Tibetan
བརྒྱད་དབང་དུ་མི་བཏང་འཚལ། །རྟག་ཏུ་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །ཆོས་ཀྱི་གནད་འགག་འདི་ན་ཡོད། །ཅེས་དང་། དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས། ཡང་ལྟོས་ཡང་ལྟོས་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། ཡང་དང་ཡང་དུ་རང་གི་སེམས་བརྟག་ན། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཡང་དག་ལམ་དུ་འགྲོ། །གདམས་པའི་གནད་བརྒྱ་འདུས་པ་འདི་ཁོ་ན། །ཞེས་དང་། རྡོ་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེས། མང་དུ་བརྗོད་པས་ཅི་བྱ་མདོ་དྲིལ་ན། །དྲན་པ་འདྲིས་པའི་དམིགས་པ་ཁོ་ན་ལས། །སྐྱེ་བར་གསུངས་ཤིང་འཕྲིན་གྱི་ཕོ་ཉ་བས། །འཕྲིན་ཚིག་སྐྱོར་དང་སྐུད་མདུད་འདོགས་པ་ལྟོས། དམ་ཆོས་མི་བརྗེད་བྱེད་པའི་འཕེན་པ་བསམ། ཆོས་ཀྱི་གནད་འགག་སྙིང་པོ་མཚན་མར་བཟུང་། །དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་མང་བརྗོད་འདྲིས་སུ་གཞུགཡང་ཡང་དྲན་ཕྱིར་སྲད་བུའི་བརྗེད་བྱང་གདགས། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་དབང་པོའི་སྒོ་སྡོམ་ཞིང་། རང་གིས་རང་བརྟགས་རང་ཉིད་རང་གི་བཅོས། ཐབས་ཚུལ་དུ་མས་དམུ་རྒོད་སེམས་ཀྱི་རྟ། །འདུལ་སྦྱོང་བྱས་ཏེ་ལེགས་པའི་ལམ་དུ་གཞུག ། ཅེས་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་། ཆོས་རྒྱལ་བདུད་འཇོམས་བླ་མས་ཀྱང་། གྲོགས་འགྲོགས་པའི་སྲེད་པ་ཆོད་ལ་ཞོག ། གྲོགས་བག་ཡོད་ཤེས་བཞིན་ཟུང་དང་འགྲོགས། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་མཁྱེན་པའི་དམ་པ་རྣམས་གྲོས་མ་བཏབ་ཀྱང་འདི་ལ་ཞལ་འཆམ་པར་འདུགགང་ལ་དྲན་ཤེས་བསྟེན་པའི་གནས་ནི་སྤང་བླང་གི་གནས་སྤྱི་དང་རང་གིས་གང་ཁས་བླངས་པའི་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྣམས་ཡིན་པས་གནད་མ་ནོར་བ་གལ་ཆེ། གཞན་ཡང་བློ་སྦྱོང་གི་དཀའ་བ་གསུམ་ལ་སློབ་ཚུལ་དང་། སྐྱིད་སྡུག་ལམ་ཁྱེར་གྱིས་འཕྲལ་ལ་གང་ཐུག་སྒོམ་དུ་སྦྱར་རྒྱུ་མི་འོང་སོགས་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་ལམ་རིམ་འདིའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་བྱེད་པར་མཐོང་། དེ་འདྲའི་སེམས་བསྲུང་བརྟུལ་ཞུགས་འོང་བ་ལ། དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་སྤང་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཅིག་པུར་དགའ་བའོ། །ཞེས་སོགས་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གསུངས། དེ་འདྲའི་བསྲིང་བ་གཉིས་ལྡན་འོང་བ་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་ལ་རག་ལས་པ་ནི། མངོན་པ་མཛོད་དུ། བསྲིང་གཉིས་ལྡན་ཆོག་མི་ཤེས་དང་། །འདོད་ཆེན་ཅན་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་འོང་བ་ནི་དབེན་པར་དྲན་ཤེས་དང་ལྡན་པས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་མོས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ལ་བྱུར་དུ་བལྟ། ཚེ་འདིའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྒྱབ་དུ་བལྟ། སྐྱིད་སྡུག་གང་བྱུང་ཡང་བཟོད་པའི་གོ་ཆ་བརྟན་པོར་བགོས་ནས། སྐྱེས་བུ་ཆུང་འབྲིང་གི་ལམ་རིམ་སྐོར་ལ་ལྟ་བསམ་སྒོམ་པ་དཀྲུགས་མར་བྱེད་པ་ལས་ཐབས་གཞན་མ་མཐོང་། དེའི་ངར་འདོགས་སུ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་མ་བསྲུང་པ་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་བཟུང་ནས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ཤི་སྤར་འཐམ་སྟེ་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཤུགས་དྲག་རྒྱུན་དུ་གདབ་པའང་གལ་ཆེ་སྟེ། མདོ་ལས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ། །འདུན་པའི་རྩེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། གང་གིས་སྨོན་ལམ་ཅི་བཏབ་པ། །དེ་འདྲའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནུས་ན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་ཆོས་མགོ་ཐོན་ན་ཐང་། ཁྲི་གུང་ཐང་པས། ཉམས་ལེན་ཀུན་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་གཅེས་པར་བསྲུང་། །གཞུང་ལུགས་ཀུན་ལས་བྱང་ཆུབ་ལམ་རིམ་བལྟ། ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས། བློ་བླ་མར་གཏོད་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ཡི་མཐར་ཐུག ། དོན་གཞན་དོན་ལྷུར་ལེན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ། །དྲན་ཤེས་བཞིན་སྐྱོང་བ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར། །ལས་ཤེས་ཤེས་མང་པོའི་ཕེར་ཡོད་དེ་ཞོག་མཛོད། །ཅེས་གདམས་པའི་དོན་ཡང་ལག་ལེན་དུ་ཐེབ་རྒྱུའི་སྐལ་བ་ཐོབ་ན་ཐང་མ་འཕྱུགས་རེམ་རེམ། རྒད་པོ། ཞེས་བདེ་འཛམ་དབེན་ཁྲོད་ཀྱི་རི་སུལ་ན་གབ་པའི་རྒད་པོས་ཆུ་འབྲུག་ལོར་རང་ལ་གདམས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། རླུང་རོ་འཕར་ག་མ་འཇོགསྙེ་མ་སྟོང་བ་འགོ་འཕང་མ་མཐོ། དཔང་པོ་གཉིས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཟུང་ཁ་དྲོ་བཀྲ་ཤིས། ཡང་སྨྱོ་ཨ་གཟོབས།། །། འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གནད་ལེགས་པར་སྟོན་པའི་ཟིན་བྲིས་ཐོར་བུའི་སྐོར།
Chinese
不要让八种世俗念头控制你。 经常观察自己的心。 佛法的关键就在这里。 还有， 贝玛嘉波仁波切说： 一再地看，一再地看自己的心。 如果一次又一次地检查自己的心， 无论做什么，都会走上正确的道路。 所有教言的要点都集中在这一个上。 还有， 多智钦仁波切说： 多说无益，如果要归纳要点， 除了专注于熟悉的觉知之外， 别无他法。 他说，就像信使一样， 背诵信息并系上绳结。 想想不忘记神圣佛法的方法。 将佛法的关键要点视为核心。 用心反复念诵并使其熟悉， 为了反复忆念，系上绳子的提醒。 时时刻刻关闭感官之门， 自己检查自己，自己纠正自己。 通过各种方法，驯服和训练难以驾驭的野马般的心， 并将其引向善良的道路。 诸如此类的话语非常多。 法王敦珠喇嘛也说： 断绝与朋友交往的贪恋， 与谨慎和正念的伴侣同行。 诸如此类的话语表明，那些了解修行要点的圣者们，即使没有商议，也对此观点达成了一致。 忆念和正念所依赖之处，是舍弃和接受之处，以及自己所承诺的区分，这些都应由智慧来决定，因此不犯错误至关重要。 此外，学习修心的三个困难的方法，以及通过快乐和痛苦来修持，不要立即将遇到的任何事物都用于禅修等等，可以看到显宗和密宗的道次第都遵循这个方法。 为了生起这样的守护心的行为， 那么，舍弃世间的所有佛法的精髓就是这个： 也就是说， 喜爱独处。 诸如此类的话语阐述了隐居的功德。 想要拥有这样的双重力量，取决于少欲知足。 《俱舍论》中说： 拥有双重力量，却不知足， 对于贪欲强烈的人来说是不可能的。 少欲知足的产生，是因为在隐居处拥有正念和觉知，以强烈的虔诚心向喇嘛和三宝祈祷，并将轮回的快乐视为毒药， 将今生的痛苦抛在脑后， 无论遇到快乐还是痛苦，都要坚定地穿上忍辱的盔甲。
English
Do not let the eight worldly concerns control you. Always observe your own mind. The key point of Dharma is right here. And, Paltrul Rinpoche said: Look again and again, look at your own mind. If you examine your mind again and again, No matter what you do, you will go on the right path. All the key points of the instructions are concentrated on this one. And, Dodrup Rinpoche said: What is the use of saying much, if you want to summarize the key points, There is no other way than to focus on the familiar awareness. He said, just like a messenger, Recite the message and tie a knot. Think about the method of not forgetting the sacred Dharma. Take the key points of Dharma as the core. Recite it repeatedly with your mind and make it familiar, In order to remember it again and again, tie a string as a reminder. At all times, close the doors of the senses, Examine yourself, correct yourself. Through various methods, tame and train the wild horse-like mind that is difficult to control, And lead it to the path of goodness. Such words are very many. Chögyal Dudjom Lama also said: Cut off the attachment to associating with friends, Associate with companions of mindfulness and awareness. Such words show that those holy beings who understand the key points of practice, even without consultation, have agreed on this view. The place where mindfulness and awareness rely on is the place of abandoning and accepting, and the distinctions that one has promised, which should be determined by wisdom, so it is crucial not to make mistakes. Furthermore, the method of learning