Tibetan
་མཐར་ཐུག་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་པ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་དཔྱོད་རྗེས་དཔག་གི་བློས་ཐུག་ས་ནི་མི་འདུག་སྟེ། བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་གདོད་མའི་རང་གནས་སུ་ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་བསྐྱར་གཞི་མེད་པའི་ངང་དུ་དམིགས་གཏད་ཀྱི་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བས་གོལ་ས་དང་སྒྲིབ་པ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ཆོད་དེ། སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་གཞི་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཞུགས་ཏེ་གཞི་ལམ་གྱི་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པའི་ཡང་དག་གཉུག་མའི་དྲན་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པས། དེ་ཚེ་ད་ལྟའི་ཀ་དག་བརྗོད་བྲལ་ཀློང་། །ངེས་པ་རྙེད་དེ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཐུས། །གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ནང་གསལ་གསང་བའི་སྦུབས། །ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཀློང་། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པར་ཤོག ། ཅེས་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་རྟོགས་གོམ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་དུས་ན། མཚན་བརྗོད་ལས། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་བ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འཆང་། །ཞེས་དང་། །ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་བྱང་ཆོས་སོ་བདུན་སོགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་གདོད་མའི་ཆོས་སྐུའི་གཞི་ཀློང་རང་བཞིན་ངང་གིས་འོད་གསལ་བའི་དཔེར་ལྕེ་སྤྱང་མིག་ལ་ཉིན་མཚན་མེད་པ་ལྟར་འོད་གསལ་གྱི་རང་སྣང་ལ་གསལ་སྒྲིབ་ཡེ་ནས་མེད་པས་ཡེངས་བ་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད། ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་ཀྱི་ཞེན་པ་རང་སར་དག་པས་ཡེངས་མཁན་ཡུལ་མེད་དུ་སངས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་ཤར་ལས། །འཛིན་མེད་ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་བདེ་བའི་ཀློང་། །ཞེས་དང་། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བཙལ་བས་མི་རྙེད་གདོད་ནས་དག་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རང་བྱུང་ཀློང་ན་གསལ། །སྔར་གྲུབ་ཟིན་པ་ད་གཟོད་སྒྲུབ་མི་དགོས། །ཆེ་བ་རང་གནས་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ། བརྟན་པ་མཐར་ཕྱིན་ཡེངས་ཡུལ་ཆོས་ཉིད་ངང་། །ཞེས་པའི་དོན་ཡེ་ནས་བཏང་བཞག་མེད་པའི་རིག་པ་རང་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཉིད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཏེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དྲོད་ཐོབ་ཚེ། རྩོལ་མེད་བློ་འདས་ཀྱི་དྲན་པས་རང་དབང་བསྒྱུར་བས་ཡེངས་ཡུལ་གྱི་ཞེན་འཛིན་མེད་པར་མ་ཟད། ནང་སེམས་ཉིད་ཞེས་པའི་ཞེན་སྣང་ཙམ་ཡང་མེད་པར་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བའི་རིག་སྟོང་བར་མེད་ཡེ་ནས་ཟང་མ་ཐལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཁོར་ཡུག་བར་མེད་ཁྱབ་བདལ་ཡུག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ངེས་པས་དབང་བསྒྱུར་བའོ། །རྔམ་གློག་ལས། སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། ཅེས་དང་། དེས་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས། ཡེ་ཟིན་ཡིན་པས་བྱ་བ་དང་རྩོལ་བའི་གནད་དང་བྲལ་བས་བར་མེད་ངང་རྗེན་པར་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་གསལ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་འབའ་ཞིག་ཏུ་དབང་ཐོབ་པས་ན། མཚན་བརྗོད་ལས། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །ཞེས་དང་། འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོའི་དབེན་པའི་གཏམ་ལས། ཆོས་ཉིད་གཞི་བཞག་རིག་པ་རང་མལ་ལ། །སྒོམ་པའི་མན་ངག་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་ཡོད། །རིག་རྩལ་གཞི་བཞེངས་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ལ། །སྤྱོད་པའི་མན་ངག་སྣང་བ་དབང་བསྒྱུར་ཡོད། །ཅེས་དང་། གྲོལ་ཐིག་གི་ཆོས་ཉིད་ཀློང་བཤགས་ལས། ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་རོལ་པ་ལ། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་ག་ལ་ཡོད། །ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་རྒྱ་ཡན་ལ། །མ་ཡེངས་སེམས་འཛིན་མཐོལ་ལོ་བཤགས། ཅེས་གསུངས་སོ། ། དྲུག་པ། ཆོས་ཉིད་དུས་སུ་མཚོན་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས། ཞེས་པའི་དོན། དེ་ལྟར་རིག་སྟོང་བར་མེད་དུ་རང་གསལ་བ་ལ་དབྱིངས་དང་ཡུལ་སེམས་ཀྱི་འཛིན་ཞེན་མཐའ་དག་ཟད་པའི་མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀུན་ཟད་པའི་སར་ཕྱིན་པའི་དུས་ཞེས་པ། སྐུ་གསུམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའམ་ཆོས་སྐུ་རང་མལ་གཡོ་བ་མེད་པ་དེ་བློ་ལས་འདས་པའི་སྒྲས་བསྟན་ན། ཆོས་སྐུ་ནང་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་གཞིའི་ཆ་ཙམ་རང་མལ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་ན་རྣམ་མཁྱེན་དུ་གསལ་བའི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆར་གནས་པས། རྟོག་དཔྱོད་དང་ཐ་སྙད་ཀྱི་དཔེ་དང་། གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མི་མཚོན་ཏེ། ངག་གིས་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། །ངག་ཡུལ་མ་ཡིན་དོན་དམ་གྱིས་བསྡུས་ཕྱིར། རྟོགས་གནས་ཡིན་ཕྱིར་དཔེ་དང་འདས་པའི་ཕྱིར། །བླ་ན་མེད་ཕྱིར་སྲིད་ཞིའི་མ་བསྡུས་ཕྱིར། །རྒྱལ་ཡུལ་འཕགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་འདྲའི་ཚད་དུ་སྐྱོལ་བ་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་དྲན་པ་དྲུག་པོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཉིད་གང་ཟག་ལས་དང་པོ་ལམ་ལ་སློབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་མཐར་ཐུག་ཆོས་ཟད་ཀྱི་གཞི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་གྱི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་ཆིངས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པ་གལ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། །གསང་བ་རྡོ་རྗེ་རྫོང་གི་ཡང་དབེན་ནས། །ཚེ་འདི་བློས་བཏང་ངེས་དོན་རྣལ་འབྱོར་བ། །ཨ་ཏིའི་དོན་མཐོང་མདོ་སྔགས་མཚན་ཅན་གྱིས། །ཉམས་ཁྲིད་འདི་ལྟར་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་ན་ཡང་། །བདག་འདྲའི་ཡུལ་མིན་སྙམ་ནས་སྙོམ་ལས་བཞག ། སླར་ཡང་གསུང་གི་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །ལྡོག་པར་མ་སྤོབ་གོང་མའི་གསུང་སྒྲོས་བཞིན། །རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ལ་སྦྱངས་པའི་ཀུ་སཱ་ལི། །བྱ་བཏང་དྷརྨའི་མིང་དེས་བྲིས་པ་དགེ། །མར་གྱུར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་སྨོན། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་དྲན་པ་དྲུག་གི་དོན་འགྲེལ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་ཟླའི་འོད་སྣང་།
Chinese
最终不会获得如实了知的法身之意，因为无法用分别念和后得智来穷尽不可言说的赤裸觉性空性智慧。由于从一开始就解脱于离思离言的原始自性中，所以在无须改造的状态中，由于脱离了目标执着，过失和障碍自然而然地断除。在证悟到显现与心识无别、本初解脱的广阔虚空之时，气脉融入中脉，本基和道的光明母子融合，真实的本有觉性显现。全知二世说：“那时，凭借证悟当下本初清净、不可言说之虚空的定力，愿瞬间稳固地占据原始基界内明秘密的宫殿，具足六种功德的童瓶身之虚空。”如是，在证悟成为虚空之时，《名称经》中说：“诸法持自性，大慧于瞬间，诸法皆通达，持一切法。”以及十地五道之功德、三十七菩提分法等，觉性智慧唯一自力圆满的原始法身基界，如舌盲者不见昼夜一般，自性光明自然显现，光明自显现中本来就没有明暗之分，所以即使寻找散乱也找不到。由于散乱与非散乱的执着在自性中清净，所以散乱者在无处可去中成佛。自显现中说：“无执本性自明安乐之虚空。”以及《法界宝藏论》中说：“寻觅不可得，本初即清净之法，于自生虚空中，显现佛陀菩提，先前已成就，如今无需修，广大自性意，法性之虚空。”第五，稳固究竟，散乱境于法性中。意思是说，对于本来就没有放下与不放下的觉性自性的禅定本身获得稳固，得到究竟的暖相时，无勤离思的觉性自在掌控，不仅没有散乱境的执着，甚至连“内心本身”的执着显现也没有，脱离了局限和偏袒的觉性空性无间断，本来就清澈透明的法性，如虚空般无有阻碍，广大无边地融为一体。
