Tibetan
玄努罗卓教言集RD11ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཚོགས་འགའ་བཞུགས་སོ།། 2-1110 ༄༅། །ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཚོགས་འགའ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སེམས་ལ་སྐུལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སོགས། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་རེད་མདའ་བའི་གསུང་འབུམ་ཐོར་བུ་བ་ལས་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཚོགས་འགའ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །སེམས་ལ་སྐུལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལ་མཐའ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཡོད་མིན་ན། །གཅིག་ཏུ་གཡོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །སེམས་ཁྱོད་བག་དང་ལྡན་པར་བྱོས། །ལྕགས་ཀྱུ་མེད་པའི་གླང་ཆེན་བཞིན། ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་ཆད་རང་དགར་སྤྱད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་རྙོག །དགེ་ལེགས་འདབ་བརྒྱའི་ཚལ་རྣམས་བཅོམ། །ད་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ཀུན་ལ། །ཤེས་བཞིན་མིག་གིས་ཀུན་ཏུ་ལྟོས། །དྲན་པའི་ཕྱི་སོ་རྒྱབ་ ཏུ་ཚུགས། །བག་ཡོད་གྲོགས་དང་རྟག་ཏུ་འགྲོགས། །སེམས་ཀྱི་དྲན་ཤེས་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་པའི་མི། །ཉོན་མོངས་ཆོམ་རྐུན་དག་གིས་འཇོམས་མི་འགྱུར། །དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ནོར་གྱི་དབྱིག །མཁས་པ་དེ་ལ་ ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་འཕེལ། །སེམས་ལ་སྐུལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།། །།དགེའོ།། ༈ །། འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ལ་བརྩམས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་ ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་ཡིས། །འདོད་ལ་སྲེད་པ་ཕུང་འཁྲོལ་རྩ་བར་བསྟན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུཿཁ་སྐྱེད་པ་སྟེ། །ནད་དང་འབྲས་དང་ཟུག་རྔུའི་རྩ་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་མཛེ་ཅན་གཡན་པ་འཕྲུག་པ་དང་། ། 2-1111 ཚ་བའི་ནད་ཅན་བསིལ་བའི་ཆུ་དང་ནི། །སྐོམ་པས་ཉེན་ལ་ལན་ཚའི་ཆུ་འཐུང་བཞིན། །འདོད་པ་བསྟེན་པས་ནམ་ཡང་ངོམས་མི་གྱུར། །དུག་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཟས་གཡོས་ལེགས་དང་། །སྤུ་གྲིའི་སོ་ལ་ ཆགས་པའི་སྦྲང་རྩི་དང་། །ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་ཕྱུགས་ཀྱིས་རྩྭ་ཟོས་བཞིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མནོག་ཆུང་ཉེས་པ་མང་། །གླང་ཆེན་དྲི་ལ་ཆགས་པའི་སྦྲང་བུ་དང་། །རྔོན་པའི་གླུ་དབྱངས་ཉན་པའི་རི་དྭགས་ དང་། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཤ་ལ་ཆགས་པའི་ཉ་བཞིན་དུ། །འདོད་ལ་བརྐམ་པའི་བྱིས་པ་མྱུར་དུ་བརླག །འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ལ་བརྩམས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།། །། དགེའོ།། ༈ །། ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་ལ་བརྩམས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། ཀ་ལ་པིང་ཀའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པའི་གསུང་། །ཁ་དོག་གཙོ་མའི་གསེར་ལྟར་མཛེས་པའི་སྐུ །གང་གཱའི་རྒྱུན་ལྟར་ ཕྲིན་ལས་ངང་གིས་འཇུག །ང་བདག་སྤངས་པའི་ཐུགས་མངའ་དེ་ལ་འདུད། །ཅ་ཅོའི་སྒྲ་སྒྲོག་སྙན་པའི་གླུ་ལེན་ཅིང་། །ཆ་ལུགས་སྒེག་པའི་ན་ཆུང་ཡིད་འོང་དང་། །ཇ་སོགས་འདོད་ཡོན་རྣ
Chinese
