Tibetan
སོགས། གདོད་མའི་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བཞིའམ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཅིར་ཡང་འཆར་དུ་རུང་བ་དཔེར་ན་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པའི་ངོས་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་འོད་གསལ་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་དུ་གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་ནས་འཁོར་འདས་གང་གི་ཡང་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ཞིང་གདོད་མའི་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞི་སྣང་དེ་ཡང་མ་དག་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ངོ་བོ་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་གཞི་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པའི་རང་ངོར་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་ཚེ་ན་འཁྲུལ་རྟོག་ཨ་འཐས་ཀྱི་འཛིན་ཞེན་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་དུ་སོང་བའི་ཆ་དེ་ལ་རིག་པ་ཀ་དག་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདངས་འགག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཚེ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞལ་ལ་བལྟ་བར་འདོད་ན་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གོམས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་སོ། །ལམ་ལ་སོགས༴ དེ་ལྟ་བུའི་གཞི་དང་གཞི་སྣང་གི་རིག་པ་དེ་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། འདུས་བྱས་རྐྱེན་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ནི་མིན་ཏེ། ལམ་ལ་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་འཕྲལ་བྱུང་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་དག་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད༴ ལམ་དུས་ཀྱི་རིག་པ་ཀ་དག་དེ་ཉིད་མངོན་གྱུར་དུ་རྟོགས་ཤིང་གྲོལ་བ་ཀློང་དུ་གྱུར་ན་མཐར་གྱི་གྲོལ་སའི་དབྱིངས་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ༴ དེ་ལྟ་བུའི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་དེ་རྣམས་སྦྲ་ཁྱིམ་ལྟ་བུའི་གུད་དུ་བཅད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཇི་ལྟར་སྔར་བཞིན་ཕྱིས་དེ་བཞིན། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་གཞི་འབྲས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ། འབྲས་ཉིད་སོགས༴ མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པ་རྒྱུ་རུ་ཡོད་པའི་དུས་སུ་གང་ཤར་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཆམ་གྱིས་བཞག་པའི་གནས་ཆ་དེ་ཉིད་ཞི་གནས་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་རླབས་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་གསུངས། ཐོལ་གྱིས་སོགས༴ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདངས་སམ་རྩལ་ལས་ཐོལ་གྱིས་ཤར་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་རིག་པའི་གདངས་ཡིན་ཏེ། ཧྲིག་གེ་སོགས༴
Chinese
等等。原始基位的状态，远离四边或八边的戏论的法性，如是性之界中，事物之显现可以显现任何事物，譬如明镜之面。道理如何呢？光明无有边际和中央的虚空中，任何显现都显现为智慧的游舞，不堕入轮回和涅槃的任何一方，显示了原始基位的状态远离一切戏论之边的状态。基显现也是，超越了未清净轮回状态的阿赖耶识无记性的自性，当此基在瑜伽士的自性中显现时，所有迷乱分别的执着不舍而自解脱的部分，被称为本来清净的觉性。自生圆满的音声，无有间断的觉性金刚链，当在根识的境界面前显现时，就是见到法身。在圆满大法的续部中说：种姓之子，如果想要见到法身的容颜，就要习惯于觉性音声金刚链。如是等等。如是之基和基显现的觉性，不是有为法，不是依赖于其他因缘的有为法，在道上，在无有勤作的界中，显示了暂时生起的破立之识本来清净的状态。彼等。道时的本来清净的觉性，如果现证并且解脱于虚空中，最终解脱之地的界，就会在本来清净大界的虚空中成佛。果等等。如是之基道果之法，不是像帐篷一样分开的，在《宝性论》中说：如何先前一样，后来也一样，是不变的法性。如是所说，基果的体性是一体的。第二，果本身等等。最终的果位，在没有显现，作为因存在的时候，任何显现的分别念全部止息的状态，就是寂止。譬如大海没有波浪一样。突然等等。从法性的音声或力量中突然生起的分别念，就是觉性的音声。赫然等等。
English
Etc. The state of the primordial ground, the Dharmata that is free from the four or eight extremes of elaboration, in the realm of Suchness, the appearance of things can appear as anything, like the surface of a clear mirror. How is it? In the space of clear light, without edge or center, whatever appears appears as the play of wisdom, not falling to either side of samsara or nirvana, showing the state of the primordial ground free from all extremes of elaboration. The ground appearance is also, surpassing the nature of the alaya-consciousness of the impure samsaric state, when that ground appears manifestly in the self-nature of the yogi, the part where all the clinging to mistaken thoughts is self-liberated without being abandoned is called Rigpa Kadag (primordial purity). The spontaneously accomplished sound, the uninterrupted Rigpa Vajra Chain, when it appears manifestly in the realm of the senses, is seeing the Dharmakaya. In the tantras of Dzogchen it is said: Son of lineage, if you want to see the face of the Dharmakaya, get used to the sound of Rigpa Vajra Chain. So it is. Such a ground and the Rigpa of the ground appearance are unconditioned, not conditioned, dependent on other causes. On the path, in the realm free from effort, it shows the state of the originally pure knowledge of temporary arising, affirmation and negation. They. The Rigpa Kadag of the time of the path, if realized and liberated into space, the realm of the final place of liberation will become enlightened in the space of the great Kadag. Fruit etc. Such base, path, and fruit dharmas are not separated like a tent. In the Uttaratantra it is said: How it was before, so it is later, it is the unchanging Dharmata. As it is said, the essence of the base and the fruit is one. Second, the fruit itself, etc. The ultimate fruit, when it has not manifested and exists as a cause, the state where all the thoughts that appear are completely stopped is quiescence. For example, it is said to be like an ocean without waves. Suddenly etc. The discrimination that suddenly arises from the sound or power of Dharmata is the sound of Rigpa. Suddenly etc.