬金第二佛之代表为主的身语意所依，表达恭敬之方式，名为《善道圣妙之滋养》。
English
May it be accomplished according to the truthful words of the Sugata! Thus, this is called "The Nectar of the Excellent Path," which expresses the way of revering the body, speech, and mind supports of the Buddhas, with the image of the Second Buddha of Oddiyana as the main focus. This is with the intention to benefit limitless sentient beings, with a mind as white as a conch shell and the moon. Especially, when my former acquaintance, the virtuous friend, the diligent practitioner Lama Tshewang Zangpo, was secretly building the Tenth Day Temple, I also, with a joyful mind, along with the confusion and thoughts in my heart, was written by the monk-like Pelge Hralpo (name), who is called the blazing fire of the five poisons of evil karma, in the delightful grove of trees in the solitary retreat of Gyalpak (place name) Holy Mountain, where it is not mixed with the poison of inherent afflictions. May it be accomplished just as it is! May it be virtuous! Expressing the way of revering the body, speech, and mind supports, with the representative of the Second Buddha of Oddiyana as the main focus, is called "The Nectar of the Excellent Path."