Tibetan
ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ཟིན་ཐོ་མདོར་བསྡུས། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ཟིན་ཐོ་མདོར་བསྡུས། ཐོག་མར་རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་མེ་འབར་བའི་སྤྱི་བོར་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཧེ་རུ་ཀ་པའི་ཆས་ཅན་གསལ་བཏབ་ལ་བཛྲ་གུ་རུ་དབྱངས་བྱ་ཞིང་། མིའི་མཐོང་ཚོར་མེད་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་ལྟ་གོན་རྣམས་བྱ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་གསལ་བཏབ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་འཁོར་བཅས་རུ་ཤན་དབྱེ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཉིད། ཕྱི་མཚོན་བྱེད་དཔེ་ཡི་བླ་མས་ནང་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་བླ་མ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བརྡ་ཐབས་མན་ངག་དུ་མས་སྙིང་དབུས་ནས་སད་པར་བྱེད་པ་ལམ་གྱི་བླ་མ། གཞི་ལ་བཞུགས་ཚེ་གཞིའི་བླ་མ། མཐར་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཚེ་འབྲས་བུའི་བླ་མ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ། ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་ཡང་དག་ཡིན་པས་དེང་ནས་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ལམ་འདི་དང་འབྲལ་ཉན་ནི་མ་རེད། འདི་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུའི་སྣེ་ཙམ་ཡིན། གནས་ཚུལ་ན་རིགས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཡིན་ཀྱང་། སྣང་ཚུལ་ན་ཁམས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་གཡོགས་ནས་ཡོད་པས་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་བག་ཆགས་སྤྱིར་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་བྱ་བ་ལ་ལུགས་མང་པོ་ཡོད་ནི་རེད། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་དང་། ཐེག་མཆོག་མཛོད། ཚིག་དོན་མཛོད་སོགས་དང་། ཕྱིའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་ནང་དང་གསང་བའི་སོགས་དགུའི་རུ་ཤན་བྱ་ཚུལ་སོགས་ཡོད་ནི་རེད། མདོར་ན་ཀུན་ཉོན་འཁོར་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རུ་དང་། རྣམ་བྱང་མྱང་འདས་ཕྱོགས་ཀྱི་རུ་་གཉིས་ཤན་ཕྱེ་ནི་རེད། དག་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་རུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བླ་མ། མ་དག་འཁོར་བའི་རུ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུའམ་རུ་སྟེ། དགེ་མི་དགེ་མི་གཡོ་བ་གསུམ་གྱིས། དགེ་བས་མཐོ་རིས་གསུམ། མི་དགེ་བས་ངན་སོང་གསུམ། མི་གཡོ་བས་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་སུ་འཕེན་ནི་རེད། དེ་ཡང་ཚོགས་བདུན་གྱིས་འདོད་ཁམས་དང་། གསལ་ཉམས་ཀུན་གཞི་གཙོ་ཆེ་བས་གཟུགས་ཁམས་དང་། སྟོང་ཉམས་ཀྱིས་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་ནི་རེད། དེས་ན་རུ་ཤན་གྱིས་སྟོང་ཉམས་གཏོར། གསལ་ཉམས་ཀྱིས་འཁྱིལ་བ་བཤིགས། ཚོགས་བདུན་དུས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་རྟོག་གིས་འབྱམ
Chinese
外内密三前行简要笔记。 外内密三前行简要笔记。 首先，在自身蓝色金刚火焰燃烧的头顶上，观想上师与一切皈依境的本体无二无别，身着黑鲁嘎装束的莲花生大师，并唱诵“班杂咕噜”（བཛྲ་གུ་རུ་，Vajra Guru，金刚上师）。前往肉眼无法看见的地方，进行观想，并观想五种圆满。为了所有众生的利益，我将区分轮回，生起这样的发心等等，通过包含加行、正行、后行的三种方式，外内秘密以及极密智慧上师本身。外在象征的譬喻上师，内在象征意义的实义上师，以自生智慧的象征方法和窍诀，从内心深处唤醒，是道路的上师。处于基础时是基础的上师，最终显现三身时是果的上师。是过去所有佛陀的足迹，是未来所有佛陀的所修，是现在所有佛陀唯一行走的正确道路，因此从现在到未成佛之间，不能离开这条道路。这是小资粮道的一点点。情况是，虽然自性清净，但现象上，被突如其来的客尘所覆盖，因此对于遮蔽的习气，一般来说，区分轮涅有很多方式。如《四法心髓》和《胜乘宝藏》、《词义宝藏》等，以及外在的身语意三门和内在与秘密等九种区分方式等。简而言之，就是区分了杂染轮回的一方和清净涅槃的一方。清净涅槃的一方是自生智慧上师。不清净轮回的一方是三界轮回的因或根，即善、不善、不动三种。善业投生三善道，不善业投生三恶道，不动业投生上二界。也就是七识积聚导致欲界，明相和空相，阿赖耶识为主导致色界，空相导致无色界。因此，区分根可以摧毁空相，明相可以打破执着。七识积聚是过去现在未来三时意的错觉。
