Tibetan
ོག །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་སོ་གཉིས། ཀཱ་ལི་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་ལྡོག་བརྒྱད་ཅུ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་ཡིད་ལ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་དངོས་སུ་བཤམས་པའམ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿ ལས་ 11-30-3b བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་བྱེད་ལས་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྟེར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ་པཱ་དྱཾ་དང་པུ་ཥྤེ་ནས་ཤ་པྟའི་བར་དང་། རཱུ་པ་ནས་སྤ་ཪྴིའི་བར་སྦྱར་བ་བརྗོད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱརྱ་མ་ཉྫུ་ཤཱི་སརྦ་བུ་ངྔྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་རྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་བཅས་པས་མཆོད་ལ། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བྱས་ཏེ་འབུལ་བ་ནི། ནང་མཆོད་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ཏེ་ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེ་ཨཱཿ ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱཿ ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་བཅས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཏེ། ཐོད་པའི་ནང་གི་རྫས་རྣམས་ཞུ་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྒྱལ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲས་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་རྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པས་དབུལ་ཞིང་དེ་ནས་ཕྱོགས་ 11-30-4a སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལའང་འབུལ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ཏེ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བའོ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གམ། ཡང་ན་འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད་པའོ། །གཞན་ཡང་བསྟོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་བསོད། དེ་ནས་མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་ཕུལ་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལྟོས་མེད་དུ་ཕུལ་བར་དམིགས་ནས་འདུན་པ་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་གསོ
Chinese
然后念诵‘三十二相，三十二相’，观想其从Kālacakra（时轮）的生起次第和逆行次第中显现，成为八十随好。念诵此句并用心体会其含义。 之后是供养，将力所能及的供品实际陈设出来，或者通过意念变幻，然后加持：用Hrīḥ Ṭīḥ（种子字，梵文天城体：ह्रीः टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṭīḥ，无字面意思）的本尊的业咒来清扫，用Svabhāva（自性，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）使之空性。从空性中，从Āḥ（种子字，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，无字面意思）中生出的颅器中，从Hūṃ（种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，无字面意思）中生出的供品，其自性是空性的，显现为供品，作用是六根的对境，给予无漏的殊胜安乐。念诵：嗡 阿尔甘 阿 吽（Oṃ Arghaṃ Āḥ Hūṃ）。在Arghaṃ（功德水）的位置上，依次念诵Pādyaṃ（洗足水）到Śabda（声音），以及Rūpa（色）到Sparśa（触），并配合手印进行加持。念诵：嗡 咕噜 阿雅 曼殊师利 萨瓦 布达 菩提萨埵 萨帕里瓦拉 阿尔甘 普拉提恰 吽 梭哈（Oṃ Guru Ārya Mañjuśrī Sarva Buddha Bodhisattva Sapariwāra Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā）。如此供养水、二种受用、音乐、五妙欲等。 加持并供养内供：用内供的业咒清扫，用Svabhāva（自性，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）使之空性，从Yaṃ（种子字，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，无字面意思）中生出风，从Raṃ（种子字，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，无字面意思）中生出火，在从Āḥ（种子字，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，无字面意思）中生出的三个人头支架上，放置从Āḥ（种子字，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，无字面意思）中生出的宽广的颅器，其中盛有五肉五甘露，并有三个字。从自己的心间放出光芒，风吹动，火燃烧，颅器中的物质融化，化为智慧甘露的大海。念诵三遍：嗡 阿 吽（Oṃ Āḥ Hūṃ）进行加持。将此供养给十方三世一切如来的身语意功德事业的本体，根本的具德上师尊前，念诵：嗡 阿 吽（Oṃ Āḥ Hūṃ）。供养给胜者、遍主、大金刚持、金刚眷属、文殊菩萨的佛子、勇士、一切智者宗喀巴大师尊前，念诵：嗡 阿 吽（Oṃ Āḥ Hūṃ）。念诵：嗡 咕噜 阿雅 曼殊师利 萨帕里瓦拉 嗡 阿 吽（Oṃ Guru Ārya Mañjuśrī Sapariwāra Oṃ Āḥ Hūṃ）。 如此供养，然后也如通常一样供养给护法等，之后进行赞颂：‘拥有年轻的身躯’等等一颂，或者用二十赞颂来赞颂。也可以用其他或繁或简的赞颂来赞颂。之后，供养或繁或简的曼扎，观想将自己的身体、受用、三世的善行等一切无私地供养出去，以强烈的意愿合掌祈祷：祈祷与上师总集之体性无二无别的具德上师。
English
Then, recite 'Thirty-two marks, thirty-two marks,' visualizing them arising from the arising and reversing stages of Kālacakra (Wheel of Time), becoming eighty minor marks. Recite this phrase and contemplate its meaning in your mind. After that, offer the offerings, either actually arranging the offerings to the best of your ability, or transforming them through visualization, and then blessing them: Purify with the activity mantra of the deity of Hrīḥ Ṭīḥ (seed syllables, Sanskrit Devanagari: ह्रीः टीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ ṭīḥ, no literal meaning), and empty them with Svabhāva (nature, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, nature). From emptiness, from the skull cup arising from Āḥ (seed syllable, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, no