Tibetan
རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་འཆད་ཐབས། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་འཆད་ཐབས། ༈ རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་འཆད་པ་ལ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། དེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྙིང་ཐིག་ཆེན་པོའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་ཤེས་དགོས། གཉིས་པ་དེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་ལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་གཉིས་ཡོད་པས། སྐབས་འདིར་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་མན་ངག་སྡེ་བའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་ལ་བཞི་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་དབང་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལའང་འཇུག་ཡུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི། ལྟ་བ་བཞི། དམ་ཚིག་བཞི། དབང་བཞི་སོགས་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་བུམ་དབང་གི་ལྟ་བ་སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་གི་ལྟ་བ། གསང་དབང་གི་ལྟ་བ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུགཤེར་དབང་གི་ལྟ་བ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུགཚིག་དབང་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྣམས་རེད་གསུངས། སྔོན་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་དབང་སྔ་མ་སྔ་མའི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་དུས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ལ་འཇུག་མོད། དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་སྲོལ་དེང་སང་མེད་གསུངས། གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ལ་གཞི་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་དང་། ལམ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་གཉིས་ཡོད་པས། དེ་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་རེ་ཡོད་གསུངས། སྔོན་འགྲོ་ལའང་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་བཅུ་དང་ཐུན་མིན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་ཡོད་གསུངས། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་དེ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམས་མ་ཚང་ན་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དཀའ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་དེ་ལ་ཆོས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཡོད་ལ། རིང་ལམ་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ལྟར་ན། ཕར་ཕྱིན་སྔ་མ་ལྔ་བོ་གཟུགས་སྐུའི་བསྒྲུབ་གཞི་དང་། ཕྱི་མ་ཆོས་སྐུའི་བསྒྲུབ་གཞི་ཡིན། ཉེ་ལམ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་དང་། སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་པོ་ཆོས་གཟུགས་གཉིས་ཀྱི་བསྒྲུབ་གཞིའམ་དེ་གཉིས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་རེད་གསུངས། དེ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་ལམ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལམ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ་དངོས་ལམ་བྱེད་དང་། ཐོད་རྒལ་གྱིས་གཟུགས་སྐུ་དངོས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་ལས། ཐུན་མིན་ལ་གཉིས། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་རེད། ཐོད་རྒལ་གྱི་ཐུན 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་འཆད་ཐབས།", "chinese_translation": "大圆满心髓之引导讲授法", "english_translation": "The Method of Teaching and Explaining Dzogchen Nyingthig" }, { "original_tibetan": "རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་འཆད་ཐབས།", "chinese_translation": "大圆满心髓之引导讲授法", "english_translation": "The Method of Teaching and Explaining Dzogchen Nyingthig" }, { "original_tibetan": "༈ རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་འཆད་པ་ལ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། དེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྙིང་ཐིག་ཆེན་པོའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་ཤེས་དགོས། གཉིས་པ་དེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་ལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་གཉིས་ཡོད་པས། སྐབས་འདིར་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་མན་ངག་སྡེ་བའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་ལ་བཞི་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་དབང་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལའང་འཇུག་ཡུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི། ལྟ་བ་བཞི། དམ་ཚིག་བཞི། དབང་བཞི་སོགས་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་བུམ་དབང་གི་ལྟ་བ་སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་གི་ལྟ་བ། གསང་དབང་གི་ལྟ་བ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུགཤེར་དབང་གི་ལྟ་བ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུགཚིག་དབང་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྣམས་རེད་གསུངས། སྔོན་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་དབང་སྔ་མ་སྔ་མའི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་དུས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ལ་འཇུག་མོད། དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་སྲོལ་དེང་སང་མེད་གསུངས། གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ལ་གཞི་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་དང་། ལམ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་གཉིས་ཡོད་པས། དེ་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་རེ་ཡོད་གསུངས། སྔོན་འགྲོ་ལའང་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་བཅུ་དང་ཐུན་མིན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་ཡོད་གསུངས། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་དེ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམས་མ་ཚང་ན་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དཀའ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་དེ་ལ་ཆོས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཡོད་ལ། རིང་ལམ་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ལྟར་ན། ཕར་ཕྱིན་སྔ་མ་ལྔ་བོ་གཟུགས་སྐུའི་བསྒྲུབ་གཞི་དང་། ཕྱི་མ་ཆོས་སྐུའི་བསྒྲུབ་གཞི་ཡིན། ཉེ་ལམ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་དང་། སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་པོ་ཆོས་གཟུགས་གཉིས་ཀྱི་བསྒྲུབ་གཞིའམ་དེ་གཉིས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་རེད་གསུངས། དེ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་ལམ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལམ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ་དངོས་ལམ་བྱེད་དང་། ཐོད་རྒལ་གྱིས་གཟུགས་སྐུ་དངོས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་ལས། ཐུན་མིན་ལ་གཉིས། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་རེད། ཐོད་རྒལ་གྱི་ཐུན", "chinese_translation": "༈ 在讲授大圆满心髓时，有上师传承的历史和由此传承的诀窍两种。首先，必须了解大圆满心髓的历史。其次，由此传承的诀窍有成熟灌顶和解脱引导两种。在此，心部、界部、窍诀部三者中，窍诀部的成熟灌顶次第有四种。而且，每一种灌顶都有进入的坛城四种，见解四种，誓言四种，灌顶四种等。其中，瓶灌顶的见解是显有清净的见解，秘密灌顶的见解是明空双运，智慧灌顶的见解是乐空双运，句义灌顶是觉空双运。以前在印度圣地，当先前的灌顶的见解在相续中生起时，才能进入后面的灌顶。据说现在没有那样的传统了。第二，解脱引导有基础本来清净立断的修持方法和道任运顿超的修持两种。据说这两种各自都有前行和正行两种。前行也有共同的前行十法和不共同的前行两种。一般来说，要获得佛的果位，如果获得果位的因缘不圆满，仅仅是心不作改变地安住，很难获得佛果。那是怎样的呢？果位佛的果位有法身和色身二身。按照远道因的乘，前五度是色身的修持基础，后一度是法身的修持基础。近道密乘的外续部三部的有相和无相瑜伽两种，以及密乘无上的生圆两种是法身和色身的修持基础，或者说是显现二身的因。据说其中最快的道路是大圆满的道。立断使法身成为真正的道，顿超使色身成为真正的道。", "english_translation": "༈ When teaching and explaining Dzogchen Nyingthig, there are two aspects: the history of the lineage of lamas and the instructions transmitted through it. First, one must understand the history of the Great Nyingthig. Second, the instructions transmitted through it have two aspects: ripening empowerments and liberating instructions. In this case, among the three sections of Mind Section, Space Section, and Secret Instruction Section, the ripening empowerment sequence of the Secret Instruction Section has four empowerments. Furthermore, each of these four empowerments has four mandalas to enter, four views, four samayas, four empowerments, and so on. Among them, the view of the vase empowerment is the view of the purity of appearance and existence, the view of the secret empowerment is the union of clarity and emptiness, the view of the wisdom empowerment is the union of bliss and emptiness, and the word empowerment is the union of awareness and emptiness. Previously, in the sacred land of India, when the view of the previous empowerment arose in the continuum, one could enter the subsequent empowerment. It is said that such a tradition no longer exists today. Second, the liberating instructions have two aspects: the method of practicing the ground of original purity, Trekchö, and the practice of the path of spontaneous presence, Tögal. It is said that each of these two has preliminary and main practices. The preliminary practices also have the common preliminary practices of the ten dharmas and the uncommon preliminary practices. In general, to attain the state of Buddhahood, if the causes and conditions for attaining it are not complete, it is difficult to attain Buddhahood by merely leaving the mind unaltered. How is that? The state of Buddhahood, the result, has two kayas: the Dharmakaya and the Rupakaya. According to the distant path of the causal vehicle, the first five Paramitas are the basis for accomplishing the Rupakaya, and the last one is the basis for accomplishing the Dharmakaya. The two yogas of the outer tantra's three sections of the near path of mantra, with signs and without signs, and the two stages of generation and completion of the unsurpassed mantra, are the basis for accomplishing the two kayas, Dharmakaya and Rupakaya, or they are the cause that manifests the two kayas. It is said that the quickest path among them is the path of Dzogchen. Trekchö makes the Dharmakaya the actual path, and Tögal makes the Rupakaya the actual path." }, { "original_tibetan": "དུ་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་ལས། ཐུན་མིན་ལ་གཉིས། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་རེད། ཐོད་རྒལ་གྱི་ཐུན", "chinese_translation": "据说其中最快的道路是大圆满的道。立断使法身成为真正的道，顿超使色身成为真正的道。其中前行有两种，不共同前行有两种。立断的不共同前行是生处去三者。顿超的", "english_translation": "It is said that the quickest path among them is the path of Dzogchen. Trekchö makes the Dharmakaya the actual path, and Tögal makes the Rupakaya the actual path. Among them, there are two preliminary practices, and there are two uncommon preliminary practices. The uncommon preliminary practices of Trekchö are the three: arising, abiding, and going. The" } ] ============================================================