Tibetan
དེ་ཉིད་ཧྲིག་གེར་རིག་པའི་ཚེ་ན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སམ་ལྷག་མཐོང་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཅེར་གྱིས༴ རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཅེར་གྲོལ་དུ་སོང་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བ་ནི་གདོད་མའི་ངང་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ། གཉུག་མར་སོགས༴ གཞི་བཅིང་གྲོལ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་མ་བཅོས་གཉུག་མར་གནས་པ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་འདི་ཀ་སྤུ་མ་བརྗེ་མདོག་མ་བསྒྱུར་བར་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་གྱུར་ན། ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་བསླད་པས་རིག་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་བཞིན་སོགས༴ ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདངས་འགག་པ་མེད་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་འཆར་གཞི་མ་འགག་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་འཆར་བ་དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་གྱུར་སོགས༴ ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཡུལ་ཐོག་ཏུ་ཤར་ཡང་བག་ཆགས་བསོག་ལོང་མེད་པར་དྲན་རྟོག་རྗེས་མེད་དུ་ཡལ་ནས་ཤར་བ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་དུ་སོང་ནས་གནས་གྱུར་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དབང་འབྱོར་ནས་ཆོས་སྐུ་འཕོ་མེད་རྒྱལ་པོའི་རང་རྩལ་ལས་རོལ་པ་འགག་མེད་དུ་ཤར་བ་དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ལ་གསུངས་པའམ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ། ལྷོད་དེ༴ བློ་གཉིས་འཛིན་གྱི་མདུད་རྒྱ་ལྷོད་གྲོལ་དུ་སོང་ན། གཞི་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བ་ནི། བློས་བསམ་དུ་མེད་ཅིང་ཚིག་གིས་སྨྲར་མི་བཏུབ་པ་བརྗོད་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་མཁན་པོ་སྟོར་བ། རེ་དོགས་ཀྱི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གྱི་ཆོས་སྐུ་དེ་ཡི་ངང་དུ་ཉིན་མཚན་བར་མེད་དུ་གནས་ཀྱང་། དེ་ལ་དེར་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པས། ཀ་དག་རྣལ་མར་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཡང་། །དེ་དག་རྟོགས་པར་འདོད་པ་པོ་མེད་ཅིང་། །རྟོགས་པ་ཉིད་ལ་རློམ་པའི་སེམས་མེད་པས། །སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དཔེ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཧྲིག་གེར་སོགས༴ ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རྩལ་ལས་ཧྲིག་གེར་ཤར་བའི་འགྱུ་བ་དེ་ཉིད་རང་གྲོལ་དུ་སོང་ནས་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་བསྐྱར་གཞི་མེད། །རང་གིས་གྲོལ་བས་གཉེན་པོ་མེད། །ཅེར་གྱིས་གྲོལ་བས་མཐོང་སར་ཡལ། །ཞེས་པ་ལྟར། གཅེར་གྲོལ་ལ་ངོ་བོ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ངོ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུར་གྲོལ་བ་དང་། རང་གྲོལ་ལ་གཉེན་པོ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་གང་ཤར་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་སོང་བ་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ལྟར་གྲོལ་བ་དང་། ཡེ་གྲོལ་ལ་བསྐྱར་གཞི་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་གཞི་རང་གནས་ལ་ཤོར་ཐོབ་མེད་པར་གདོད་མའི་ངང་དུ་གནས་པ་ཁང་སྟོང་དུ་རྐུན་མ་ཞུགས་པ་ལྟར་ཕན་གནོད་མེད་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷང་ངེར་སོགས༴ གཞན་ཡང་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཡིན་པས་སྔ་ཕྱི་མེད། །ཅེས་པ་ལྟར། བློ་ལ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ལྷང་ངེར་གྲོལ་བ་ནི། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་རི་མོ་ད་ལྟ་བྲིས་པ་ད་ལྟ་ཞིག་ནས་བྲི་བ་དང་ཡལ་བ་དུས་མཉམ་པ་ལྟར་རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ཤར་བ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་དུ་སོང་ནས་རང་ཤར་རང་གྲོལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འདི་ག་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་ངོ་ཀ་དག་ལས་མི་གཡོ་བའི་མཉམ་བཞག་གི་ངོས་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་བྲལ་ཞིང་། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདངས་འགགས་པ་མེད་པའི་རྗེས་ཐོབ་ལའང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་ཤིང་། མཉམ་རྗེས་རིས་མེད་དུ་སོང་བ་དེ་ཉིད་ལ་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་མིང་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རིན་ཆེན་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་དུས་ས་རྡོ་ཕལ་བ་