Tibetan
་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རླུང་ནང་དུ་འོང་བ་དང་མཉམ་དུ་འོད་ནག་པོའི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས། ཁ་སྣའི་ལམ་རྒྱུད་དེ་རང་གི་སྙིང་ནང་ན་ཐོག་མེད་ནས་ང་མེད་ལ་ངར་འཛིན་པའི་གཅེས་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཁམ་ནག་གི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དམིགས་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཏོར་བར་བསམ་ནས་རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་བྲལ་ནས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་ལ། ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་དེ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སོགས་བྱེད་པ་གོང་ལྟར་བྱས། ཡང་འཁྲུལ་དབང་ལ་འཆོར་གྲབ་བྱེད་འོང་དུས། རྗེས་བསྔོ་བ་དམ་པ་ནི། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སྔར་ལྟར་མདུན་མཁར་གསལ་བ་བསྔོ་བའི་དཔ ང་པོ་བྱེད་པར་ཞུ། ཇི་ལྟར་བསྔོ་ན། བདག་གིས་ད་རེས་ཐུན་འདིའི་དགེ་རྩས་མཚོན། བདག་གིས་སྔར་བསགས་ཀྱི་དགེ་བ། མ་འོངས་པར་བསགས་འགྱུར་གྱི་དགེ་བ། ད་ལྟའི་བསགས་ཡོད་ཀྱི་དགེ་བ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་སོགས་ཀྱི་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསགས་པའི་ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་བསྲེས་ཏེ་བསྡོམས་ནས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང་བཅས་དགེ་རྩའི་ཕུད་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་པར་ཕུལ། དེའི་དགེ་རྩ་དང་བཅས་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོས་ཏེ་བྱིན་པས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་སྙིང་ནས་འདེབས། སྨོན་ལམ་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་བསམ། དེ་ནས་རྗེས་ཐོབ་དུ་ཅུང་ཟད་གུ་ཡངས་བ་བྱ། འཁྲུལ་དབང་ལ་ཤོར་ཆུས་བྱེད་དུས་ཡང་དམ་པ་གསུམ་པོ་ཡང་བསྐྱར་བྱས། དེ་ལྟར་ཐུན་རེ་ལ་བྱེད་སྲོལ་ཁམས་དང་བསྟུན་དགོས་སོ། །དེ་ལ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གནད་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གསུངས། ༈ དང་པོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་བཞུགས་ཡོད་བསམ། དེ་ནས་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ་བསམ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ་དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་ཐུན་འདི་གཅད་པ་ཡིན་བསམ། དེ་ནས་བདག་ལ་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཁྱེད་མཁྱེན། ཁྱེད་ལས་གཞན་པའི་སྐྱབས་གཞན་མེད་བསམ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པས་བདག་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པས་གུ་རུའི་ཐུགས་དང་བདག་གི་སེམས་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པར་བསམ། དེ་ནས་ཐུགས་ཡིད་དབྱེ
Chinese
所有欲望都随着风进入，同时显现为黑色光芒。通过鼻孔的通道，融入自己心中，从无始以来，在无我的状态中执着于我的珍爱执着的本质，以黑褐色的明点形式存在，观想明点消融于无所缘的法界中，吸气入风，观想众生远离痛苦的因果，一切成佛。将心与意混合，保持平等，等等，如上进行。当即将陷入迷乱的力量时，进行殊胜的回向：祈请莲花生大师如前一样在前方虚空中显现，作为回向的主尊。如何回向呢？我以这次修法的善根为代表，我过去积累的善根，未来将要积累的善根，现在已经积累的善根，佛菩萨声闻缘觉等无漏的善根，一切众生积累的有漏的善根全部混合在一起，总合起来，以随喜之心将善根的精华供养给莲花生大师。以此善根，回向并给予所有老母有情，愿他们迅速获得圆满佛陀的果位。从内心深处发出回向和祈愿。为了成就这个祈愿，祈请莲花生大师加持。反复这样观想。之后，在后得位中稍微放松。当即将被迷乱的力量所控制时，再次重复这三个殊胜的步骤。像这样，每次修法的方式要与自己的根器相适应。据说其中包含了显宗和密宗的所有要点。首先，观想莲花生大师安住在前方的虚空中。然后，观想自己和其他一切众生，从现在开始直到获得佛果之间，都皈依莲花生大师您。然后，观想为了将一切众生安置于佛的果位，我才进行这次修法。然后，无论我遇到快乐、痛苦、好坏、善恶，莲花生大师您都知道。除了您之外，没有其他的皈依处。观想莲花生大师化为光，以白色和红色的明点形式融入我的心中，上师的意和我的心无二无别地融合在一起。然后，心意分
English
All desires come into the wind, and at the same time appear as black light. Through the passage of the nostrils, it dissolves into one's own heart, from beginningless time, in the state of no-self, clinging to the essence of cherishing attachment to self, existing in the form of a dark brown bindu. Visualize that the bindu dissolves into the realm of the unconditioned, and inhale into the wind, visualizing that all sentient beings are separated from the cause and effect of suffering, and that all attain Buddhahood. Mix the mind and intention, maintain equanimity, etc., and proceed as above. When about to fall into the power of delusion, perform the supreme dedication: Request that Guru Padmasambhava appear as before in the sky in front, as the chief object of dedication. How to dedicate? I, representing the merit of this session, the merit I have accumulated in the past, the merit that will be accumulated in the future, the merit that has now been accumulated, the uncontaminated merit of Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, Solitary Realizers, etc., and all the contaminated merit accumulated by all sentient beings, all mixed together, and in total, with joy, offer the