玄努罗卓教言集RD11偈颂集。 偈颂集。 策励心性的偈颂等。 出自杰尊仁波切热达瓦的零散文集中的一些偈颂。 策励心性的偈颂。 向十方诸佛和菩萨顶礼。 如果苦海没有尽头， 而且总是处于动荡的状态， 那么，心啊，你要保持警觉。 像没有铁钩的野象一样， 你过去总是随心所欲。 玷污了戒律的池塘， 摧毁了功德百瓣的花园。 现在，对于一切行为， 你要用觉知的眼睛时刻观察。 将正念的柱子立于身后， 与谨慎的朋友长相伴。 如果一个人持续地依止心的正念和觉知， 就不会被烦恼的盗贼所摧毁。 对于拥有信心和戒律等财富的智者， 这些财富会日渐增长。 策励心性的偈颂，由释迦比丘青年慧撰写。 善哉！ 关于欲望过患的偈颂。 世间导师，人天之师， 将对欲望的贪恋，视为毁灭的根源。 欲望的满足会滋生痛苦， 是疾病、脓疮和疼痛的根源。 就像麻风病人抓挠瘙痒， 患有热病的人渴望凉水， 口渴难耐的人饮用咸水一样， 贪恋欲望永远无法满足。 如同掺有毒药的美味佳肴， 剃刀边缘上的蜂蜜， 以及拉车的牲畜啃食草料一样， 欲望的满足微小，过患却很多。 如同迷恋气味的蜜蜂， 倾听猎人歌声的鹿， 以及贪恋铁钩上肉的鱼一样， 贪恋欲望的孩童会迅速毁灭。 关于欲望过患的偈颂，由释迦比丘青年慧撰写。 善哉！ 关于字母的偈颂。 那摩咕噜瓦（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ།，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：Namo guruve，汉语字面意思：顶礼上师）。 如迦陵频伽鸟般悦耳的声音， 如纯金般美丽的尊贵身躯， 如恒河之水般自然流淌的事业， 我向您那舍弃我执的智慧心顶礼。 发出悦耳的喧闹声，唱着动听的歌曲， 举止优雅的年轻女子，令人心生欢喜， 茶等令人满意的供品，
English
Collected Verses from Khunu Rinpoche's Teachings RD11. Collected Verses. Verses to Inspire the Mind, etc. Some verses from the miscellaneous writings of Jetsun Rinpoche Redawa. Verses to Inspire the Mind. I prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. If the ocean of suffering has no end, And is always in a state of turmoil, Then, mind, you must remain vigilant. Like a wild elephant without a hook, You have acted freely in the past. You have defiled the pool of discipline, And destroyed the garden of a hundred petals of merit. Now, for all actions, You must always observe with the eye of awareness. Place the pillar of mindfulness behind you, And always associate with cautious friends. If one continuously relies on mindfulness and awareness of the mind, They will not be destroyed by the thieves of afflictions. For the wise who possess the wealth of faith and discipline, etc., These riches will increase day by day. Verses to Inspire the Mind, composed by the Shakya monk, Youthful Wisdom. Good! Verses on the Faults of Desire. The world's guide, the teacher of gods and humans, Taught that craving for desire is the root of destruction. The satisfaction of desire breeds suffering, It is the root of disease, sores, and pain. Just as a leper scratches an itch, A person with a fever craves cool water, And a thirsty person drinks salty water, Craving desire is never satisfied. Like delicious food mixed with poison, Honey on the edge of a razor, And a draft animal eating grass, The satisfaction of desire is small, but the faults are many. Like bees infatuated with scent, Deer listening to the songs of hunters, And fish craving the meat on a hook, Children who crave desire are quickly destroyed. Verses on the Faults of Desire, composed by the Shakya monk, Youthful Wisdom. Good! Verses on the Alphabet. Namo Guruve (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ།，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：Namo guruve，汉语字面意思：Homage to the Guru). A voice as melodious as the kalaviṅka bird, A noble body as beautiful as pure gold, Activities flowing naturally like the Ganges River, I prostrate to your wise mind that has abandoned self-grasping. Making sweet, clamorous sounds, singing delightful songs, Young women with elegant manners, pleasing to the mind, Tea and other satisfying offerings, -------------------------------------------------------------------------------- མས་ལ་སྲེད་པའི་
Tibetan