English
Ultimately, one will not attain the understanding of the Dharmakaya as it is, because the naked, empty wisdom of awareness, which is beyond expression, cannot be exhausted by conceptual thought and subsequent inference. Since one is liberated from the beginning in the primordial, self-existing state that is free from thought and expression, and since there is no need for re-creation, and because one is free from the attachment of fixation, faults and obscurations are naturally cut off. When one realizes the inseparability of appearance and mind, the great expanse of primordial liberation, the winds and mind enter the central channel, and the authentic, innate awareness of the union of the mother and child lights of the base and path manifests. The Second Omniscient One said, "At that time, by the power of realizing the present, primordial purity, inexpressible space, may I instantly seize the fortress in the secret palace of the inner clarity of the primordial ground, the space of the youthful vase body endowed with six qualities." Thus, when realization becomes space, the *Name Utterance* says, "All dharmas possess their own nature; with great wisdom, in an instant, all dharmas are comprehended; possessing all dharmas." And the qualities of the ten bhumis and five paths, the thirty-seven factors of enlightenment, etc., the primordial Dharmakaya base, the space in which the sole power of awareness and wisdom is perfected, is naturally luminous, like a tongue-tied person who does not see day or night. In the self-appearance of luminosity, there is no distinction between clarity and obscurity, so even if one searches for distraction, one cannot find it. Since the attachment to distraction and non-distraction is purified in its own place, the one who is distracted is enlightened without a place to go. From Self-Arisen: "The space of ungraspable dharmata, self-luminous bliss." And from *The Treasury of the Dharmadhatu*: "The dharma that is sought but cannot be found, pure from the beginning, manifests in the self-born space of Buddha and Bodhi; what was previously accomplished, now there is no need to accomplish; the great self-existing intention, the space of dharmata." Fifth: Steadfastness culminates, distraction's realm in dharmata. The meaning is that when one gains steadfastness in the samadhi of the self-existing awareness that has never been let go or not let go, and attains the ultimate warmth, the effortless, transcendent awareness takes control, and not only is there no attachment to the realm of distraction, but there is not even the appearance of attachment to "the mind itself." The unobstructed awareness-emptiness, free from limitations and partiality, is the nature of reality that is clear and transparent from the beginning, like the unobstructed, vast, and all-pervading environment of the sky, blended into one.