essence of merit to Guru Padmasambhava. With this merit, dedicate and give to all mother sentient beings, may they quickly attain the state of perfect Buddhahood. From the depths of my heart, make dedication and aspiration. In order to accomplish this aspiration, pray that Padmasambhava blesses it. Visualize this repeatedly. Then, in the post-meditation period, relax a little. When about to be controlled by the power of delusion, repeat these three supreme steps again. In this way, the method of each session should be adapted to one's own capacity. It is said that it contains all the essential points of the Sutra and Tantra paths. First, visualize that Padmasambhava is dwelling in the sky in front. Then, visualize that oneself and all other sentient beings, from this time until attaining Buddhahood, take refuge in you, Padmasambhava. Then, visualize that in order to place all sentient beings in the state of Buddhahood, I am undertaking this session. Then, whatever happiness, suffering, good, bad, good or evil I encounter, Padmasambhava, you know. There is no other refuge other than you. Visualize that Padmasambhava dissolves into light, and dissolves into my heart in the form of white and red bindus, and that the Guru's mind and my mind merge inseparably. Then, mind and intention sepa
Tibetan
ར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རང་སེམས་མ་བཅོས་པར་མཉམ་པར་བཞག ། རྣམ་རྟོག་བཀག་མི་ཉན། རྣམ་རྟོག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་མི་ཉན། ཡང་འཁྲུལ་ཆུས་བྱེད་དུས་ཁ་གདངས་ནས་སྒོམ་མདོག་བྱེད་མི་ཉན། རྗེས་ཐོབ་ལ་ལྡང་ནས་དགེ་སྡིག་གཏོང་ལེན་བྱེད་དགོས། རང་གི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་དང་། ད་ལྟ་དང་རྗེས་མར་བསགས་པའི་དགེ་བ་དང་། འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དབུགས་ཕར་འགྲོ་བ་དང་མཉམ་དུ་རླུང་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་ཕར་སོང་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་རྩ་བདེ་འབྲས་ཆ་ཚང་རེ་ཐོབ་ནས་བདེ་བ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་ལྡན་པར་བསམ། དབུགས་ཚུར་རྔུབ་དུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་རླུང་ནག་པོའི་རྣམ་པར་ཚུར་བྱུང་ནས་རང་གི་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་ནང་ན་བདག་གཅེས་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཁམ་ནག་ལ་ཐིམ་པས་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་གཏོར་བར་བསམ་ལ་ཡང་མཉམ་པར་བཞག ། དེ་ནས་མདུན་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སྔར་བཞིན་གསལ་ནས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །མཇུག་མ་ཚང་ལགས། དམ་པ་གསུམ་གྲངས་གསོག་ཚུལ་བྱང་སེམས་ལམ་གྱི་སྤྱི་བསྡོམས་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལུང་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་ཆེན།
Chinese
在无所作为的状态中，让自心不加修饰地安住。 不要阻止念头。 不要追随念头。 还有，当昏沉欲睡时，不要张着嘴巴装作禅修的样子。 在后得位时，应当起身进行善恶的施受法。 观想自己前世、今生和未来所积累的一切善根和果报安乐，都随着呼气，以白色的风的形态向外散发，使一切众生都获得完整的善根和安乐果报，从而具足安乐的因和果。 吸气时，观想一切众生相续中的痛苦和痛苦的因果，都以黑色的风的形态向内进入，从自己的鼻孔进入，融入到心中执着自我的本质——黑色的明点中，从而将其摧毁于无所缘的原始清净的法界中，然后再次安住。 之后，观想面前的邬金大士（莲花生大士）如前一样清晰，然后进行回向和发愿。 结尾不完整。 殊胜三宝计数法，菩萨道之总集，上师口传唯一道，大路。
English
In a state of non-doing, let your own mind rest naturally, without any fabrication. Do not block thoughts. Do not follow thoughts. Also, when feeling drowsy, do not open your mouth and pretend to meditate. In the post-meditation phase, one should arise and practice the giving and taking of virtue and negativity. Visualize that all the merit and happiness, the fruits of virtue, accumulated in your past, present, and future lives, are exhaled as white wind, bestowing upon all sentient beings complete merit, roots of virtue, and the fruit of happiness, thus possessing both the cause and effect of happiness. When inhaling, visualize that all the suffering and the causes and effects of suffering of all sentient beings come in as black wind, entering through your nostrils and dissolving into the black thigle (bindu) of self-cherishing at your heart, thereby destroying it in the unconditioned, primordial purity of the dharmadhatu, and then rest again. Then, visualize the Great Orgyen (Padmasambhava) in front of you as clear as before, and then dedicate the merit and make aspirations. The ending is incomplete. The method of counting the Three Jewels, a summary of the Bodhisattva path, the great path of the single path of the Lama's oral instructions.