English
A Concise Note on the Outer, Inner, and Secret Preliminaries. A Concise Note on the Outer, Inner, and Secret Preliminaries. First, visualize above the crown of your own body, a blue vajra ablaze with fire, Guru Rinpoche, inseparable from the lama, the embodiment of all refuges, adorned in the attire of Heruka, and chant the Vajra Guru mantra. Go to a place invisible to the human eye, perform the visualizations, and visualize the five perfections. With the intention, "For the benefit of all sentient beings, I shall separate samsara," generate bodhicitta, etc., and through the three aspects of preliminary, main practice, and conclusion, the outer, inner, secret, and innermost secret is the wisdom lama himself. The outer symbolic example is the lama, the inner symbolic meaning is the actual lama, awakened from the depths of the heart by the symbolic methods and pith instructions of self-arisen wisdom, is the lama of the path. When abiding in the base, it is the lama of the base. When finally manifesting as the form that reveals the three kayas, it is the lama of the result. It is the footprints of all past Buddhas, the practice of all future Buddhas, and the only correct path traversed by all present Buddhas, so from now until enlightenment, one must not stray from this path. This is just a glimpse of the small accumulation path. The situation is that although the nature is pure, the appearance is covered by sudden adventitious stains, so there are many ways to generally distinguish between samsara and nirvana regarding the obscuring habitual tendencies. Such as the "Four Nails of the Heart Essence," the "Supreme Vehicle Treasury," the "Meaning Treasury," etc., and the methods of distinguishing the outer three doors of body, speech, and mind, and the inner and secret nine aspects, etc. In short, it is to distinguish between the side of the afflicted samsara and the side of the purified nirvana. The side of pure nirvana is the self-arisen wisdom lama. The side of impure samsara is the cause or root of the three realms of samsara, namely the three: virtue, non-virtue, and immovability. Virtue propels one to the three higher realms, non-virtue propels one to the three lower realms, and immovability propels one to the two upper realms. That is, the seven consciousnesses cause the desire realm, the clear appearance and the all-ground consciousness mainly cause the form realm, and the empty appearance causes birth in the formless realm. Therefore, distinguishing the root can destroy the empty appearance, and the clear appearance can break the clinging. The accumulation of the seven consciousnesses is the delusion of the mind in the three times.
