Tibetan
ོ་ནས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ལམ་དེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཀྱང་བླ་མ་དང་ཆ་མཐུན་ཅིག་དགོས་ལ། ལས་འབྲས་ལ་དད་པ། ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲོལ་ཡོད་པ། འགྲན་སེམས་དང་ཆགས་སྡང་མེད་པ། ཕན་སེམས་ཆེ་བ་གོང་དུ་བཤད་པའི་བླ་མ་ཡི་དག་ཆོས་སྐྱོང་ལམ་གྱི་སྲོག་མཐུན་པ་ཅིག་དགོས་སོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཐོབ་པ་དང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། ཐོབ་ཟིན་བརྟན་པ། བརྟན་པ་གོང་འཕེལ་དུ་བྱེད་པ། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ། ཚོགས་གསོག་ཅིག་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ། གཞུང་ཆེན་མོ་ལ་བལྟ་བ་གསུམ་སུམ་སྒྲིལ་དུ་བྱེད་དགོས་ལ། དེ་ལ་ཚོགས་ཞིང་གསལ་འདེབས་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ། ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ་གདབ་ལ། དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཎྜལ་ཀྱང་ཕུལ་ལ། གསོལ་བ་ཤུགས་དྲག་པོས་བཏབ་ནས། ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྨོན་ལམ་དྲག་ཏུ་གདབ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ལེན་ཅིང་། བླ་མ་ཡི་དམ་གྱིས་སྨོན་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་བསམས་ལ། མཐར་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ 12-2-7a དབུས་སུ་བཞུགས་པའོ། །སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ལ་ཡང་ལྟུང་བཤགས་ཕྱག་དང་བཅས་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བསྒོམ་བཟླས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། ཟ་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ། མདོར་ན་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་སྦྱོང་བ་གནད་ཆེའོ། །དེ་ཡང་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་སྨིན་ཡིད་མི་འོང་མཐོང་ནས་སྔར་བྱས་ལ་འགྱོད་སེམས་དང་། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བྱེད་སྙམ་པའི་སྡོམ་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པའོ། །གཞུང་ཆེན་མོ་ལ་སྦྱང་བ་ལ་ཡང་། སྔགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་གང་ལ་ཡང་། གཞུང་དེའི་དངོས་བསྟན་ཤུགས་བསྟན། བསྟན་བྱའི་གཙོ་བོ་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་གོང་འགོ་གི་འགྲེལ་ཚུལ་རྣམས་ལེགས་པར་བརྟག་དགོས་སོ། །མདོར་ན་བཤེས་གཉེན་བསྟན་ཚུལ་ནས་བཟུང་སྟེ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་བར་གྱི་ལམ་ཐུན་མོང་བས་རྒྱུད་སྦྱང་བ། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་གྱིས་འཁྲིད་ཚུལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྔགས་ལ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་། དབང་རྣམས་པར་དག་པ་ཐོབ་པ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ། རིམ་པ་གཉིས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་ཚུལ་སོགས་གྲངས་ངེས། གོ་རིམ། སོ་སོའི་ངོ་བོ་རྣམས་ལ་མྱོང་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་ཅིང་གོ་བ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་དང་། བཤད་སྒོམ་ཙམ་རེ་བྱེད་པའང་ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ག
Chinese
因此，要依止（上师）。如法修持此道的助伴，也需要一位与上师意气相投的人。他对业果有信心，知惭有愧，没有嫉妒心和贪嗔，有强烈的利他心，并且与上述上师的清净法、护法和道路有共同之处。对于尚未获得、正在获得、已经稳固、以及正在增长的圆满道，要祈请上师与本尊无别，积累资粮，净化障碍，研读伟大的论典，并将这三者结合起来。为了清晰地观想资粮田，在自己的头顶上，于珍宝的宝座之上，观想其本体是根本上师，形象是文殊菩萨。从他的身语意中发出光芒，迎请十方诸佛及其眷属，并献上曼荼罗。以强烈的信心祈祷，并强烈地祈愿获得圆满道的身体，圆满地接受四种灌顶，并观想上师本尊承诺实现所祈愿的果实，最后安住在自己心间的明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）嘎乌盒（藏文：གའུ་，梵文天城体：गौ，梵文罗马拟音：gau，汉语字面意思：嘎乌）结合的中央。 为了净化障碍，也要进行忏悔和顶礼，念诵百字明咒（藏文：ཡི་གེ་བརྒྱ་པ，梵文天城体：शत अक्षर，梵文罗马拟音：śata akṣara，汉语字面意思：百字），持诵誓言金刚（藏文：དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ，梵文天城体：समयावज्र，梵文罗马拟音：samayavajra，汉语字面意思：誓言金刚）的念诵，进行朵玛（藏文：ཟ་བྱེད，梵文天城体：भक्षक，梵文罗马拟音：bhakṣaka，汉语字面意思：朵玛）空行母的火供等等。总之，通过具备四种力量的方式进行净化至关重要。也就是说，当看到罪恶的成熟果报令人不悦时，对过去的行为感到后悔，并且下定决心即使付出生命也不再犯同样的错误，这是净化罪恶的无上方法。在学习伟大的论典时，无论是密宗还是显宗的论典，都要仔细研究该论典的直接含义和间接含义，以及所要阐述的主要内容、专门针对的受教者以及解释的方法。 总之，从依止善知识开始，直到证得果位三身（梵文：Trikāya）之间的共同道，要调伏自心；通过三士道的次第引导，以及进入不共密宗，获得清净的灌顶，如法守护所承诺的誓言和戒律，在相续中生起二种次第（梵文：Utpattikrama and Sampannakrama）等，要对数量、顺序和各自的本质生起体验和理解，仅仅是讲说和禅修，也是圆满道之修行的一部分。