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་པ་ལྟར། བློ་ལ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་ནས་ཐ་མལ་གྱི་འཁྲུལ་བ་རང་མཚན་པ་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་པ་ཡིན་ལ། འདི་ཡི་དུས་ན་གཟུང་འཛིན་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་དུ་སོང་བ་ནི། དཔེར་ན་ནམ་ལངས་ཉི་མ་ཤར་བའི་དུས་ན་མདང་གི་མུན་པ་རང་ཡལ་རྗེས་མེད་ལ་སོང་ཡང་འདི་དང་འདིར་སོང་བྱ་བ་མེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དྷ་ཀི་བཛྲ་གྱི་ཞལ་ནས། རྒྱ་གྲོལ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་འདྲ། །ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྟོགས་ན་སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ། ལྟ་བ་སོགས༴ དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཚེ་ན་བལྟ་བྱའི་ཡུལ་དང་ལྟ་མཁན་གྱི་དྲན་པ་གཉིས་སུ་མེད་ལ། རིག་པའི་གསལ་ཆ་ཉམས་པའི་བྱིང་བ་དང་རྣམ་རྟོག་ཡུལ་ཕྱིར་འཕྲོ་བའི་རྒོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྒོམ་པ་སོགས༴ བློ་གཏད་སོ་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་བསྒོམས་ཀྱང་སངས་མི་རྒྱ་བའི་ཚུལ་ནི། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། བསམ་གཏན་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཉིད་དོན་མི་མ
Chinese
当它清晰地显现时，就被认为是自生智慧或殊胜观的明智。切尔（藏文，cher，梵文天城体，cher，梵文罗马拟音，cher，看）。所有念头的集合都变得清晰解脱，消融于法界之中，这就是安住于原始状态。第三，本初等。没有基础束缚和解脱的实相，法尽本来清净的意，不造作地安住于本初，当这个平凡的觉知不加改变、不换颜色地认识自己时，外在显现的境不染污，内在执着的心不欺骗，因此，明空法身的智慧得以显现证悟。觉知等。任运自成的音声不间断，轮回涅槃的显现不间断，觉知地显现，这就被称为报身。住处转变等。虽然慈悲的力量在境上显现，却没有积累习气的机会，念头和分别念无痕迹地消融，显现和解脱同时发生，从而获得了住处转变二元对立之上的大智慧，从法身不变国王的自性力量中，无碍地显现游戏，这就被认为是化身。如是三身的觉性无有分离，这就是所说的或所称的。第四，放松等。当二取执着的结放松解脱时，基始清净的自性远离了执着，是心无法思议，语言无法表达，超越了所说的境，能说的智者消失，从希望和恐惧的险境中解脱的空明智慧法身，虽然日夜无间地安住于其中，但对其没有任何执着的微细分别念。全知龙钦巴尊者说：纵然彻底证悟了本初清净的实相，也没有想要证悟它的人，也没有对证悟本身感到自满的心，因此，幻化的瑜伽是无与伦比的。清晰等。从任运自成的力量中清晰显现的动摇，当它自解脱而远离执着时，《超越思维》中说：由于本初解脱，没有再次建立的基础。由于自己解脱，没有对治。由于清晰解脱，消失在所见之处。如是，以赤裸解脱无自性的要点，微细
English
When it clearly appears, it is considered to be self-born wisdom or the wisdom of clear seeing of superior insight. Cher (Tibetan, cher, Sanskrit Devanagari, cher, Sanskrit Roman transliteration, cher, see). All collections of thoughts become clearly liberated and dissolve into the Dharmadhatu, which is to abide in the primordial state. Third, Primordial, etc. The reality without the basis of bondage and liberation, the intention of Dharma-exhausted primordial purity, abiding primordially without contrivance, when this ordinary awareness recognizes itself without changing its hair or color, the outer appearing objects are not defiled, and the inner grasping mind does not deceive, therefore, the wisdom of the luminous emptiness Dharmakaya is manifestly realized. Awareness, etc. The uninterrupted sound of spontaneous accomplishment, the uninterrupted appearance of samsara and nirvana, appearing with awareness, this is called the Sambhogakaya. Transformation of abode, etc. Although the power of compassion appears on the object, there is no opportunity to accumulate habitual tendencies, thoughts and conceptualizations dissolve without a trace, appearance and liberation occur simultaneously, thereby gaining power over the great wisdom beyond duality of the transformation of abode, from the self-nature power of the unchanging king of the Dharmakaya, the unobstructed play appears, this is considered to be the Nirmanakaya. Such three kayas of awareness are inseparable, this is what is said or called. Fourth, Loosening, etc. When the knot of dualistic clinging is loosened and liberated, the nature of the ground primordial purity is free from clinging, it is inconceivable by the mind and inexpressible by words, it transcends the realm of what is said, the wise one who speaks disappears, the luminous emptiness wisdom Dharmakaya liberated from the dangers of hope and fear, although abiding in it day and night without interruption, there is not even the slightest subtle conceptualization of clinging to it. Omniscient Longchenpa said: Even if the true nature of primordial purity is thoroughly realized, there is no one who wants to realize it, and there is no mind that is complacent about realization itself, therefore, the illusory yoga is unparalleled. Clear, etc. The movement that clearly arises from the power of spontaneous accomplishment, when it is self-liberated and free from clinging, "Transcending Thought" says: Because of primordial liberation, there is no basis for re-establishment. Because of self-liberation, there is no antidote. Because of clear liberation, it disappears in the place of seeing. Thus, with the key point of naked liberation without self-nature, subtle
