Tibetan
དགོངས་ལ། གསང་སྒྲུབ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མིན་པ་འཇིགས་བྱེད་ལ་དགོངས་པས་བདག་བསྐྱེད་ནང་སྒྲུབ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་གསང་སྒྲུབ་ལ་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །སྔོན་དུ་བདག་བསྐྱེད་འཇམ་དཔལ་ནང་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་བྱེད་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། དེའི་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྔར་ལྟར་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སོགས་བྱས་ནས་རང་ལོ་མ་བསྟིམ་པའི་གོང་དུ་བཟླས་པ་གང་གྲུབ་བྱས་ཏེ་དབང་ལེན་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚུལ་ནི། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ་དྷཱིཿཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿའི་མཐའ་མར་ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧྲཱིཿས་བསྐོར་བར་གྱུར་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧྲཱིཿཞེས་བསྙེན་པ་གང་གྲུབ་བྱས་པའི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་གང་གྲུབ་བྱས་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། ཞེས་པ་ནས། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་བླ་མའི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་པར་བསྒོམ་སྟེ་བརྗོད་པས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་གཟུང་། དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། ཅེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་གྱིས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་གཟུང་ལ། དབང་ལེན་པ་དང་པོ་ནི། བུམ་དབང་གི་དངོས་གཞི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། ། 11-30-5b ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་ལྟར་བདག་ལའང་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རང་གི་སྦྱི་བོར་བྱོན། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར་པར་བསམ། རང་ཉིད་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པས་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྲོག་གཅོད་སོགས་གསུམ་དག་ལུས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོང་། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག །ཅེས་བརྗོད་ཀྱིན་དོན་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་གསོལ་བཏབ་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས
Chinese
总而言之，秘密成就法是无上瑜伽部中不共的怖畏金刚（Bhairava）修法，如果将自生法作为内修，对生法作为秘密成就法，那就更好了。首先，无论是自生文殊内修法等任何一种修法，都应圆满完成其供养赞颂等环节，然后如前一样观想对生本尊上师父母，进行供养赞颂祈请等，在尚未融入自身之前，尽力念诵，以此获得灌顶。其方法是：观想父尊心间的日轮上是（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧），母尊心间的日轮上是（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲），最后观想（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体： ॐ अर पच न धीः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 Ra 巴 扎 纳 德 赫利）围绕。然后念诵（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体： ॐ अर पच न धीः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 Ra 巴 扎 纳 德 赫利）咒语，尽力念诵后，尽力进行供养赞颂，献上曼扎，念诵‘皈依三宝’，直到‘为利有情愿成佛’，重复三遍，观想并跟随上师念诵，以此获得共同的律仪。同样，念诵‘诸佛菩萨’，直到‘令众生脱离苦难’，重复三遍，以此获得五种姓的律仪。第一个灌顶是：为了瓶灌顶的真实意义，献上曼扎，念诵：‘菩提金刚赐予佛陀，为了救度众生而灌顶，如您赐予功德之源，祈请您也同样赐予我。’念诵三遍后，上师父母来到自己的顶轮，通过交合的喜悦之声，迎请所有佛和菩萨。父尊从口进入，传递身形，母尊从交合处流出菩提心甘露，从自己的顶轮进入，观想大乐充满全身。自己以金刚铃杵拥抱明妃，生起大乐，认为这就是金刚阿阇黎灌顶的本质。这样就获得了瓶灌顶，清净了身体的污垢，如杀生等三种罪业，洗涤了执着身体为凡俗的污垢，从而净化身金刚，有权修持包括生起次第支分在内的道，并在心中种下成就化身的特殊能力。 然后，为了获得秘密灌顶，如前一样献上曼扎祈请，上师父母通过交合的喜悦之声，迎请佛和菩萨，父尊从顶轮进入，传递身形，父母的交合处
English
In short, the secret accomplishment is the unshared Bhairava practice of Anuttarayoga Tantra. It would be better to practice self-generation as inner practice and front generation as secret accomplishment. First, no matter which practice is done, such as self-generation Manjushri inner practice, its offerings and praises should be completed. Then, as before, visualize the front generation of the guru and consort, make offerings, praises, and prayers. Before merging into oneself, recite as much as possible to receive the empowerment. The method is: visualize (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Wisdom) on the sun disc at the heart of the father, and (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion) on the sun disc at the heart of the mother, and finally visualize (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体： ॐ अर पच न धीः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ara Pa Ca Na Dhih Hrih) surrounding them. Then recite the mantra (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体： ॐ अर पच न धीः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ara Pa Ca Na Dhih Hrih) as much as possible. At the end, make