མི། །ཉ་པ་བཞིན་དུ་དམ་པས་སྨད་པའི་གནས། །ཏ་ལའི་འདབ་ལྟར་འཇམ་པའི་མཛེས་མ་ཡང་། །ཐ་མར་ཀེང་རུས་ཕུང་པོར་འགྱུར་ངེས་ཀྱི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཆགས་པའི་སེམས་སྤོངས་ལ། །ན་རྒ་འཆི་དང་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སོམས། ། 2-1112 པ་རིའི་རས་ལྟར་འཇམ་པའི་ངང་རྒྱུད་བཟུང་། །ཕ་མར་གྱུར་པའི་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །བ་ཡི་བེའུ་སྐྱོང་བཞིན་སྙིང་རྗེ་ཡི། །མ་མས་རྒྱུན་དུ་སྐྱོངས་ཤིག་ཤེས་ལྡན་དག །རྩྭ་སྔོན་མེ་ཏོག་འབྲས་ བུའི་འབྱོར་ལྡན་ཤིང་། །ཚ་བའི་གདུང་སེལ་ལྗོན་པའི་གྲིབ་བསིལ་ཅན། །ཛ་ཡས་བསྔགས་པའི་ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་རུ། །ཝ་སྐྱེས་ལྟ་བུའི་ཉོན་མོངས་གཞོམ་བྱའི་ཕྱིར། །ཞ་ལོང་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བོའི་ཁྲོད་ནས་ཐོན། ། ཟ་མ་ལ་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། །འ་མ་ལ་སོགས་གཉེན་བཤེས་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །ཡ་མཚན་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་འགྲིམས་ཤིག་ཀྱེ། །རྭ་སྐྱེས་ལྟ་བུའི་རང་རྒྱུད་གྱོང་པོ་འདི། །ལེ་ལོའི་སྤྱོད་བས་ ཐུལ་བར་མི་འགྱུར་ཀྱི །ཤ་ཟ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་འཁོན་བཟུང་སྟེ། །ས་ལྟར་གཡོ་མེད་ཏིང་འཛིན་ལེགས་བསྒོམས་ཏེ། །ཧ་ལའི་སྒྲ་སྒྲོགས་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་སྤངས་ནས། །ཨ་ཡིས་མཚན་པའི་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་སོ་ ཀྱེ། །དེ་སྐད་སྨྲ་བ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ། །དད་ཐོབ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུ་མ་ར། །མ་ཏི་ཉིད་ཡིན་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བསྔོ།། །།དགེའོ།། ༈ །། འཕེན་རྫོགས་ ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་རབ་བྱེད། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མིག་སོགས་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི། །ངོ་བོ་སྐྱེད་པ་འཕེན་བྱེད་དེ། །དེ་ཡི་ཁྱད་པར་བཟང་ངན་སོགས། ། 2-1113 སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྫོགས་བྱེད་དོ། །བདེ་འགྲོའི་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པ་སྟེ། །ངན་སོང་བ་རྣམས་མི་དགེ་བའི། །ལས་ཀྱིས་འཕངས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ན་གཟུགས་བཟང་ལོངས་ སྤྱོད་ལྡན། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་སྟེ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་མི་དགེ་བའི། །ལས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །བདེ་བ་དང་ལྡན་བདེ་འགྲོ་ཡི། །འཕེན་རྫོགས་གཉིས་ཀ་དགེ་བ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ ལྡན་ངན་སོང་གི །འཕེན་རྫོགས་གཉིས་ཀ་མི་དགེའི་ལས། །སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་བདེ་འགྲོ་ཡི། །འཕེན་བྱེད་དགེ་ལ་རྫོགས་བྱེད་སྡིག །གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི། །ངན་སོང་བ་རྣམས་དེ་ལས་བཟློག །འཆི་ སེམས་དགེ་བ་དང་ལྡན་པའི། །སྐྱེ་བོ་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་མི་དགེ་བའི། །སེམས་དང་ལྡན་པ་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །གང་བློ་ཡོད་དང་མེད་པ་ལས། །རྣམ་པར་འདས་ནས་མི་གནས་ པའི། །བློ་བཟང་རྣམ་པར་གྲོལ་གྱུར་ཏེ། །ལེན་པ་མེད་པར་མྱ་ངན་འདའ། །ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད
Chinese
贪恋女色的 人，如同渔夫一样为圣者所呵斥。 如塔拉树叶般柔美的佳人啊， 最终也必将化为一堆白骨。 现在就舍弃贪恋之心吧， 想想衰老、死亡和出生的痛苦。 保持如帕日丝绸般柔和的性情， 慈悲对待曾经做过父母的六道众生， 如同母亲照料牛犊一般。 有智慧的人啊，愿你像母亲一样恒常地守护他们！ 草绿花繁果实丰饶的树木， 消除暑热，带来清凉树荫的树林。 在扎亚赞叹的寂静森林中， 为了摧毁瓦迦草般滋生的烦恼， 像瞎子一样离开人群。 舍弃食物等感官享受， 抛弃亲戚朋友等一切。 独自一人游走于这奇异的世间。 像犀牛角一样坚硬的自心， 不会因懒惰的行为而被驯服。 要像食肉者一样对此心怀恨意， 如大地般不动摇地修习禅定。 摆脱阎罗王的恐怖， 证悟以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字为代表的无生之境啊！ 如此说道，于释迦牟尼的教法中， 具信的比丘鸠摩罗摩底， 所生之善愿，回向给如虚空般无垠的众生！ 善哉！ 辨别能引业和圆满业之分别。 向十方诸佛及其眷属顶礼。 眼等内在的生处， 其自性是产生（果）的能引业。 而其好坏等差别， 则是圆满业所产生的。 所有善趣的众生， 都是由善业所牵引。 而恶趣的众生， 则应知是由恶业所牵引。 无论何处，若有相貌端庄、受用丰饶者， 皆是善业所圆满。 与此相反者， 则可说是恶业所圆满。 安乐的善趣众生， 其能引业和圆满业皆为善业。 痛苦的恶趣众生， 其能引业和圆满业皆为恶业。 于痛苦的善趣众生而言， 能引业是善，而圆满业是恶。 完全安乐的 恶趣众生则与此相反。 临终时心怀善念的 众生将转生善趣。 心怀贪欲等不善念的 众生将堕入恶趣。 无论有无分别念， 超越一切，不住于任何境地， 具善巧智慧者获得解脱， 无所取着，进入寂灭。 业分别论终 。
