Tibetan
ཚིག་གསུམ་གནད་བརྡེག་གི་ཟིན་བྲིས་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན། ཚིག་གསུམ་གནད་བརྡེག་གི་ཟིན་བྲིས་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན། ཚིག་གསུམ་གནད་དུ་བརྡེག་པའིི་མན་ངག་བླ་མ་དམ་པ་དག་གི་ཞལ་ལུང་དང་བཅས་པ་བཞུགས། མཚུངས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གནད་ཉུང་ངུར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་འཆད་པར་འདོད་ནས། དང་པོ་དང་པོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཁོ་ནས་སྐྱབས་གནས་ཇི་སྙེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། མཚོན་བྱེད་དཔེའི་བླ་མ་གཟུགས་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་བླ་མ་སྙིང་དབུས་ཀྱི་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སད་པར་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བ་སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་བླ་མ་ཡིན་པས་ན་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བཤད་བྱའི་དོན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་ཤེས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེར་འདུ་བ་ཡིན་པས་ན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་༼ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་༽རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་མཚན་དོན་དང་སྦྱར་ནས་འཆད་པའི་དང་པོ་ནི། དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་༼མདོ་ལྟར་༽བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོའི་༼ཕ་རྒྱུད་ལྟར་གཞི་རྒྱུད་སོགས་༽ ཀློང་ཆེན་པོ་༼རིག་པའི་དབྱིངས་༽ ན་༼རོལ་པ་༽འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པའི་༼མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་༽དོན་ཤེས་པ་ནི་ལྟ་བ་ཡིན་པས་ན། ལྟ་བ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་སྤྲོས་བྲལ་༼གནས་ལུགས་༽ གྱི་རང་བཞིན། མཁྱེན་ཆ་ཤེས་རབ་༼ རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་མཐོང་འགྱུ་བ་རང་གྲོལ་དུ་དག་པས་རྒོད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཞི་གནས། གསལ་བའི་ངར་དང་མ་བྲལ་བས་བྱིང་བའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ལྷག་མཐོང་ངོ་། ༽ལྷག་མཐོང་གིས་གཏན་ལ་འབེབས་ཤིང་སྟོང་ཉིད་དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞི་གནས་ཀྱི་༼རིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་ཆེར་འགྲོ་བ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེར་འགྲོ་བ་དང་། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གམ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་༽ཐབས་དང་མ་བྲལ་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དང་འབྲེལ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིན་པས་ན། བསྒོ
Chinese
三句要诀之记录，上师口传。 三句要诀之记录，上师口传。 将三句击中要害的口诀，与上师圣者们的口传一同安住于此。 无与伦比大悲之主，恩重根本上师，我顶礼您。 此处想要讲述将见、修、行之要点简略修持之方式。 首先，首先，上师是上师、三宝总集之自性，因此仅仅向上师顶礼，就等同于向所有皈依境顶礼。 作为象征的譬喻上师，就是具有身相、面容、手足的形象。 作为所象征的意义上师，就是心间的明光，通过上师的口诀唤醒它，并修持它，这就是不生之意义上师，因此向上师顶礼。 如是。 之后，所要讲述的内容，见、修、行三者，如果能了知一切根本传承上师与自心无别而修持，那么见、修、行三者也都会汇集于觉性之智慧中，因此，见、修、行三者（近传承的）与根本传承上师的名义和意义相结合而讲述的第一个是： 法性离戏论之（如经部）如来藏之（如父续，基续等） 浩瀚无垠之（觉性之界） 中（显现），轮回涅槃的一切无量显现，全部圆满于法性平等性中的（大平等性），了知此意义即是见，因此，见即是浩瀚无垠。 如是之见，离戏论（实相）之自性。 觉知部分，智慧（不分别之智慧，胜观，动摇自解脱而清净，故而远离掉举之边的止观。 不离明分之力量，故而远离沉没之边的胜观）。 以胜观而定，并且空性也与大悲慈爱之止（觉性是智慧自生之明灯的体性，因此智慧增长。 大悲是周遍的智慧，因此大悲增长。 智慧大悲双运，或空性大悲双运）之方便不分离而一心安住，即是空性与大悲相联，这就是修，因此，修
English
A Record of the Three Words That Strike the Key Point: The Oral Tradition of the Lama. A Record of the Three Words That Strike the Key Point: The Oral Tradition of the Lama. The pith instructions that strike the three words to the heart, together with the oral instructions of the holy Lamas, are present here. I prostrate to the incomparable Lord of Compassion, the kind root Lama. Here, I wish to explain the way to practice the essential points of view, meditation, and action in a concise manner. First, the first, the Lama is the essence of the Lama, the embodiment of all the Jewels, therefore, by prostrating to him alone, one prostrates to all the objects of refuge. The exemplary Lama who represents this is the physical form with face and hands. The Lama of meaning who is represented is the clear light in the center of the heart, awakened by the Lama's instructions, and practicing that is the unborn Lama of meaning, therefore, I