offerings and praises as much as possible, offer the mandala, and recite 'I take refuge in the Three Jewels,' until 'May I attain Buddhahood for the benefit of all beings,' repeating three times, visualizing and following the guru's recitation, thereby receiving the common vows. Similarly, recite 'All Buddhas and Bodhisattvas,' until 'May sentient beings be placed in Nirvana,' repeating three times, thereby receiving the vows of the five families. The first empowerment is: for the true meaning of the vase empowerment, offer the mandala and recite: 'Vajra of Enlightenment, empower the Buddha, for the sake of saving beings. As you bestow the source of qualities, I pray that you bestow it upon me as well.' After reciting three times, the guru and consort come to one's crown. Through the sound of the joy of union, all Buddhas and Bodhisattvas are invited. The father enters from the mouth, transmitting the form. From the mother's union, a stream of Bodhicitta nectar arises and enters from one's crown, visualizing great bliss filling the entire body. One embraces the consort with vajra and bell, generating bliss, considering this to be the essence of the Vajra Acharya empowerment. Thus, one obtains the vase empowerment, purifying the defilements of the body, such as the three sins of killing, washing away the defilements of clinging to the body as ordinary, thereby purifying the body vajra, empowered to practice the path including the generation stage, and planting the special ability to achieve the Nirmanakaya. Then, to obtain the secret empowerment, offer the mandala and pray as before. The guru and consort, through the sound of the joy of union, invite the Buddhas and Bodhisattvas. The father enters from the crown, transmitting the form. The union of the parents --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་མྱངས་པས། ཆུ་རྒྱུན་དེ་མགྲིན་པའི་གནས་རྣམས་ལ་ཐིམ། ལྕེ་སྟེང་དུ་མྱངས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བས་སྟོང་པ་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསང་དབང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེས་གསང་དབང་ཐོབ། 11-30-6a ངག་གི་དྲི་མ་བརྫུན་དུ་སྨྲས་པ་སོགས་བཞི་དང་། རླུང་སྔགས་སོ་སོར་སྣང་ཞིང་ཞེན་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྦྱོང་། ལམ་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བདག་བྱིན་རླབས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་གོ། ཞེས་དོན་བསམས་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་སྔར་ལྟར། རང་འཇམ་དབྱངས་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་སོགས་སུ་བསམ་པ་ལ། བླ་མས་དབྱངས་ཅན་མ་རིག་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཞིག་བྱིན་པར་བསམས་པའམ། ཡང་ན་རང་གི་རིག་མ་དེ་ཉིད་གསལ་བཏབ་ལ་རང་གི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རྭ་དབུས་མའི་ནོར་བུ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། །ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་ལྔ་པ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨཱཿས་མཚན་པར་བསམ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེས་གང་། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་དག །གང་སྣང་ཀུན་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་འཆར་བ་ལ་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་འཁྲུང་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོང་། ལམ་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག །ཅེས་བརྗོད་ལ་དོན་བསམ་མོ། །འདིར་བདེ་བའི་ཡུལ་གྱི་སྟོང་པ་ནི། གང་ཟག་དང་གཟུགས་སོགས་ཕྱིའི་ཡུལ་ 11-30-6b ལྔ། མིག་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཚོགས་དྲུག །དེ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་དང་། བདེན་པས་སྟོང་པ་དང་། དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་དེ་རྣམས་དོན་གཅིག་ཅིང་། གང་ཟག་དང་ཡུལ་གཟུགས་སྒྲ་སོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གང་གིས་སྟོང་པའི་དགག་བྱ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རྟོག་པའི་དབང་གིས་བཞག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། ཡོད་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་གྲུབ་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དང་། བདེན་པར་གྲུབ་པ་དང་། རང་གི་ངོ་བོས་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་དོན་གཅིག་ཅིང་། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སྟོང་རྒྱུའི་དགག་བྱ་དང་། དོན་དམ་པར་མེད་རྒྱུའི་དགག་བྱ་ནི། དོན་དམ་པར་གྲུབ་པ་སོགས་དེ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་གྲུབ་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་སོགས་དེ
Chinese