English
A man who lusts after women, Is like a fisherman, condemned by the holy ones. Even a beauty as soft as a Tala leaf, Will surely turn into a pile of bones in the end. Abandon your lustful thoughts right now, And contemplate the suffering of aging, death, and birth. Maintain a disposition as soft as Pari silk, And have compassion for the six kinds of sentient beings who have been your parents, Cherishing them like a mother caring for her calf. O wise ones, may you always protect them like a mother! Trees rich with green grass, flowers, and fruits, Forests that dispel the heat and offer cool shade. In the solitary forest praised by Jaya, To destroy the afflictions that grow like Vāskya grass, Leave the crowds like a blind man. Abandon sensory pleasures such as food, And forsake all relatives and friends. Wander alone in this strange world. This mind of yours, as hard as a rhinoceros horn, Will not be tamed by lazy behavior. Hold a grudge against it like a meat-eater, And meditate well on samadhi, unwavering like the earth. Escape the terror of Yama, the Lord of Death, And realize the unborn state signified by the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: without)! Thus spoke Kumāramati, a Shakya monk, Who has faith in the teachings of the Buddha. May the merit arising from this be dedicated to all beings, as vast as the sky! Virtuous! A Differentiation of the Divisions of Projecting and Completing Karma. Homage to all the Victorious Ones and their Sons in the ten directions. The internal sense bases, such as the eye, Their essence is the projecting (karma) that produces (the result). And their distinctions, such as good and bad, Are produced by the completing (karma). All sentient beings in the happy realms, Are projected by virtuous actions. And the beings in the lower realms, Should be known to be projected by non-virtuous actions. Wherever there is beauty and wealth, It is completed by virtuous actions. The opposite of that, Is said to be completed by non-virtuous actions. The happy realms, endowed with happiness, Both their projecting and completing (karma) are virtuous. The lower realms, endowed with suffering, Both their projecting and completing (karma) are non-virtuous actions. For sentient beings in happy realms who are endowed with suffering, The projecting (karma) is virtuous, and the completing (karma) is evil. The lower realm beings who are endowed with complete happiness, Are the opposite of that. Beings who die with virtuous thoughts, Will be reborn in happy realms. Those who are endowed with non-virtuous thoughts, such as desire, Will go to lower realms. Whether there is conceptual thought or not, Having completely transcended and not abiding in anything, The wise one is completely liberated, Without grasping, they pass into nirvana. The End of the Differentiation of Karma. --------------------------------------------------------------------------------