Chinese
以智慧来掌控。如《惊雷》中所说：“所行之处皆为普贤之刹土，烦恼与智慧无二无别。”因此，轮回与涅槃的一切法皆不住留的寂灭，因为是本来成就，所以远离作为和勤作的要点，无有间隔地赤裸裸见到之法性，于本来清明之大光明自显中获得自在，如《名号赞》中所说：“智慧显现明亮，是众生的明灯，智慧之灯。”以及，吉美曲吉旺波的寂静语录中说：“法性安住，觉性于自位，禅修之口诀如海般安放。觉性之功用安住，法性中嬉戏，行持之口诀是掌控显现。”以及，《解脱精要》之法性界忏悔中说：“一切于法界中嬉戏，怎会有散乱与不散乱？本来无生广大任运中，对不散乱之心执着忏悔。”如是宣说。第六，法性于时超越能诠所诠之境。如是觉性空性无有间隔地自明，于此，界与境、心之执着全部耗尽，到达一切法耗尽之地的时，三身双运，本体性身或法身安住自位不动摇，以超越心意的言语来表示，法身内明之本体，基位之智慧，仅是显现之部分，于本来清净之界中，安住于显现为一切智之清净界中，故而无法以分别念和名言之比喻，以及理证如实表示，因为是超越言语所诠之境，如《宝性论》中所说：“非言语之境，以胜义谛摄持故，是证悟之境故，超越比喻故，无上故，不摄于有寂故，诸佛刹土之圣者亦无法思及。”如是祈请到达彼等之境地。如是全知麦彭仁波切之六种忆念偈颂，从最初学习道之补特伽罗起，直至最终解脱于法尽之基界，是修持之大要，故当了知，此乃极为重要之肺腑之言。于此说：于秘密金刚堡之极寂静处，舍弃今生之真实义瑜伽士，阿底
English
Mastery is achieved through wisdom. As it says in "Thunderbolt": "Wherever one goes, it is the field of Samantabhadra, where affliction and wisdom are inseparable." Therefore, all phenomena of samsara and nirvana are the non-abiding cessation of suffering. Because it is primordially accomplished, it is free from the essence of action and effort. The nature of reality is seen nakedly without any gap, and one gains mastery over the great, primordially clear, self-arising appearance. As it says in the "Nomenclature": "The light of wisdom is radiant, it is the lamp of beings, the lamp of wisdom." And in the solitary words of Jigme Chökyi Wangpo: "The nature of reality is the ground, awareness is in its own place, the instructions for meditation are all laid out like an ocean. The skill of awareness is established as the ground, playing in the nature of reality, the instructions for conduct are to master appearances." And in the confession of the expanse of the nature of reality from "Dissolving the Knot": "Everything is playing in the expanse of reality, where is there distraction and non-distraction? In the primordially unborn, vast expanse, I confess my clinging to non-distraction." Thus it is said. Sixth, the meaning of "the nature of reality transcends the object of expression at the time." Thus, when awareness and emptiness are self-illuminating without any gap, the ultimate exhaustion of all clinging to expanse, objects, and mind is called the time when all phenomena reach the point of exhaustion. The union of the three kayas, the essence of the nature kaya or dharmakaya, remains unmoving in its own place. This is indicated by words that transcend the mind. The essence of the inner clarity of the dharmakaya, the wisdom of the ground, is just a part of the basis for manifestation. It abides in the pure expanse, clear as omniscience in the primordially pure expanse. Therefore, it cannot be truly represented by examples of conceptualization and terminology, or by logical reasoning. It transcends the object of verbal expression. As it says in the "Uttaratantra": "It is not an object of speech, because it is gathered by ultimate truth. Because it is a state of realization, because it transcends examples, because it is unsurpassed, because it is not gathered by samsara and nirvana, even the noble ones of the Buddha-fields cannot conceive of it." Therefore, please strive to reach such a level. These six recollections in verse by the omniscient great being are the great bond of how to practice, from the first individual learning the path to the ultimate dissolution into the ground of the exhaustion of phenomena. Therefore, it is important to know that this is a very important heartfelt teaching. Here it is said: From the utterly secluded place of the secret vajra fortress, the essential yogi who has abandoned this life, Ati