English
Therefore, one should rely on (the Guru). A companion who helps to practice this path properly should also be someone who is compatible with the Guru. He should have faith in karma and its results, be conscientious and have integrity, be without jealousy, attachment, or hatred, have a strong altruistic mind, and share the same pure Dharma, Dharma protectors, and path as the aforementioned Guru. For the complete path that has not yet been attained, is being attained, has been stabilized, and is being increased, one should pray to the Guru and Yidam (Deity) as inseparable, accumulate merit, purify obscurations, study the great treatises, and combine these three. To clearly visualize the field of merit, on one's own crown, on a precious throne, visualize the essence as the root Guru, in the form of Je Tsongkhapa. From his body, speech, and mind, rays of light emanate, inviting the Buddhas of the ten directions and their retinues, and offering a Mandala. Pray with strong faith, and strongly pray to obtain the complete body of the path, fully receive the four empowerments, and visualize the Guru Yidam promising to fulfill the desired fruits, and finally reside in the center of the bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: drop) Gau (Tibetan: གའུ་, Sanskrit Devanagari: गौ, Sanskrit Romanization: gau, Chinese literal meaning: Gau) box combination in one's heart. To purify obscurations, one should also perform confession and prostrations, recite the Vajrasattva mantra (Tibetan: ཡི་གེ་བརྒྱ་པ, Sanskrit Devanagari: शत अक्षर, Sanskrit Romanization: śata akṣara, Chinese literal meaning: hundred syllables), perform the recitation of the Samaya Vajra (Tibetan: དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ, Sanskrit Devanagari: समयावज्र, Sanskrit Romanization: samayavajra, Chinese literal meaning: vow vajra), perform the fire puja of the Dakini (Tibetan: ཟ་བྱེད, Sanskrit Devanagari: भक्षक, Sanskrit Romanization: bhakṣaka, Chinese literal meaning: eater) offering, and so on. In short, it is crucial to purify through the four opponent powers. That is, when one sees the unpleasant ripening of the fruits of sin, one regrets past actions, and one firmly resolves not to commit the same mistakes again even if it costs one's life. This is the supreme method for purifying sins. When studying the great treatises, whether they are Tantric or Sutric, one should carefully examine the direct and indirect meanings of the treatise, as well as the main subject to be explained, the intended disciples, and the methods of explanation. In short, from relying on a spiritual friend to realizing the state of the three bodies (Trikāya), one should tame one's mind through the common path; through the gradual guidance of the three levels of beings, and entering the uncommon Tantra, obtaining pure empowerments, properly guarding the promised vows and precepts, generating the two stages (Utpattikrama and Sampannakrama) in the mindstream, etc., one should generate experience and understanding of the number, order, and individual essence of each. Merely giving explanations and meditating is also part of the practice of the complete path. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནད་ཚང་བ་ཡིན་པས། ས་ཆོད་དང་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་ཚུལ་གཞན་དང་གཏན་ནས་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྗེ་བཙུན་ལ་ཞུས་ལ་ 12-2-7b མྱོང་བ་ལ་བཀར་ནས་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་ཚུལ། ཚེ་ཐུང་འདི་ལ་བོགས་ཆེ་བའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞིག་བསྐུར་གསུང་བའི་གསུང་ཤོག་ནན་ཆེར་བསྐུར་བྱུང་བས། བདག་གིས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕུལ་ཏེ། གསོལ་བ་དྲག་པོ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཚེ་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ལམ་གྱི་གནད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་འདི་བཞིན་གྱིས་གསུངས་པའི་གསུང་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་ཕུལ་བ་ལ། གཞན་ལ་གཏན་ནས་མི་སྟོན་པར་ཞུ་ཞུ། འདི་དག་གི་དོན་རེ་རེ་ནས་ཞིབ་པར་གསུངས་པ་རྣམས་མཇལ་དུས་ཞུ་བར་སྨོན། ཞུ་ཡིག་རྟེན་དུ་ཧང་སྤུང་གི་ཇ་སེར་ཞོ་ལྔ་ཕུལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག །རྗེ་བཙུན་རེད་མདའ་བའི་དྲུང་དུ། རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ལ་ཞུས་ཏེ། ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དྲིལ་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཚུལ་ཕུལ་བའོ།། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། 目录 རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གསུང་རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པས་ཡི་གེར་མཛད་ནས་རྗེ་རེད་མདའ་བ་ལ་ཕུལ་བའི་མན་ངག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཅིག་བཞུགས་སོ།།
Chinese
因为这是疾病缠身之时，所以（修行的）地点选择和行善方式与其他情况完全不同。因此，（有人）恳请上师（宗喀巴），将通过体验来行善的方式，以及在此短暂一生中获得巨大收益的修持要点，全部圆满地传授。由于收到了这样的恳切信函，我（宗喀巴）向至尊妙音（文殊菩萨，'Jamyang'）献上了无数的外、内、密供，并持续不断地强烈祈祷。由此，为了在一生中证得金刚持（Vajradhara）的果位，将所有道之要点无一遗漏地汇集在一起，并按照这种方式修持。我将上师的教言记录下来并呈上，请您务必不要向他人展示。希望在会面时，能够详细请教这些内容的每一个要点。作为信函的供养，我献上五罐黄茶，愿吉祥增长！这是至尊宗喀巴向上师热达瓦（'Redmda'ba'）呈上的，通过向上师妙音（文殊菩萨，'Jamyang'）祈请，将所有修持要点圆满汇集并付诸实践的方式。 萨瓦 曼嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥） 目录： 这是至尊妙音（文殊菩萨，'Jamyang'）的教言，由至尊宗喀巴记录下来并呈给热达瓦（'Redmda'ba'）上师的殊胜窍诀。
English
Because this is a time of being afflicted by illness, the choice of location and the way of performing virtuous deeds are completely different from other situations. Therefore, (someone) requested the venerable one (Tsongkhapa) to fully transmit the way of performing virtuous deeds through experience, and the essential points of practice that yield great benefit in this short life. Having received such an earnest letter, I (Tsongkhapa) offered countless outer, inner, and secret offerings to the venerable Jamyang (Manjushri), and continuously made strong prayers. As a result, in order to attain the state of Vajradhara in one lifetime, I gathered together all the essential points of the path without omission, and practiced in this way. I recorded the master's teachings and presented them, please do not show them to others. I hope to be able to ask about each of these points in detail when we meet. As an offering for the letter, I offer five cans of yellow tea, may auspiciousness increase! This is the way that the venerable Tsongkhapa presented to the master Redawa, through praying to the venerable Jamyang (Manjushri), gathering together all the essential points of practice and putting them into practice. Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：May all be auspicious) Table of Contents: This is the teaching of the venerable Jamyang (Manjushri), recorded by the venerable Tsongkhapa and presented to the master Redawa, a unique instruction. --------------------------------------------------------------------------------