Tibetan
ས་པ་གཅོད་ནས་ཤན་ཕྱེ་ནི་རེད། དེ་ཕྱིར་ཕྱིའི་རུ་ཤན་གྱིས་སྒོ་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་བ་བཤིགས། ནང་གི་རུ་ཤན་གྱིས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། གསང་བའི་རུ་ཤན་གྱིས་ཀྱིས་བག་ཆགས་བསྲེག་པར་བྱེད་ནི་རེད། སྤྱིར་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་འབྱུང་བཞིའི་སྒྲ་ལ་བསླབ་པ། བྱེ་བྲག་རིག་པའི་སྣ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བས་སྒོ་གསུམ་འཁྲུལ་པ་བཤིགས་པ། སེམས་ཀྱི་སྣ་ཁྲིད་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ། སྤྱིར་ས་སྒྲ་སོགས་འབྱུང་བཞིའི་སྒྲ་ལ་བསླབས་ན་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་ཤར་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི་མངོན་ཤེས་འཆར་བ་སོགས་དགོས་པ་ཡོད་ཀྱང་ཁྲིད་རྒྱུན་ཆེར་ཡོད་ནི་མ་རེད། བྱེ་བྲག་རིག་པའི་སྣ་ཚུར་ཁྲིད་པར་གསུངས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་བ་ཞིག་ཚེ་སྤྲིན་བྲལ་གྱི་ཉི་མ་བཞིན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ཡོང་བ་ཡིན། སེམས་ཀྱི་སྣ་ཁྲིད་པ་དུས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཁྱི་སྡོམ་གྱི་ཇོ་ཐུམ་ལ་བཟུང་ནས་རྟ་རོ་ལ་ཁ་གླན་པ་ལྟར་རིག་ཐོག་ཏུ་ཕར་ཁྲིད་པས་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བཙན་ཐབས་སུ་གྲོལ་ནི་རེད། ཕྱིའི་རུ་ཤན་འདི་གདན་པ་༼གཙོ་བོ་༽ཡིན་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས། དགོས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ལ་བཞག་ན། ལུས་ཀྱིས་ངེས་མེད་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པས་ལུས་ངལ་ཞིང་འཁྲུལ་རྟོག་འགག་པ་དང་། ངག་གིས་ངེས་མེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་པས་སྨྲ་བརྗོད་མི་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་རྟོག་པ་ངེས་མེད་སྣ་ཚོགས་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པས། འགྱུ་དྲན་གྱི་ཤུགས་ཆད་པའི་ཚེ་ངོ་སྤྲད་ན་འཕྲོད་སླ་བ་དང་། མཉམ་བཞག་ཅུང་ཟད་རེ་ཡོད་པ་དག་ལ་བཞག་ན་འབྱམས་པ་གཅོད་པ་དང་ཉམས་ཞེན་གྱི་ཤུན་པ་བྲལ་ནས་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་འཆར་བ་དང་། ཉམས་ཞེན་གྱི་འཛིན་སྟངས་ཅན་ལ་བཞག་ན་འཁྱིལ་བ་བཤིག་པ་དང་། ངོ་འཕྲོད་ཀྱང་མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་བསྲེ་མི་ནུས་པ་ལ་བཞག་ན་མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་དང་། སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་ཤེས། རིག་པ་རྟེན་མེད་དུ་ཤར། ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཟད། སྲིད་གསུམ་ཀ་དག་གི་ལྟ་བ༴ སོགས་རྟོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་ཚུལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། བླ་མ་ཉག་བླས། རིག་ངོ་རེ་འཕྲོད་ནས་བཟུང་སྟེ་བློ་ཡར་གཏད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཏད། མར་གཏད་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འདི་ལ་གཏད་ནས་སྤྲང་དབྱུག་གཡས། སྤྲང་ཁུག་གཡོན། རྫ་ཟངས་མདུན། རྒྱབ་རི་བྲག་ལ་གཏད་ནས་དབུགས་སྔོ་ཧྲིང་ངེ་། མིག་སྔོ་ཅེ་རེ་མ་སོང་བར་བསྒོམ་དགོས་མ་གཏོགས་ཁོང་ལ་ཏིས་འགོ་
Chinese
断除地基后才能辨别。因此，外在的如善能摧毁三门（身语意）的错觉，内在的如善能净化业障，秘密的如善能焚烧习气。总的来说，引导三身要学习四大的声音。具体来说，引导觉性要通过区分轮回和涅槃的如善来摧毁三门的错觉。引导心性要净化三门的业障。总的来说，如果学习地声等四大之声，三门显现为三身，从而生起三身的现观等，虽然有这些必要，但传承不多。具体来说，据说引导觉性，三门的错觉一旦消除，就像晴空万里的太阳一样，觉性的智慧就会显现。引导心性，将过去、现在、未来三时的意念错觉全部抓住，就像抓住狗桩的橛子一样，像把嘴对着马尸一样，将觉性引导过去，所有的错觉都会被强制解脱。据说外在的如善是基础（主要），非常重要。必要的是，如果放在初学者身上，身体做了各种不确定的行为，身体疲惫，错觉停止；口说了各种不确定的声音，不想说话；心对过去、现在、未来三时的各种不确定的念头进行散乱。当念头减弱时，如果进行介绍，就容易理解。如果放在稍微有一些禅定的人身上，就能斩断散乱，脱离经验的束缚，从而显现证悟。如果放在有经验执着的人身上，就能打破僵化。如果放在即使认识却不能混合禅定和后得的人身上，就能将禅定和后得无二无别地融合，了知显现是无实的，觉性显现为无所依，三界中出生的因耗尽，三有成为本来清净的见解等等，广泛地讲述了证悟的必要性等。喇嘛娘拉说：一旦认识了觉性，就要向上依靠上师三宝，向下依靠觉性空性双运，然后手持右边的乞丐杖，左边的乞丐袋，前面的陶罐，背靠山岩，深深地吸一口气，眼睛不要斜视，要这样修持，否则他会...