从结合处生起的红白菩提（Byor Tsham Ne Jung Wai Jang Sem Kar Mar Nyang Pe），甘露之流融入喉咙各处。品尝舌尖所生之乐，观想此乐为空性之境，成为乐空无二（De Tong Yermey）的定，获得秘密灌顶的体性。由此获得秘密灌顶。 涤除口语的四种垢染，如妄语等，以及执着风息咒语的垢染，清净语金刚。在道位，观想幻化身本尊的加持，具有获得果位圆满报身（Long Chod Dzog Pai Ku）的殊胜能力。如此思维并念诵。接下来，为了智慧本智灌顶，如前一样，观想自己为文殊勇士独尊等。观想上师赐予一位十六妙龄的妙音天女（Yang Chen Ma Rig Ma Lo Chu Drug Lon Pa Zhig Jin Par Sam Pa Am），或者观想自己的明妃，清晰观想自身密处吽（藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体:हुं，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽）字所化现的蓝色五股金刚杵，中央股上有嗡（藏文:ཨོཾ，梵文天城体:ओ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: 嗡）字标识；观想明妃密处阿（藏文:ཨཱཿ，梵文天城体:आ，梵文罗马拟音:āḥ，汉语字面意思: 阿）字所化现的红色五瓣莲花，花蕊上有阿（藏文:ཨཱཿ，梵文天城体:आ，梵文罗马拟音:āḥ，汉语字面意思: 阿）字标识。观想父母双运，全身充满明点，所有明点皆为安乐之自性，以空性为境，获得乐空无二的俱生喜，获得智慧本智灌顶的体性。由此获得智慧本智灌顶。涤除意念的垢染，如贪婪等。涤除一切显现皆为乐空无二之显现的障碍，清净意金刚。在道位，有观修光明大圆满（Od Sal Chag Gya Chen Po）的权利，具有证得果位法身（Cho Kyi Ku）的殊胜能力。如此念诵并思维其义。此处安乐之境的空性，是指人与色等外境五者，眼识等六处，这些都是自性空，以及胜义空，以及究竟空，以及自相空，这些意义相同。在人与境，色声等之上，所空之对境，是从无始以来由分别念所安立的非实有，此有是胜义谛所成立的，是自相所成立的，是真实所成立的，是自性所成立的，这些意义相同。自性空的空之对境，以及胜义谛无的对境，就是胜义谛所成立等这些。 胜义谛所成立与自性所成立等这些。
English
Having experienced the red and white Bodhicitta (Byor Tsham Ne Jung Wai Jang Sem Kar Mar Nyang Pe) arising from the union, the stream of nectar permeates the places of the throat. From the bliss born from tasting on the tongue, contemplate that bliss as the realm of emptiness, becoming the Samadhi of indivisible bliss and emptiness (De Tong Yermey), transforming into the essence of the secret empowerment. By this, one obtains the secret empowerment. Purify the four defilements of speech, such as lying, etc., and cleanse the defilements of attachment to wind and mantra, purifying the speech Vajra. On the path, contemplate the blessing of the illusory body deity, possessing the special ability to accomplish the fruition of the Sambhogakaya (Long Chod Dzog Pai Ku). Thus, contemplate and recite. Next, for the sake of the wisdom-jnana empowerment, as before, contemplate oneself as Manjushri, the single hero, etc. Contemplate that the Guru bestows a sixteen-year-old Saraswati (Yang Chen Ma Rig Ma Lo Chu Drug Lon Pa Zhig Jin Par Sam Pa Am), or visualize one's own consort, clearly visualizing from the Hum (藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体:हुं，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: Hum) at one's secret place, a blue five-pronged Vajra, marked with Om (藏文:ཨོཾ，梵文天城体:ओ，梵文罗马拟音:oṃ，汉语字面意思: Om) on the central prong; visualize from the Ah (藏文:ཨཱཿ，梵文天城体:आ，梵文罗马拟音:āḥ，汉语字面意思: Ah) at the consort's secret place, a red five-petaled lotus, marked with Ah (藏文:ཨཱཿ，梵文天城体:आ，梵文罗马拟音:āḥ，汉语字面意思: Ah) on the stamen. Contemplate the union of the father and mother, filling the entire body with bindus, all bindus being of the nature of bliss, with emptiness as the realm, obtaining the co-emergent joy of indivisible bliss and emptiness, obtaining the essence of the wisdom-jnana empowerment. By this, one obtains the wisdom-jnana empowerment. Purify the defilements of the mind, such as greed, etc. Cleanse the defilements that obscure the appearance of all phenomena as indivisible bliss and emptiness, purifying the mind Vajra. On the path, one has the right to meditate on the Great Perfection of Clear Light (Od Sal Chag Gya Chen Po), possessing the special ability to manifest the fruition Dharmakaya (Cho Kyi Ku). Thus, recite and contemplate its meaning. Here, the emptiness of the realm of bliss refers to the five external objects such as person and form, the six sense bases such as eye consciousness, all these are empty of self-nature, and empty of ultimate truth, and empty of ultimate meaning, and empty of self-characteristic, these meanings are the same. On the person and the objects, form, sound, etc., the object to be negated by emptiness is the non-existent established by conceptual thought from beginningless time, this existence is established by ultimate truth, is established by self-characteristic, is established by reality, and is established by self-nature, these meanings are the same. The object to be negated by the emptiness of self-nature, and the object to be negated by the non-existence of ultimate truth, are those established by ultimate truth, etc. Those established by ultimate truth and those established by self-nature, etc. --------------------------------------------------------------------------------