the three difficulties of mind training, and practicing through happiness and suffering, do not immediately use whatever you encounter for meditation, etc., it can be seen that both the Sutra and Tantra stages of the path follow this method. In order for such behavior of guarding the mind to arise, Then, the essence of all the Dharmas of abandoning the world is this: That is, To delight in being alone. Such words explain the merits of seclusion. Wanting to have such a dual strength depends on contentment with few desires. The Abhidharmakosha says: Having dual strength, but not knowing contentment, Is impossible for those with strong desires. The arising of contentment with few desires is because of having mindfulness and awareness in seclusion, praying to the Lama and the Three Jewels with strong devotion, and viewing the happiness of samsara as poison, Turning one's back on the suffering of this life, No matter what happiness or suffering arises, firmly put on the armor of patience.
Chinese
对于小、中士夫的道次第，除了将见、思、修混合起来之外，没有其他方法。作为其动力，要以信心的虔诚守护清净的戒律，将祈愿成就作为主要因素，像死人抓住棺材一样抓住上师三宝，不断地强烈祈愿现世和长远，这也是非常重要的。经中说：“一切法皆是因缘，安住于意乐之顶。谁种下何种祈愿，便会获得那样的果实。”因此，如果能这样，就能在世间八法的战场上取得胜利。赤贡塘巴说：“在一切修行中，最珍视守护戒律。在一切论典中，应阅读菩提道次第。”全知吉美林巴说：“心托付于上师，是皈依的究竟。将利他视为己任，是发菩提心的本质。守护正念正知，是显密道的要诀。放下那些自以为是的聪明才智吧！”如果能有幸将这些教诲付诸实践，那就太好了，不要犹豫不决。老头子！这是隐居在寂静山谷中的老头子在水龙年（1712年）给我的教诲，愿吉祥增长！不要停止呼吸，空心的穗子不会高昂。两位证人中的主要一位，愿双唇温暖吉祥。又是疯子阿措！ 光明大圆满之道要诀的善妙开示零散笔记。
English
For the stages of the path for small and middling individuals, there seems to be no other method than to mix together view, thought, and meditation. As a driving force for that, it is important to maintain pure discipline with faith and devotion, to take the accomplishment of aspirations as the main cause, to cling to the Lama and the Three Jewels like a dead person clings to a coffin, and to constantly make strong prayers for both the immediate and the long term. As it says in the sutras: "All phenomena are causes and conditions; they abide at the peak of aspiration. Whatever aspiration one plants, one will obtain such a result." Therefore, if one can do this, one can emerge victorious from the battlefield of the eight worldly concerns. Trigung Tangpa said: "Among all practices, cherish and protect discipline. Among all texts, study the Stages of the Path to Enlightenment." And Kunchen Jigme Lingpa said: "Entrusting the mind to the Lama is the ultimate of refuge. Taking the benefit of others as one's own responsibility is the essence of generating Bodhicitta. Guarding mindfulness and awareness is the key to the Sutra and Tantra paths. Put aside those self-important clevernesses!" If one is fortunate enough to put these teachings into practice, that would be excellent; do not hesitate. Old man! These are the teachings that the old man, hidden in the solitary mountain valley, gave to me in the Water Dragon year (1712). May auspiciousness increase! Do not stop the breath; an empty head of grain does not rise high. May the main one of the two witnesses, the pair of lips, be warm and auspicious. Again, the mad A-tso! Notes on the Excellent Instructions on the Key Points of the Path of the Great Perfection of Clear Light.