literal meaning), the offerings arising from Hūṃ (seed syllable, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, no literal meaning), their nature is emptiness, appearing as offerings, their function is the objects of the six senses, giving unsurpassed bliss free from defilements. Recite: Oṃ Arghaṃ Āḥ Hūṃ. In the place of Arghaṃ (merit water), recite Pādyaṃ (foot washing water) to Śabda (sound), and Rūpa (form) to Sparśa (touch), and bless them with mudras. Recite: Oṃ Guru Ārya Mañjuśrī Sarva Buddha Bodhisattva Sapariwāra Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā. Thus, offer water, two uses, music, five desirable qualities, etc. Bless and offer the inner offering: Purify with the activity mantra of the inner offering, and empty it with Svabhāva (nature, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, nature), from Yaṃ (seed syllable, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, no literal meaning) arises wind, from Raṃ (seed syllable, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, no literal meaning) arises fire, on the three-person head stand arising from Āḥ (seed syllable, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, no literal meaning), place the wide skull cup arising from Āḥ (seed syllable, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, no literal meaning), in which there are five meats and five nectars, and three syllables. From your heart, radiate light, the wind stirs, the fire burns, the substances in the skull cup melt, transforming into a great ocean of wisdom nectar. Recite three times: Oṃ Āḥ Hūṃ to bless it. Offer this to the essence of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathāgatas of the ten directions and three times, before the glorious root guru, reciting: Oṃ Āḥ Hūṃ. Offer to the Victorious One, the All-Pervading Lord, the Great Vajradhara, the Vajra family, the son of Mañjuśrī, the hero, the omniscient Tsongkhapa, reciting: Oṃ Āḥ Hūṃ. Recite: Oṃ Guru Ārya Mañjuśrī Sapariwāra Oṃ Āḥ Hūṃ. Offer in this way, and then offer to the Dharma protectors, etc., as usual, and then offer praise: 'Possessing a youthful body,' etc., one verse, or praise with the Twenty Praises. You can also praise with other praises, either elaborate or concise. After that, offer a maṇḍala, either elaborate or concise, visualizing that you are offering your body, possessions, good deeds of the three times, etc., selflessly, and pray with strong intention, joining your palms together: Pray to the glorious guru who is the embodiment of all gurus. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་བ་འདེབས་སོ། །ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཀུན་འདུས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ། །ཀུན་འདུས་མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་། ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ལེགས་ཚོགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ། ས་དང་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་རྟོགས། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར། མཐོ་རིས་ཀྱི་ཐེམ་སྐས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད། སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པ་ཀུན་སེལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ལན་མང་དུ་བཏབ་ལ། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དང་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛིན་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ། 11-30-4b ཞེས་སོགས་སྨོན་ལམ་གང་འགྲུབ་བཏབ་པའི་མཐར། གང་ཚེ་བལྟ་བར་འདོད་པའམ། ཞེས་གསུངས་པའི་སྨོན་ལམ་བརྗོད། ཐོག་མར་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་གཤེགས་གསོལ་མི་བྱེད་པར། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཡང་གསལ་བཏབ་ཀྱིན། སྐད་ཅིག་ཀྱང་འབྲལ་མེད་དུ་སྙིང་ནང་དུ་བཞུགས་པར་སྒོམ་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་ཚུལ་ནི།མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ། ཞེས་པ་ནས་གེགས་མེད་པར་ཡང་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་མདུན་དུ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་བཏབ་པ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བྱས་པའི་མཐར་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་རང་གི་སྙིང་ནང་གི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་མཐུ་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་རྗེ་བཙུན་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྒོམ་ཡང་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་རང་དུ་སྒོམས་ནས་རབ་ཐུན་དྲུག་འབྲིང་ཐུན་བཞི་ཐ་མའང་ཉིན་ཞག་རེ་ལ་ལན་རེ་མ་ཆག་པ་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ་བ་མང་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་ཚུལ་བསྟན་པ་དེ་དང་སྦྲེལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་ལེན་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། (རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་གསང་སྒྲུབ་ལ་མཛད། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ 11-30-5a བྱེད་ལའང་མང་དུ་མཛད། དེས་ན་གསང་འདུས་དང་བདེ་མཆོག་ལ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །བདག་གིས་ནི་ནང་སྒྲུབ་ལ་གཙོ་བོར་བྱས་ནང་སྒྲུབ་ནི་གཙོ་ཆེར་
