Tibetan
ས་དོན་གཅིག་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་རེད། གཉུག་མ་ཟེར་རྒྱུ་དེ་ཡེ་གདོད་མ་ནས་གནས་པའི་དོན་རེད། ཞིང་སྐུ་ཕོ་བྲང་གསུམ་པོ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཆ་ནས་རང་གཟུགས་རང་གིས་མཐོང་། རང་སྒྲ་རང་གིས་ཐོས་གསུངས། གཉུག་མར་གནས་པའི་འདྲེ་རྒན་ཟེར་རྒྱུ་དེ་གནའ་ནས་ཡོད་པའི་འདྲེ་རྒན་ལ་གོ་དགོས་པ་ལྟར་རོ། ༈ །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྲངས་མང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཡིན། ཞེས་དང་། ལུས་ཅན་གྱི་ལུས་དེ་གང་ཟག་གི་བདག་ཡིན། ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱིས་བཟུང་བ་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཟིག་ཡོད་ན་དེའི་ཞིང་དང་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་བདག་དང་། དེའི་ངར་འཛིན་ཡུལ་གྱི་ལུས་དེ་གང་ཟག་གི་བདག་ཡིན་ཏེ། ཡིན་ཚུལ་བདག་དང་བདག་འཛིན་ངོས་བཟུང་བའི་སྐབས་ནས་ཤེས་དགོས། དང་པོ་ཡུལ་འཁོར་བའི་རྫུན་ཕུག་རྡིབ་དུས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་བདག་འཛིན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས། བདག་འཛིན་གྱི་ཡུལ་ཕུང་པོ་བདག་ཏུ་སྣང་བ་དེ་གཏན་ལ་ཕབ་པས་བདག་འཛིན་ལྡོག་གོ །དེ་ལྡོག་པས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལྡོག་གོ།། དེ་ལྡོག་པས་རང་གི་ངོས་སྐལ་གྱི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་ཚུལ་ཤེས་དགོས་སོ། ༈ །སངས་རྒྱས་ལ་མིག་ཡོད་པར་མ་སེམས་ཤིག་ཅེས་པ་སེམས་ཅན་ལ་སྣང་རྒྱུའི་མིག་ཡོད་པར་མ་སེམས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། གང་དག་ང་ལ་གཟུགས་སུ་ཞེས་སོགས་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཙམ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱིས་དཔག་ནུས་པ་མིན། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་མིག་མེད་ཟེར་ན་ཚར་སོང་ནི་རེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་གིས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། ལོས་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡུལ་ཕྲ་བ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྟོན་ནི་རེད། ལོས་སྟོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རེད། སེམས་ཅན་རང་ག་མ་ཞིག་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་ཞིག་ཨེ་ཡོད། གཡག་བཤས་བཤའ་བཤའ་བྱས་ནས་བརྟགས་པས་མཐོང་རྒྱུ་ག་ལ་ཡོད། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་དང་ཞིང་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་རྒྱན་རྟ་བབ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་སོགས་ཡོད་ཟེར་དགོས་ནི་རེད། བོད་ཕྱི་རབ་པས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་ཟེར་ནི་རེད། སྔ་རབ་པས་དངོས་མིན་ཟེར་ནས་རྩོད་ནི་རེད། ཅེས་གསུངས་སོ། །དགེའོ། །བཀྲ་ཤིས། ཆོས༵་ཉིད་ཀ་དག་ཀློང་ཆེན་ཕྱམ་བརྡལ་བར། །ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་གསུམ་དབྱིངས༵་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །རང༵་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྣང་སེམས་ཡེ་གྲོལ༵་བ། །ངེས་དོན་བླ་མའི་རང་ཞལ་མྱུར་མཇལ་ཤོག། །། ལྕགས་སྐོང་བདུད་འཇོམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་རྒྱུན་ཟིན་བྲིས། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ོལ༵་བ། །ངེས་དོན་བླ་མའི་རང་ཞལ་མྱུར་མཇལ་ཤོག། །།", "chinese_translation": "哦拉瓦！ 究竟意义上师的真容愿速得见！", "english_translation": "O la ba! May I quickly behold the true face of the definitive meaning Lama!" }, { "original_tibetan": "ལྕགས་སྐོང་བདུད་འཇོམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་རྒྱུན་ཟིན་བྲིས།", "chinese_translation": "恰空都炯仁波切口传记录。", "english_translation": "Written record of the oral teachings of Chakong Dudjom Rinpoche." } ] ============================================================
Chinese