prostrate to the Lama. Thus. Then, the subject to be explained, the three aspects of view, meditation, and action, if one understands that all the root lineage Lamas are inseparable from one's own mind and practices accordingly, then the three aspects of view, meditation, and action will also converge into the wisdom of awareness. Therefore, the first of the three aspects of view, meditation, and action (of the near lineage) explained in conjunction with the name and meaning of the root lineage Lama is: The nature of reality, free from elaboration (according to the Sutras), the essence of the Sugata (according to the Father Tantras, the basis tantras, etc.), in the vast expanse (the realm of awareness), (manifestation) all the manifold appearances of samsara and nirvana are perfected in the equality of the nature of reality (the Great Equality), understanding this meaning is view, therefore, view is the vast expanse. Such a view is the nature of freedom from elaboration (the natural state). The aspect of knowing, wisdom (non-conceptual wisdom, vipashyana, moving, self-liberated, pure, thus free from the extreme of agitation, shamatha. Not separated from the strength of clarity, thus vipashyana is free from the extreme of sinking). Establishing through vipashyana, and emptiness is also inseparable from the means of great compassion and loving-kindness (awareness is the nature of the self-arisen lamp of wisdom, therefore wisdom increases. Compassion is the all-pervading wisdom, therefore compassion increases. The union of wisdom and compassion, or the union of emptiness and compassion), abiding in one-pointedness, that is, emptiness is connected with compassion, this is meditation, therefore, meditation
Tibetan
མ་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བསྒོམ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་གཞན་ཕན་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་༼ རིག་པ་གསལ་ངར་ལྡན་པའི་དུས། གང་དུའང་མི་འཛིན་པ་སྦྱིན་པ། མ་ཆགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས། ངང་ལ་མི་སྐྲག་པ་བཟོད་པ། མི་བརྩོན་པ་བརྩོན་འགྲུས། རིག་པ་རང་བབས་ཀྱི་བསམ་གཏན། ཞི་གནས་རང་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་དང་དྲུག ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སོགས་༽ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ན། སྤྱོད་པ་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་སྤྱོད་གསུམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་དེ་༼ཤིན་ཏུ་༽སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། དེའང་གནས་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་བརྟེན་ནས་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་བཏང་སྟེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་ན་ཚེ་འདིར་ཀ་དག་གི་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བས་ན། ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ལ་ཐང་མེད། དེ་ལྟར་མིན་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་༼བློ་བྲལ་གྱི་༽ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ལ་བློ་ཁ་ཕྱོགས་པ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་། ཚེ་འདིར་རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཤེས་པ་དང་། ཚེ་འདིའི་བྱ་བཞག་རེ་དོགས་མང་པོ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། ཕྱི་མ་བདེ་བ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བས་ན། མིན་ཀྱང་བློ་བདེ་ཨ་ལ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་རིམ་བཞིན་འཆད་པ་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་རྒྱས་པར་འཆད་འདོད་ནས།༼ལྟ་བ་ལ་ཤན་འབྱེད་པ་ནི། ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དཔྱོད་དང་། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ལྟ་བ་གཉིས། །ལྟ་བའི་ངང་ནས་འདྲ་ན་ཡང་། །འདྲའོ་འདྲའོ་ནོར་ར་རེ།༽ ལྟ་བ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ནི། དེ་ཡང་དོན་གདམས་ངག་ཚིག་གསུམ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ལ་བརྡེག་པས་འཁྲུལ་བའི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན། ཚིག་གསུམ་དོན་གྱི་གནད་དུ་བརྡེགས། དང་པོ་ལྟ་བ་ངོ་མ་འཕྲོད་པ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཐབས་ལ། སྤྱིར་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ནས་ལྟ་བ་ལྟ་བ་ལུང་༼སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་༽རིག་༼པ་གཞི་ཀ་དག་༽གིས་༼ མཐའ་བཞི་དག་༽གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གསུམ་པའི་༼ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་༽དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་༼འཇུག་ལྡང་སོགས་ཀྱིས་༽ བཞི་པའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་པ་སོགས་༼སྒོམ་ཐོག་ནས་ལྟ་བ་ཚོལ་བ་༽སོགས་ལུགས་མང་ཡང་། ༼མཛོད་ལས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། སོགས་ལྟར་བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ལས།༽འདིར་སྒྲུབ་རྒྱུད་དམ་པ་རྣ
Chinese
是玛巴钦哲的光芒。像这样具有见修行的人，与诸佛之苗菩萨们的行为相符的利他六度（智慧光明炽盛之时，不执著任何事物是布施，不贪恋是持戒，不畏惧痛苦是忍辱，不懈怠是精进，智慧自然安住是禅定，寂止自然生起是智慧，以及六度，不共的普贤行等）修持，是行为，因此，行为是诸佛之苗。为了显示像这样修持见修行的补特伽罗是（非常）有福分的。像这样修持，如果依靠寂静的深山，放下今生的事务，一心一意地修持，那么今生就会在原始清净的基础上解脱，因此，一生证得佛果并非难事。即使不是这样，仅仅是对那样的（离念的）见修行三者心生向往，今生也能将逆境转化为道用，今生的诸多期望和担忧也不会产生，来世也会从安乐走向安乐，因此，即使不是这样，内心也会感到快乐。因此，从依次宣讲具有如此利益的见、修、行三者开始，首先想要详细讲解如何修持见地。（区分见地是：各乘的分别念，以及现量证悟法性二者。虽然在见地的状态中相似，但相似啊相似，却谬之千里。）见地是无垠的龙钦绕降。那也是因为以要义窍诀的三句击中修持的要害，从而斩断迷惑的命根。因此，三句击中要义的要害。首先，对于没有领悟见地的人，介绍见地的方法是，一般来说，从相乘开始，以见地、见地、教证（三藏）和理证（基始清净）来确定（四边清净），以及共同密咒士们依靠第三灌顶（大乐的灌顶）的比喻智慧，来介绍第四灌顶的意义智慧等（从禅修中寻找见地）等方式有很多。 （如《俱舍论》所说：导师的教法有两种，等等，即闻思修二者。）此处是实修传承的殊胜者们。
English
It is the light of Mapa Khyentse. Like this, a person who possesses view, meditation, and conduct, and who practices the six paramitas of benefiting others in accordance with the conduct of the Bodhisattvas, the sprouts of the Buddhas (when awareness is clear and sharp, giving without holding onto anything, morality without attachment, patience without fear of suffering, diligence without laziness, meditation with awareness naturally abiding, wisdom with peace naturally arising, and the six, the uncommon conduct of Samantabhadra, etc.), is conduct. Therefore, conduct is the sprout of the Buddhas. In order to show that a person who practices view, meditation, and conduct like this is (very) fortunate. Like this, if one relies on a secluded mountain hermitage, abandons the affairs of this life, and practices single-pointedly, then in this life one will be liberated on the basis of original purity. Therefore, attaining Buddhahood in one lifetime is not difficult. Even if it is not like that, even if one only has a longing for such (mind-free) view, meditation, and conduct, in this life one can transform adverse circumstances into the path, and many expectations and worries of this life will not arise, and in the next life one will go from happiness to happiness. Therefore, even if it is not like that, the mind will feel happy. Therefore, starting from explaining the view, meditation, and conduct, which have such benefits, in order, first I want to explain in detail how to practice the view. (Distinguishing the view is: the conceptual minds of the vehicles, and the direct perception of the nature of reality. Although they are similar in the state of view, they are similar, but they are far from each other.) The view is the vast Longchen Rabjam. That is also because the three statements of essential instructions strike the key point of practice, thereby cutting off the life force of delusion. Therefore, the three statements strike the key point of meaning. First, for those who have not understood the view, the method of introducing the view is, in general, starting from the characteristic vehicle, the view is determined by view, scripture (the three pitakas), and reasoning (the ground, original purity) (the four extremes are purified), and the common secret mantra practitioners rely on the wisdom of the example of the third empowerment (the empowerment of great bliss) to introduce the wisdom of the meaning of the fourth empowerment, etc. (searching for the view through meditation) etc., there are many ways. (As the Treasury says: There are two kinds of teachings of the Teacher, etc., namely listening, thinking, and meditating.) Here are the excellent ones of the practice lineage.