Chinese
祈请！皈依上师总集之佛陀与菩萨，总集之勇士与空行母，总集之护法，总集一切安乐之根本，总集一切善妙之本性，是土地与道路之主，是四身果位之主，是慈悲与菩提心之主，通达甚深之义，是解脱之大城，是通往高处的阶梯，是方便与智慧之主，遣除轮回与寂灭一切衰损，是所有功德之根本，祈请具德上师！如是多次祈请后，上师至尊文殊菩萨于一切生世中，请您显现为我大乘之善知识，生生世世，祈请您加持我能如实领受诸佛之所有教法，如诸佛之意！ 如是念诵各种所能念诵之祈愿文后，念诵‘何时欲见彼’之祈愿文。首先如此观修并祈请，自此之后，上师父母连同宫殿，不作迎请与送返，于一切时处，反复明观，刹那不离，观想安住于心间，至为重要。此后，上师瑜伽之修法为：于前方虚空中，于具足千瓣之各种莲花之上，从‘于前方观想上师父母’至‘无碍得见’之间，如前一般，于前方观想上师父母，作供养赞颂祈请后，最后以自身心间之光芒迎请，前方之上师父母连同宫殿融入自身心间之上师父母连同宫殿之中，观想自身获得威力与光辉圆满具足。如是，虽观想为至尊父母之相，然其体性观想为根本上师自身，最好每日修六座，中等修四座，最少亦须每日一座不间断地修持并祈请，如是修持之利益，极为重大，甚多。如是，先前所示之上师瑜伽修法，与此相连，乃是领受四灌顶之殊胜口诀：（仁波切上师主要修持自生本尊之秘密修法，亦多修持金刚怖畏，故修持密集金刚与胜乐金刚亦可。我则主要修持内修，内修则主要……）
English
I pray! To the Guru who embodies all Yidams (yi dam, इष्टदेवता, iṣṭadevatā, 守护神) , Buddhas and Bodhisattvas (byang chub sems dpa', बोधिसत्त्व, bodhisattva, 菩萨), all heroes and heroines, all Dakinis (mkha' 'gro, डाकिनी, ḍākinī, 空行母) and Dharma Protectors (chos skyong, धर्मपाल, dharmapāla, 护法), the essence of all bliss, the root of all goodness, the essence of all virtuous accumulations, the master of the ground and the path, the master of the four Kayas (sku bzhi, चतुःकाय, catuḥkāya, 四身) of fruition, the master of love, compassion, and Bodhicitta (byang chub kyi sems, बोधिचित्त, bodhicitta, 菩提心), who realizes the profound meaning, the great city of liberation, the staircase to higher realms, the master of skillful means and wisdom, who dispels all downfalls of Samsara (srid pa, संसार, saṃsāra, 轮回) and Nirvana (zhi, निर्वाण, nirvāṇa, 涅槃), the root of all qualities, I pray to the glorious Lama (bla ma, गुरु, guru, 上师)! After praying in this way many times, and reciting whatever prayers one can, recite the prayer 'Whenever I wish to see'. First, meditate and pray in this way, and from then on, do not invite or dismiss the Guru Father and Mother together with their palace. At all times and in all ways, repeatedly visualize them clearly, without ever being separated for even a moment, and meditate that they dwell within your heart. This is very important. After that, the method of practicing Guru Yoga (bla ma'i rnal 'byor, गुरुयोग, guruyoga, 上师瑜伽) is as follows: In the sky in front of you, on top of a lotus with a thousand petals of various kinds, from 'Visualize the Guru Father and Mother in front of you' to 'May I see them without any obstacles', as before, visualize the Guru Father and Mother in front of you, make offerings, praises, and prayers. Finally, invite them with the rays of light from your own heart, and the Guru Father and Mother together with their palace in front of you dissolve into the Guru Father and Mother together with their palace in your own heart, and think that you have become fully endowed with power, strength, and glory. In this way, although you visualize the form of the venerable Father and Mother, meditate that their essence is your own Root Guru (rtsa ba'i bla ma, मूलगुरु, mūlaguru, 根本上师). It is best to practice six sessions a day, or four sessions as an intermediate practice, or at least one session a day without interruption, and make prayers. The benefits of practicing in this way are very great and numerous. In this way, the method of practicing Guru Yoga (bla ma'i rnal 'byor, गुरुयोग, guruyoga, 上师瑜伽) shown earlier, connected with this, is the special instruction for receiving the four empowerments: (The precious Guru mainly practices the secret practice of self-generation of the deity, and also practices Vajrabhairava (rdo rje 'jigs byed, वज्रभैरव, vajrabhairava, 金刚怖畏) a lot, so it is also okay to practice Guhyasamaja (gsang 'dus, गुह्यसमाज, guhyasamāja, 密集金刚) and Chakrasamvara (bde mchog, चक्रसंवर, cakrasaṃvara, 胜乐金刚). I mainly practice the inner practice, and the inner practice is mainly...) --------------------------------------------------------------------------------