Tibetan
་མིན་ཏེ། འདིར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་ལུགས་ནི། ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། སེམས་འགགས་ཆ་ནི་ཁྲེགས་ཆོད་དང་། །ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཐོད་རྒལ་གཉིས། །ཟུང་འཇུག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་ལམ་དུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན། ཁྲེགས་ཆོད་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐོད་རྒལ་སྣང་བའི་འོད་གསལ་གཉིས་གདོད་ནས་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ལ་འཕགས་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ནི། འཁོར་འདས་ཡེ་གྲོལ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། སུ་ཡང་འཁོར་མ་མྱོང་སྟེ་འཁོར་བ་ཡེ་ཟད། སུ་ཡང་འདའ་མ་མྱོང་སྟེ་མྱང་འདས་ཡེ་གྲོལ། བསྒོམ་པས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ། མ་བསྒོམ་པས་འཁོར་བར་མ་འཁྱམས། སྣང་སྲིད་གཞི་གྲོལ་གྱི་དགོངས་པ་རྒྱ་ཡན་ལྷུན་འབྱམས་སུ་སོང་ནས་བྱར་མེད་ཆོས་སྐུའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པས། རེ་དོགས་གཉིས་འཛིན་གྱི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་ཏེ། བསྒོམ་པས་ཆོག བཞག་པས་ཆོག བོར་བས་ཆོག །གདོད་མའི་མགོན་པོ་མིའི་རྫུ་ལ་ཞུགས་པ་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། རང་བབས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆུ་བོ་དང་འདྲ་ཡང་། གཅིག་གིས་ཀྱང་ཁོ་བོའི་དགོངས་པ་མ་ལོན་པར་ཡ་ཆ། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཟིན་དུ་འདུག་སྟེ་ཡང་བྱེད། ཡེ་གྲོལ་དུ་འདུག་སྟེ་ཡང་གྲོལ། ཡེ་བཞག་ཏུ་འདུག་སྟེ་ཡང་འཇོག ཡེ་བསྒོམ་དུ་འདུག་སྟེ་ཡང་བསྒོམ། ཡེ་བལྟས་སུ་འདུག་སྟེ་ཡང་བལྟ། ཡེ་བགྲོད་དུ་འདུག་སྟེ་ཡང་བགྲོད། བྱར་མི་འདུག་སྟེ་བྱེད་མི་དགོས། བྱས་པས་ཟིན་པ་མེད། བྱ་མི་བྱའི་རྩིས་ལས་འདས། བསྒོམ་མི་དགོས། བསྒོམ་དུ་མེད། སྒོམ་པ་ལས་འདས། བསྒོམ་ཞིང་ཕོངས། ལྟ་མི་དགོས་བལྟར་མེད། བལྟ་བྱ་ལས་འདས། གང་ལ་བལྟ། བཙལ་མི་དགོས། བཙལ་དུ་མེད། འཚོལ་བ་ལས་འདས། རྙེད་པ་མེད། འདི་ལྟར་ཟང་མ་ཐལ་བྱུང་དུ་འདུག་སྟེ། བཤད་ཀྱང་མི་གོ་བའི་མི་ལ་རྟོགས་པའི་ལས་འབྲེལ་མེད་པས་དགོད་བྲོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་མཐར་སོན་པའི་ཚེ་ཁྲེགས་ཆོད་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་དུ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་དྭངས་ནས་སྟོང་པ་ལ་འཛིན་པའི་སེམས་མེད་པས། ཀ་དག་གི་སར་གྲོལ་དུ་ཉེ་བ་དང་། ཐོད་རྒལ་སྣང་བའི་འོད་གསལ་གྱི་ཀློང་དུ་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞི་ཟད་པའི་ཚེ་སྣང་བ་ལ་གཟུང་བའི་ཡུལ་མེད་པས། ཕྱི་འབྱུང་ལྔ་དང་ནང་ཕུང་ལྔས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲན་དུ་དེངས་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གྲོལ་བའི་ཚེ་སྐྱེ་འཇིག་གཉིས
Chinese
并非如此。此处光明大圆满的自性是，全知无垢光尊者说：心之阻断是顿超，智慧自显是妥噶，双运任运本智，是心髓秘密道。如是所说，顿超空性之智慧与妥噶显现之光明，二者本初即安住于大双运之中，此即称为胜道大圆满，是心髓秘密道。此乃轮涅本解脱之见地，无人曾堕轮回，故轮回本尽；无人曾逝涅槃，故涅槃本解脱；不修而成佛，不修亦不堕轮回；显有基解脱之见地广大无边，已得无为法身之稳固地位，故从希忧二执之险境中解脱。修亦可，不修亦可，舍弃亦可。原始怙主化现为人相的全知无垢光尊者说：自性任运之见地如河流般，然无一人证悟我的见地，真是遗憾。一切皆本已完成，却又造作；本已解脱，却又解脱；本已安住，却又安住；本已修持，却又修持；本已观视，却又观视；本已行进，却又行进。无所作为，故无需作为；作为亦无所得；已超越作与不作之算计；无需修持，亦无可修持，已超越修持，修持而贫乏；无需观看，亦无可观看，已超越所观，观何物？无需寻觅，亦无可寻觅，已超越寻找，无所得。如是赤裸裸地存在着，然对讲述亦不理解之人，因无证悟之业缘故，实为可笑。如是所说。如是光明大圆满之修持圆满之际，于顿超空性智慧之界中，心与心所之分别念皆已清净为法性，故无执着空性之心，故接近于本来清净之境地而得解脱。于妥噶显现光明之界中，任运四相穷尽之时，对显现亦无所执之境，故外五大与内五蕴所摄之诸法皆已消融为微尘而于任运中解脱之际，生灭二者
English
It is not so. Here, the self-nature of the Great Perfection of Clear Light is, as the Omniscient Drimé Özer said: The severance of mind is Trekchö, the self-manifest wisdom is Tögal, the spontaneous wisdom of union, is taught as the secret path of Nyingtik. As it is said, the wisdom of emptiness of Trekchö and the clear light of appearance of Tögal, the two have been abiding in the Great Union from the beginning, this is called the Supreme Path Great Perfection, which is taught as the secret path of Nyingtik. This is the view of Samsara and Nirvana being primordially liberated, no one has ever wandered in