这是同义词。 “本初”指的是从一开始就存在的意思。 佛土、佛身、宫殿三者，从智慧自显的角度来说，是自相由自己见，自声由自己闻。 所谓“本初存在的鬼怪”，就像必须理解为自古就有的鬼怪一样。 此外，众多有情众生是法的“我”。 所谓“有情的身躯是补特伽罗的我”，如果存在像有情众生所执持的佛，那么他的佛土、蕴、界、处等是法的“我”，而他的我执之境的身躯是补特伽罗的“我”。 必须从认识我和我执的角度来理解这种存在方式。 首先，当轮回的虚假洞穴崩塌时，三界轮回的痛苦源于业和烦恼。 业和烦恼源于我执。 因此，通过确定将我执之境的蕴执着为我，就能使我执止息。 我执止息，业和烦恼也止息。 业和烦恼止息，就必须懂得如何从根本上摧毁自己份内的三界轮回。 此外，所谓“不要认为佛有眼睛”，是指不要认为有情众生所见的眼睛存在，如“凡以色见我”等经文所说。 即使是佛的一个毛孔，有情众生也无法衡量。 一般来说，如果说佛没有眼睛，那就结束了。 佛的一个毛孔能知晓一切所知。 当然能知晓，因为是智慧的集合。 佛的一个微尘能示现佛的事业。 当然能示现，因为是智慧的集合。 难道存在一个成为无明众生三门之境的佛吗？ 像宰杀牦牛一样宰杀来观察，怎么能见到呢？ 必须说存在由智慧自显所成就的佛身、佛土、宫殿、装饰、坐骑和各种颜色等。 后来的藏人说至尊化身是真正的佛。 早期的藏人争辩说不是真实的。 如是说。 善哉！吉祥！ 法性本净，广大界中遍布，任运成就三身，法界显现坛城圆满，自生智慧，显现心性本初。
English
These are synonyms. "Primordial" refers to the meaning of existing from the very beginning. The three, the Buddha-field, the Buddha-body, and the palace, from the perspective of the self-manifestation of wisdom, are that the self-form is seen by oneself, and the self-sound is heard by oneself. The so-called "primordially existing demon" is like having to understand it as an ancient demon. Furthermore, the numerous sentient beings are the "self" of the Dharma. The so-called "the body of a sentient being is the self of a person," if there is a Buddha held by sentient beings, then his Buddha-field, aggregates, elements, and sources are the "self" of the Dharma, and his body, which is the object of ego-grasping, is the "self" of the person. The way it exists must be understood from the perspective of recognizing the self and ego-grasping. First, when the false cave of samsara collapses, the suffering of the three realms of samsara arises from karma and afflictions. Karma and afflictions arise from ego-grasping. Therefore, by determining that the aggregates, which are the object of ego-grasping, are grasped as the self, ego-grasping can be reversed. When ego-grasping is reversed, karma and afflictions are also reversed. When they are reversed, one must know how to fundamentally destroy the three realms of samsara that are one's own share. Furthermore, the so-called "do not think that the Buddha has eyes" means do not think that the eyes seen by sentient beings exist, as stated in scriptures such as "Those who see me in form." Even a pore of the Buddha cannot be measured by sentient beings. Generally speaking, if you say that the Buddha has no eyes, then it is over. A single pore of the Buddha knows all knowable things. Of course, he knows, because it is a collection of wisdom. A single atom of the Buddha's field shows the deeds of the Buddha. Of course, it shows, because it is a collection of wisdom. Does there exist a Buddha who has become the object of the three doors of an ignorant sentient being? How can you see it by slaughtering and examining it like slaughtering a yak? One must say that there exist the Buddha-body, Buddha-field, palace, decorations, mounts, and various colors, etc., which are accomplished by the self-manifestation of wisdom. Later Tibetans say that the supreme incarnation is the real Buddha. Earlier Tibetans argued that it was not real. Thus it was said. Good! Auspicious! The nature of reality is primordially pure, pervading the vast expanse, spontaneously accomplishing the three bodies, the mandala of the sphere of reality's appearance is complete, self-born wisdom, the appearance of mind is primordially pure.