Tibetan
་གཙོས་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་སེམས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་ཞི་བ་སོགས་ཀྱི་འཕྲལ་རྟགས་ནི། རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ལ་མང་དུ་ཡོད་དོ། །རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདིའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་ནི། ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་ཙམ་ནས་གསང་འདུས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་རིམ་ལྔ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ་པར་མཛད། ནམ་ལངས་ནས་ཉི་མ་མ་ཤར་བར་ལ། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རིམ་གཉིས་རྒྱས་པར་ 1-3-11a བསྒོམ། ཉི་མ་ཤར་བ་ནས་ཚ་བཞེས་ལ་ཐུག་གི་བར་ལ་མདོ་རྒྱུད་གང་རུང་གི་ཤོག་ལྡེབས་སུམ་ཅུ་ཙམ་གསུང་བ་དང་། གྲྭ་ལྔས་ཐོག་དྲངས་པའི་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་གཏོར་མ་དུ་མའི་མཇུག་ཏུ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་གསོལ་བ་མཛད་རིན་དགེ་བཤེས་རྣམས་ལ་རྩོམ་གྱི་འཕྲོ་དང་། དོན་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད། དེ་ནས་ཟབ་མདོ་གསུམ་ཐུགས་ཐོག་ནས་སྡུད་པ་གང་ཐོན་བསྔོ་བ་དང་བཅས་པ་མཛད་ནས། སཱ་ཙྪ་བཅུ་རེ། ཚེ་དཔག་མེད། སྨན་བླ། འཇམ་དབྱངས།སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་པར་བདུན་བདུན། ཉིན་གུང་ལ་བཀའ་འགྱུར་དང་། བསྟན་འགྱུར་གང་རུང་གི་གསུང་སྒྲོག་རེ་དང་། རྩོམ་གྱི་འཕྲོ། ཕྱེད་ཡོལ་ནས་སྲོད་ཀྱི་བར་ལ་དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ། གདོང་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག །འཁོར་ཆེན། ཕྱག་བཞི་པ་དང་། ཕྱག་དྲུག་པའི་མངོན་རྟོགས། གཏོར་བསྔོས། གུར་མགོན་དང་སེང་གདོང་། གྲི་གུག་དང་དུད་གསོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་བསྔོས་རྒྱས་པ། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཨི་པའི་བདག་འཇུག །བདེ་མཆོག་རིམ་ལྔ་བསྒོམ་པ་རྣམས་གོ་རིམས་ངེས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཞག་གཅིག་ལ་ཧྲཱིཿ ཥྚཱིཿ ཁྲི་ཚོ། བདེ་མཆོག་ཡི་གེ་བདུན་པ་སུམ་སྟོང་། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་བདུན་སྟོང་། སྐུ་མཚམས་གྱི་ཁོག་ནས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཐུན་གཉིས་གསུམ་རེ་གསུང་བ་རྣམས་མཐུན་སྣང་བ་ཡིན། ཆོས་གསུང་བཞིན་དུ་གཏོར་བསྔོས་དང་།ལྷ་བསྒོམ་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལས་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱང་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལྟར་ཟུར་འདེབས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་རྣམ་ཐར་འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོས་བགྱིས་པའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་ 1-3-11b རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག། །།རྗེ་བཙུན་རེད་མདའ་པའི་ཐུགས་ལས་འཁྲུངས་པའི་སྲས་བདུན་ནི། ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྦྱངས་པའི་མཆོག་གྱུར་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་འོད་དང་། སྲས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ། །ཉམས་ལེན་མཆོག་གྱུར་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་པོ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གྱུར་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་དང་། །བརྩེ་ལྡན་མཆོག་གྱུར་དཔལ་འབྱོར་ཤེས་རབ་དང་། །འཆད་མཁས་མཆོག་གྱུར་བསོད་ནམས་ཤེས་རབ་དང་། །རྩོད་པ་མཆོག་གྱུར་དར་མ་རིན་ཆེན་ཏེ། །གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བའི་བཤེས་གཉེན་བདུན། །ཞེས་གསུངས་སོ།། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
