Tibetan
སྟག་མོས་ཞུས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སྟག་མོས་ཞུས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། ༄༅། །སྟག་མོས་ཞུས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་བཞུས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྻ་སུ་བ་བུ་བརྨི་གི་ནཱ་མ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་སྟག་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་སྟག་མོའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་ན། དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་སྟག་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ནགས་ཚལ་ན་གནས་པའི་སྟག་མོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟག་མོ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །བཟོད་པ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ངམ། བྱམས་པ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ངམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་བམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་གམ། ཡིད་རློམ་སེམས་མེད་དམ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། སྟག་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བ་གང་ནས་མཆི། རྒས་པ་གང་ནས་མཆི། ན་བ་གང་ནས་མཆི་གང་དུ་འགྲོ། མིག་གང་དུ་མཆི། གཟུགས་གང་དུ་མཆི། ཚོར་བ་གང་དུ་མཆི། འདུ་ཤེས་གང་དུ་མཆི། འདུ་བྱེད་གང་དུ་མཆི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེ་བ་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །ན་བ་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །འཆི་བ་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །མིག་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །གཟུགས་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །ཚོར་བ་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །འདུ་ཤེས་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །འདུ་བྱེད་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་དུ་ལུས་དྲི་མ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ལྷ་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང༌། སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། ཡུལ་ལྔ་ལེན་གྱི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ནས་ནགས་ཚལ་ཞིག་ཏུ་གཤེགས་པ་དང༌། མེ་
Chinese
《虎女请问大乘经》 《虎女请问大乘经》 ༄༅། །《虎女请问大乘经》已录。 印度语：阿雅苏瓦布瓦布米吉纳玛苏扎。 藏语：圣虎女请问名为大乘经。 向诸佛和菩萨顶礼！ 如是我闻，一时，薄伽梵住在名为虎女园的尸林大森林中，与一千二百五十位比丘的大比丘僧团，以及众多的菩萨摩诃萨在一起。 当时，世尊对住在带刺虎林中的虎女们这样说道：虎女们，听着！ 你们见到安住于忍辱的众生吗？ 见到安住于慈爱的众生吗？ 得到禅定了吗？ 安住于正念了吗？ 没有傲慢之心吗？ 这样说完之后，虎女们对薄伽梵这样说道：薄伽梵，生从何处来？ 老从何处来？ 病从何处来去向何方？ 眼从何处来？ 色从何处来？ 受从何处来？ 想从何处来？ 行从何处来？ 识从何处来？ 薄伽梵回答说：生从任何地方都不来，任何地方也不去。 老从任何地方都不来，任何地方也不去。 死从任何地方都不来，任何地方也不去。 眼从任何地方都不来，任何地方也不去。 色从任何地方都不来，任何地方也不去。 受从任何地方都不来，任何地方也不去。 想从任何地方都不来，任何地方也不去。 行从任何地方都不来，任何地方也不去。 识从任何地方都不来，任何地方也不去。 薄伽梵如此宣说之后，为了利益他人，身体清净，功德极其广大如海，在天界中闪耀，无碍的智慧显现，以力量压倒他者的薄伽梵，被一千二百五十位比丘围绕着，前往五取的境界游历，然后前往一片森林。 火
English
The Sutra of the Great Vehicle Requested by the Tigress The Sutra of the Great Vehicle Requested by the Tigress ༄༅། །The Sutra of the Great Vehicle Requested by the Tigress is recorded. In Indian language: Ārya Suvabuvarmigi-nāma-sūtra. In Tibetan: The Sutra of the Great Vehicle, called "Requested by the Noble Tigress." Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard, at one time, the Blessed One was dwelling in the great charnel ground forest called Tigress Grove, together with a great assembly of monks consisting of one thousand two hundred and fifty monks, and a great many Bodhisattva Mahasattvas. At that time, the Blessed One spoke thus to the tigresses dwelling in the thorny tiger forest: Tigresses, listen! Do you see beings abiding in patience? Do you see beings abiding in love? Have you attained samadhi? Are you abiding in mindfulness? Are you without arrogance? After speaking thus, the tigresses said to the Blessed One: Blessed One, from where does birth come? From where does aging come? From where does sickness come, and where does it go? From where does the eye come? From where does form come? From where does feeling come? From where does perception come? From where does formation come? From where does consciousness come? The Blessed One replied: Birth does not come from anywhere, nor does it go anywhere. Aging does not come from anywhere, nor does it go anywhere. Death does not come from anywhere, nor does it go anywhere. The eye does not come from anywhere, nor does it go anywhere. Form does not come from anywhere, nor does it go anywhere. Feeling does not come from anywhere, nor does it go anywhere. Perception does not come from anywhere, nor does it go anywhere. Formation does not come from anywhere, nor does it go anywhere. Consciousness does not come from anywhere, nor does it go anywhere. After the Blessed One had spoken thus, for the sake of benefiting others, with a body that is immaculate, virtues that are exceedingly vast like the ocean, wisdom that shines forth in the heavenly realms and is unobstructed, the Blessed One, who subdues others with power, was surrounded by one thousand two hundred and fifty monks, and having traveled through the realm of the five aggregates, went to a certain forest. Fire
Tibetan
ཏོག་དྲི་ཞིམ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ས་ཕྱོགས་དག་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ས་འདི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དང༌། ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟན་ཐིངས་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་གདན་བཏིང་ངོ༌། །གདན་བཏིང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གདན་བཏིང་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙོ་བོ་མཆོག །མི་ལ་མཆོག་སྩོལ་དམ་པ་སྲིད་བཅིངས་གྲོལ། །བཞུགས་ཏེ་མི་ལ་སྨན་སླད་ཐར་བར་བགྱི། །བཀའ་མཆིད་བདུད་རྩི་གསུང་བར་ཞུ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་དེ་ལ་བཞུགས་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་བྱ་བ་བྱེད་པའི་དྲང་སྲོང་དམ་པ་སེམས་ཅན་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་བློ་གྲོས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་གི་རི་མོ་ཅན། མེ་ཏོག་ཀ་མ་ལ་གསར་དུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་འཇམ་པའི་ཕྱག་ས་ལ་བསྣུན་པ་དང༌། ས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །ཀུན་ཏུ་གཡོས་སོ། །རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །འབྲུག་དང་གློག་རབ་ཏུ་འཁྱུག །ཆར་རབ་ཏུ་བབས། དེ་ལྟར་འོད་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་དང༌། ནོར་བུ་དང་གསེར་གཡུ་དང༌། མུ་ཏིག་གི་དྲ་བས་རབ་ཏུ་ཁེབས་པའི་ནང་ན་གསེར་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཅིག་འདུག་གོ །དེའི་སྒོ་དྲུང་ན་སྟག་མོ་དར་ལ་བབས་པ་སྨིན་མ་དང༌། སྨ་ར་དང་ཟེ་བ་རིང་བ། སོ་དང་སེན་མོ་དཀར་ལ་རིང་བ། ལྕེ་དང་སོ་རྙིལ་དམར་བ། ཁ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། འཇའ་དང་འོད་དུ་འཕྲོ་བ། སྨ་ར་འཁྱུག་པ། རི་མོ་ཐིག་ལེ་ལེགས་པ། མཇུག་མ་སྒྲིལ་བ་ལྟག་པར་སླེབ་པ། གཞོགས་གཡས་ས་ལ་བཞག་ཅིང་འགྲེ། འཛུམ་དམུལ་བྱེད་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟ་མ་ཏོག་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཆིས་ཅི་ཞིག་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟག་མོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྟག་མོ་ཟ་མ་ཏོག་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་མངོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཆོག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་ནོར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཡང་སྟག་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ
Chinese
請觀看以各種香氣芬芳裝飾的土地。觀看後，世尊對具壽阿難說了這樣的話：這片土地非常美麗，令人心生歡喜，請鋪設如來之座。然後，按照世尊的命令鋪設了座位。鋪設座位後，又對世尊這樣祈請：座位已鋪設完畢。世尊，至上主宰！賜予眾生最勝，解脫輪迴束縛之聖者。請安住於此，為眾生帶來利益，引導他們獲得解脫。祈請宣說甘露般的教言。然後，世尊安坐在那個座位上，對比丘們說：比丘們，我將講述你們這些修行者的聖者，有情眾生之精華，即忍辱、精進、智慧等無量功德。然後，世尊以足底具有千輻輪相，如新開蓮花般柔軟的手按在地上，這片土地發生了六種震動。普遍震動。極度震動。雷鳴和閃電交加。大雨傾盆。同樣，光芒也四射。在被寶石、金、綠松石和珍珠網覆蓋的裡面，有一個金色的ཟ་མ་ཏོག་（藏語：裝飾物，寶篋）。在那裝飾物的門口，有一隻年老的母老虎，眉毛、鬍鬚和鬃毛很長，牙齒和爪子又白又長，舌頭和牙齦是紅色的，張著嘴露出獠牙，散發著彩虹般的光芒，鬍鬚飄動，條紋和斑點清晰，尾巴捲曲到背上，右側身軀放在地上伸展開來，露出笑容，並對世尊這樣祈請：世尊，這個ཟ་མ་ཏོག་（藏語：裝飾物，寶篋）是什麼樣的？是什麼東西？這樣祈請後，世尊對那隻母老虎這樣說：母老虎，這個ཟ་མ་ཏོག་（藏語：裝飾物，寶篋）是如來的身體。因此，應當以不明顯的方式去理解它。應當以殊勝的方式去理解它。應當以意義的方式去理解它。應當以正確的方式去理解它。應當以不錯誤的方式去理解它。應當以豐富的方式去理解它。應當以無上的方式去理解它。應當以無餘的方式去理解它。世尊這樣說了之後，母老虎又對世尊這樣祈請。
English
Behold these lands adorned with various fragrant scents. Having beheld them, the Blessed One spoke thus to the venerable Ananda: 'This land is exceedingly beautiful and fills the mind with joy; spread out a seat for the Thus-Gone-One.' Then, according to the Blessed One's command, a seat was spread. Having spread the seat, they then entreated the Blessed One thus: 'The seat has been spread. Blessed One, supreme lord! Bestow upon beings the supreme, liberate the holy ones from the bonds of existence. Please reside here to benefit beings and lead them to liberation. We request you to speak words of nectar.' Then, the Blessed One sat upon that seat and addressed the monks: 'Monks, I shall speak of the essence of the holy ones who perform deeds, the essence of sentient beings, which is patience, diligence, wisdom, and immeasurable qualities.' Then, the Blessed One pressed the ground with the soles of his feet, which bore the marks of a thousand-spoked wheel, as soft as a newly opened lotus flower, and this earth shook in six ways. It shook universally. It shook exceedingly. There was thunder and lightning. Rain fell heavily. Likewise, light radiated intensely, and within a covering of nets of jewels, gold, turquoise, and pearls, there was a golden zamatog (Tibetan: ornament, treasure chest). At the door of that ornament, there was an aged tigress, with long eyebrows, whiskers, and mane, teeth and claws white and long, tongue and gums red, mouth open and fangs bared, radiating rainbows and light, whiskers twitching, stripes and spots distinct, tail curled up to her back, her right flank resting on the ground, stretched out, smiling slightly, and she entreated the Blessed One thus: 'Blessed One, what kind of zamatog (Tibetan: ornament, treasure chest) is this? What is it?' Having entreated thus, the Blessed One spoke thus to that tigress: 'Tigress, this zamatog (Tibetan: ornament, treasure chest) is the body of the Thus-Gone-One. Therefore, it should be understood in an unmanifest way. It should be understood in a supreme way. It should be understood in a meaningful way. It should be understood in a correct way. It should be understood in an unerring way. It should be understood in an abundant way. It should be understood in an unsurpassed way. It should be understood in a complete way.' Having spoken thus, the Blessed One, the tigress again entreated the Blessed One thus.