English
Cutting off the ground is how distinctions are made. Therefore, the outer Rushen destroys the illusions of the three doors (body, speech, and mind), the inner Rushen purifies obscurations, and the secret Rushen burns away habitual tendencies. In general, to guide the three kayas, one must learn the sounds of the four elements. Specifically, to guide rigpa (awareness), one must destroy the illusions of the three doors by distinguishing between samsara and nirvana through Rushen. To guide the mind, one must purify the obscurations of the three doors. In general, if one learns the sounds of the four elements, such as the sound of earth, the three doors will manifest as the three kayas, and the direct perception of the three kayas will arise. Although these are necessary, there is not much of a lineage for this. Specifically, it is said that guiding rigpa, once the illusions of the three doors are eliminated, the wisdom of rigpa will manifest like the sun in a clear sky. Guiding the mind, all the illusions and thoughts of the three times are grasped like a dog's leash, and like facing a horse corpse, rigpa is led over, and all illusions are forcibly liberated. It is said that the outer Rushen is the foundation (main) and is very important. The necessity is that if it is placed on a beginner, the body will have made various uncertain actions, the body will be tired, and illusions will cease. The speech will have uttered various uncertain sounds, and one will not want to speak. The mind will have scattered to various uncertain thoughts of the three times. When the force of thoughts diminishes, it will be easier to introduce. If it is placed on those who have some meditation, it will cut off distractions, separate from the shell of experience, and realization will manifest. If it is placed on those who have clinging to experience, it will break down rigidity. If it is placed on those who can recognize but cannot mix meditation and post-meditation, it will mix meditation and post-meditation indissolubly, and one will know that appearances are unreal, rigpa will manifest without support, the cause of birth in the three realms will be exhausted, and the view of the three existences being primordially pure, etc. The necessity of realization is extensively discussed. Lama Nyagbla said: Once rigpa is recognized, one must rely upwards on the lama and the Three Jewels, and rely downwards on the union of rigpa and emptiness. Then, holding the beggar's staff on the right, the beggar's bag on the left, the clay pot in front, and leaning against the mountain rock behind, one must take a deep breath and meditate without squinting the eyes, otherwise he will...