仅仅通过加持他们，就能平息身心的痛苦，我们很多人都亲眼目睹了这些即时显现的征兆。宗喀巴大师修持的次第是：半夜过后，进行密集金刚（Guhyasamāja），不动金刚（Akṣobhya-vajra）的完整自入仪轨，长时间修习五次第。黎明时分，太阳升起之前，完整修习怖畏金刚（Yamāntaka）的生起次第和圆满次第。从太阳升起到用早餐之间，念诵大约三十页的经或续。以五位僧人为首，在许多行为供赞的结尾，进行与食物瑜伽相应的祈祷，解决格西们的写作问题，消除求法者的疑虑。然后，背诵三部甚深教典，尽力回向，制作十个擦擦，七个长寿佛（Amitāyus），药师佛（Bhaiṣajyaguru），文殊菩萨（Mañjuśrī），度母（Tārā）的画像。中午，念诵一部《甘珠尔》（Kanjur）或《丹珠尔》（Tanjur）。继续写作。从下午到傍晚，进行红黑怖畏金刚，六面怖畏金刚的火供。大轮金刚手（Mahācakra-vajrapāṇi），四臂金刚手，六臂金刚手的证悟，供养朵玛，古汝玛哈嘎拉（Gur-mGon）和狮面空行母（Siṃhamukhā），钺刀和烟供等的广大朵玛供养。喜金刚（Hevajra）鲁伊巴（Lūipa）的自入仪轨，喜金刚五次第的修习，这些都有一定的顺序。此外，每天念诵一百万遍的赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字），十万遍的扎（藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：क्ष्मा，梵文罗马拟音：kṣmā，汉语字面意思：种子字），三千遍的喜金刚七字明咒，七千遍的阿惹巴匝纳（Arapacana）。在闭关期间，通常会讲授两到三堂经部和密部的课程。在讲法的同时，进行朵玛供养，观想本尊，安住于圆满次第的禅定中，等等，这些都是无与伦比的修行。简而言之，这本非常简略的传记是由蒋华嘉措（'Jam-dpal-rgya-mtsho）所著。愿此举能使珍贵的教法广为流传！杰尊热达巴（Jetsun Redawa）的心中诞生的七位弟子是：从他那里学习的杰出全知一切智者喜饶伟瑟（Sherab Ozer），杰出之子洛桑扎巴（Losang Dragpa）之吉祥，杰出实修者根嘎华桑波（Kunga Palzangpo），杰出智慧者尼玛坚赞（Nyima Gyaltsen），杰出慈悲者华觉喜饶（Paljor Sherab），杰出讲经者索南喜饶（Sonam Sherab），杰出辩论者达玛仁钦（Darma Rinchen），他们是精通所有经典的七位善知识。就这样。愿一切吉祥！ May all be auspicious!
English
Just by blessing them, the immediate signs of pacifying the pain of body and mind can be seen by many of us. The order of practice of Je Rinpoche is: after midnight, he would perform the complete self-entry ritual of Guhyasamāja and Akṣobhya-vajra, and practice the five stages for a long time. From dawn until sunrise, he would practice the generation stage and completion stage of Yamāntaka in detail. From sunrise until breakfast, he would recite about thirty pages of scripture or tantra. At the end of many action tormas led by five monks, he would make prayers corresponding to food yoga, solve the writing problems of the Geshs, and eliminate the doubts of those seeking the Dharma. Then, he would recite the three profound scriptures from memory, dedicate them as much as possible, and make ten tsatsas, seven images each of Amitāyus, Bhaiṣajyaguru, Mañjuśrī, and Tārā. At noon, he would recite a section of either the Kanjur or the Tanjur. Continue writing. From afternoon to evening, he would perform fire pujas of Red-Black Yamāntaka and the three Yamāntakas, realizations of Mahācakra-vajrapāṇi, the four-armed Vajrapāṇi, and the six-armed Vajrapāṇi, offering tormas, extensive torma offerings of Gur-mGon and Siṃhamukhā, the hooked knife and smoke offering, etc. The self-entry ritual of Hevajra Lūipa, the practice of the five stages of Hevajra, these have a definite order. In addition, he would recite one million Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable), one hundred thousand Kṣmā (藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：क्ष्मा，梵文罗马拟音：kṣmā，汉语字面意思：Seed Syllable), three thousand seven-letter mantras of Hevajra, and seven thousand Arapacana mantras each day. During retreats, he would usually teach two or three sessions of Sutra and Tantra courses. While teaching, he would make torma offerings, visualize deities, remain steadfast in the samadhi of the completion stage, etc., these are also infinite unique practices. In short, this very brief biography was written by 'Jam-dpal-rgya-mtsho. May this cause the precious teachings to spread widely! The seven sons born from the heart of Jetsun Redawa are: the supreme omniscient Sherab Ozer who studied from his own mouth, the glorious Losang Dragpa, the supreme son, the supreme practitioner Kunga Palzangpo, the supreme wisdom Nyima Gyaltsen, the supreme compassion Paljor Sherab, the supreme expounder Sonam Sherab, and the supreme debater Darma Rinchen, these are the seven spiritual friends who speak of the vastness of the scriptures. So it is said. Sarva Mangalam. --------------------------------------------------------------------------------