Chinese
所有生起的念头，仅仅通过认识就能解脱，就像遇到以前认识的人一样解脱。由于自解脱没有对治，所以所有生起的念头都成了自生自解，就像蛇的结一样解脱。由于本初解脱没有再次的基础，所以基础在自身位置上没有失去或得到，而是安住在原始状态，就像小偷进入空房子一样，没有利益或损害地解脱。朗然等等。此外，生起和解脱是同时的，所以没有先后。就像这样，心中生起的一切都在法界中朗然解脱。例如，就像在水上画画，现在画，现在消失一样，所有生起的念头，生起和解脱同时发生，自生自解，没有间断，这就是全知法王所认为的自性大圆满的特点。像这样，在不离自性本来清净的等持状态中，远离五蕴。在任运成就的光芒没有停止的后得状态中，也没有被八识的垢染所染污。等持和后得融为一体，没有分别，这就是没有后得智慧之名的原因。例如，就像去了珍宝金洲，即使寻找普通的泥土石头也找不到一样。心中生起的一切都显现为智慧的游舞，即使寻找世俗的错觉也找不到。在这个时候，能取和所取二者包含的诸法，没有舍弃而自解脱。例如，就像天亮太阳升起的时候，昨晚的黑暗自然消失，没有痕迹，但没有说去了这里或那里一样。达吉瓦哲说：“广大解脱瑜伽就像天亮太阳升起一样，是法身的光明，真是稀有啊！”像这样，如果证悟，那么三身道显的任运成就的瑜伽就是指这个。第五，见等等。像这样证悟的时候，没有能看的对境和看者的念头二者。远离了智慧的明 clarity 减弱的沉没和念头向外散乱的掉举。修等等。即使修带有执着的禅定也不能成佛的道理是，狮子圆满力量中说，修禅定不能领悟法性之义。
English
All arising thoughts are liberated merely by recognizing them, like meeting someone you knew before. Because self-liberation has no antidote, all arising thoughts become self-arising and self-liberating, like the knot of a snake being released. Because primordial liberation has no basis for recurrence, the ground remains in its own place without loss or gain, abiding in its original state, like a thief entering an empty house, liberated without benefit or harm. Lhang ngeh etc. Furthermore, arising and liberation are simultaneous, so there is no before or after. As it says, whatever arises in the mind is clearly liberated into the realm of Dharma. For example, just as drawing a picture on water, drawing it now and disappearing now, arising and vanishing are simultaneous, so all arising thoughts arise and liberate simultaneously, self-arising and self-liberating without interruption. This is what the Omniscient King of Dharma considers to be the characteristic of the Great Perfection of Naturalness. Like that, in the state of equipoise that does not waver from the self-face of original purity, one is separated from the five aggregates. In the subsequent attainment where the resonance of spontaneous accomplishment is unceasing, one is also not stained by the defilements of the eight consciousnesses. When equipoise and subsequent attainment become indistinguishable, that itself has no name of subsequent wisdom. For example, just as when one goes to the precious golden island, even if one searches for ordinary earth and stones, one cannot find them. Whatever arises in the mind appears as the play of wisdom, and even if one searches for self-characterized ordinary delusion, one cannot find it. At this time, the phenomena that encompass both grasper and grasped are self-liberated without being abandoned. For example, just as when dawn breaks and the sun rises, the darkness of last night naturally vanishes without a trace, yet there is no saying that it went here or there. Dhaki Vajra said, "Vast liberation yoga is like dawn breaking and the sun rising, it is the appearance of the Dharmakaya, how amazing!" Like that, if one realizes it, then the spontaneously accomplished yoga of the three kayas' path appearance is what is meant by this. Fifth, view etc. When one realizes in that way, there is no duality between the object to be seen and the thought of the seer. One is separated from sinking, which is the dimming of the clarity of awareness, and agitation, which is the scattering of thoughts outward. Meditation etc. The reason why one cannot attain Buddhahood even if one meditates on meditation with attachment is that it says in the Lion's Complete Strength, "Meditating on meditation does not realize the meaning of Dharmata."