Samsara, therefore Samsara is primordially exhausted; no one has ever passed into Nirvana, therefore Nirvana is primordially liberated; Buddhahood is not attained by meditation, and one does not wander in Samsara by not meditating. The view of the basis of phenomena being primordially liberated is vast and boundless, and having attained the stable state of the unconditioned Dharmakaya, one is liberated from the dangerous path of hope and fear. It is okay to meditate, it is okay not to meditate, it is okay to abandon. The Omniscient Drimé Özer, who manifested as a human being, the primordial protector, said: Although the view of self-existing spontaneity is like a river, it is a pity that not even one has realized my view. Everything is already completed, yet one still acts; already liberated, yet one still liberates; already abiding, yet one still abides; already meditating, yet one still meditates; already seeing, yet one still sees; already proceeding, yet one still proceeds. There is nothing to do, so there is no need to do anything; nothing is attained by doing; one has transcended the calculation of doing and not doing; there is no need to meditate, nor is there anything to meditate on, one has transcended meditation, meditating and becoming impoverished; there is no need to look, nor is there anything to look at, one has transcended the object of sight, what is there to see? There is no need to search, nor is there anything to search for, one has transcended searching, there is nothing to find. Thus, it exists nakedly, but for those who do not understand even when explained, it is ridiculous because there is no karmic connection for realization. As it is said. When the practice of such Great Perfection of Clear Light is completed, in the realm of the emptiness wisdom of Trekchö, all the thoughts of mind and mental factors are purified into Dharmata, therefore there is no mind that clings to emptiness, so one is close to liberation in the state of original purity. In the realm of the clear light of appearance of Tögal, when the four spontaneous visions are exhausted, there is no object to grasp in appearance, therefore all phenomena included in the outer five elements and the inner five aggregates are dissolved into particles, and when one is liberated in spontaneity, both birth and death
Tibetan
་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ཅིང་། འཕོ་ཆེན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་གདོད་མའི་རྒྱལ་ས་རུ་སླེབས་པ་ཞིག་ལགས་སོ། །ཨ་ཧོ། ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་དགོངས་པ་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་སོང་། །ཡོད་པ་ནི་མ་ལགས་ངོས་བཟུང་ནི་མི་འདུག ། མེད་པ་ནི་མ་ལགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ། །འགལ་འདུ་ཡང་མ་ཡིན་ཟུང་འཇུག་གི་སྦུབས་སུ། །ཀློང་ཆེན་གྱི་བུ་རྒྱུད་ད་ལྟ་ནས་ཕེབས་འགྲོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། ཁྲེགས་ཆོད་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མན་ངག་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ཁྱབ་བརྡལ་ཉི་མའི་འཁོར་ལོ།
Chinese
获得了自在，以大迁转之身抵达原始的都城。啊！遍布广大的见解，远离边际和中心。存在不是，无法确定。不存在不是，是佛陀的见解。并非矛盾，而是在双运的空隙中。龙钦的子嗣现在就要到来了。善哉！萨尔瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）
English
Having attained freedom, arriving at the original capital in the body of great transference. Ah! The all-pervasive view is free from edges and center. What exists is not, it cannot be identified. What does not exist is not, it is the Buddha's view. It is not contradictory, but in the space of union. The lineage of Longchen will now come. Good! Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspicious!)