Tibetan
དམ་པ་གསུམ་གྲངས་གསོག་ཚུལ་བྱང་སེམས་ལམ་གྱི་སྤྱི་བསྡོམས་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལུང་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་ཆེན། དམ་པ་གསུམ་གྲངས་གསོག་ཚུལ་བྱང་སེམས་ལམ་གྱི་སྤྱི་བསྡོམས་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལུང་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་ཆེན། དམ་པ་གསུམ་གྲངས་གསོག་ཚུལ་བྱང་སེམས་ལམ་གྱི་སྤྱི་བསྡོམས་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལུང་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་ཆེན་བཞུགས་སོ།། དེ་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། ཁྱད་པར་ཐེག་ཆེན་དགེ་བ་རླབས་པོ་ཆེ། །སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད་དངོས་གཞི་དམིགས་པ་མེད། །རྗེས་ལ་བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ནི། །ཐར་ལམ་བགྲོད་པའི་གཅེས་པ་རྣམ་གསུམ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐེག་ཆེན་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཆིངས་ཆེན་པོ་དམ་པ་རྣམ་གསུམ་གྲངས་གསོག་ཚུལ་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན་ལྟར་འགོད་པ་ལ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད་དམ་པ་ནི། ཐོག་མར་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཀུན་སློང་ལ་ཞིབ་པར་བརྟགས་ནས་མི་དགེ་བ་ཡིན་ན་སྤང་། ལུང་མ་བསྟན་ཡིན་ན་དགེ་བའི་ལམ་དུ་བཅོས། དགེ་བའི་ཀུན་སློང་དད་པ། ངེས་འབྱུང་། སྙིང་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླང ས་ཏེ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གདན་པད་མ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་རང་གི་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གསལ་བཏབ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡར་སྐུ་གསུམ་རྩ་གསུམ་མཆོག་གསུམ་སོགས་ནས་ཀ་ཁ་སློབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཡན་ཆད། རྡོ་རྗེའི་མཆེད་གྲོགས་རྣམས་དང་བཅས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་པ་བསྐྱེད་ནས་ཡོན་ཏན་དང་བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་དད་འདུན་དྲག་པོས། དགྲ་གཉེན་ངེས་པ་མེད་པའི་བདག་གཞན་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ཏེ། བྱང་ཆུབ་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ཁྱེད་ལ་བསྟེན། ཁྱེད་ལས་གཞན་པའི་སྐྱབས་གནས་མེད་དོ་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོས་སྙིང་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་ཚུལ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང་། མ་རྟོག་འཁྲུལ་བའི་དབང་གིས་གཟུང་འཛིན་འཁོར་བའི་སྣང་ཚུལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཡོ་ལང་ལ་བར་མེད་དུ་སྤྱོད་པའི་མ་རྒན་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། ད་ནི་བདག་གིས་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་མྱུར་དུ་ཚེ་ལུས་འདི་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དམ་བཅས་ནས་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས
Chinese
积聚三殊胜之法，菩萨道之总纲，上师口传唯一通途大路。 积聚三殊胜之法，菩萨道之总纲，上师口传唯一通途大路。 积聚三殊胜之法，菩萨道之总纲，上师口传唯一通途大路。如是，全知大士云：尤为大乘之善妙，前行发心正行无缘，后以回向令圆满，乃是通往解脱道之三要。如是所说，为修持大乘显密二道之大前提，兹依上师口传，略述积聚三殊胜之法。首先，前行发心殊胜者：首先详细观察自相续之动机，若为不善则断除，若为无记则转为善道。以信心、出离心、慈悲心三种善妙动机发起，于自前方虚空中，于莲花日月垫上，观想其体性为自身之恩重根本上师，而形象则如邬金大士（莲花生大士）之装束。复次，上至三身、三根本、三宝等，下至教授字母之师长，以及金刚道友等，皆观为总集皈依处之自性，生起胜解信，以忆念功德与恩德之猛利虔诚心，从今时起，乃至证得圆满菩提果位之间，对于无有敌友分别之自他一切如母有情，皈依总集之皈依处邬金大士。依靠您，除您之外别无皈依处，如是坚定盟誓，从内心深处皈依。自他一切有情，虽其本性即是佛，然因未觉、错乱之故，于能取所取之轮回显现中，无间断地承受痛苦之波涛，此等如母有情实堪怜悯。如今我当速于此生此世，证得解脱、恒乐之圆满佛果。为此，当修持甚深之道，如是立誓，从内心深处
English
The method of accumulating the three excellences, the general outline of the Bodhisattva path, the great path of the single path of the oral instructions of the venerable Lama. The method of accumulating the three excellences, the general outline of the Bodhisattva path, the great path of the single path of the oral instructions of the venerable Lama. The method of accumulating the three excellences, the general outline of the Bodhisattva path, the great path of the single path of the oral instructions of the venerable Lama. Furthermore, the Omniscient Great One said: In particular, the great virtue of the Great Vehicle, the combination of generating the mind of enlightenment, the actual ground without object, and the subsequent dedication that is completely fulfilled, are the three essentials for traversing the path of liberation. As it is said, in order to practice the path of the two Great Vehicle Sutras and Tantras, the great bond of the three excellences is accumulated according to the oral tradition of the Lama. First, the excellent combination of generating the mind of enlightenment: First, carefully examine the motivation of one's own mind. If it is unwholesome, abandon it. If it is neutral, transform it into a virtuous path. Generate a virtuous motivation with faith, renunciation, and compassion. In the sky in front of oneself, on a lotus and sun-moon seat, visualize that the essence is one's own kind root Lama, and the form is clear as the Great Orgyen (Padmasambhava) with all his ornaments. Furthermore, from the Three Bodies, Three Roots, Three Jewels, etc., up to the teacher who teaches the alphabet, and including all Vajra brothers and sisters, generate faith in the essence of the gathering of all refuges, and with strong devotion, remembering the qualities and kindness, from this time onwards, for all mother sentient beings, without discrimination between enemies and friends, until the attainment of complete enlightenment, take refuge in the Great Orgyen, the gathering of all refuges. Rely on you, there is no other refuge than you. With a firm vow, take refuge from the bottom of your heart. All sentient beings, including oneself and others, are inherently Buddhas, but due to ignorance and delusion, they continuously experience the waves of suffering in the appearance of grasping and clinging to samsara. These mother beings are truly pitiable. Now I will quickly attain the state of complete Buddhahood, which is liberation and eternal happiness, in this lifetime. For that purpose, I will practice the profound path. Vow from the bottom of my heart.