Tibetan
ལྕགས་སྐོང་བདུད་འཇོམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་རྒྱུན་ཟིན་བྲིས། ལྕགས་སྐོང་བདུད་འཇོམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་རྒྱུན་ཟིན་བྲིས། གྲུབ་དབང་ལྕགས་སྐོང་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་རྒྱུན་མཚུངས་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་གཡུ་ཁོག་བྱ་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་རིན་པོ་ཆེས་བསྩལ་བའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། གྲུབ་དབང་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་༼སྒེའུ་གཏེར་གྱི་༽ཞལ་རྒྱུན་མཚུངས་མེད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་༼གཡུ་ཁོག་བྱ་བྲལ་བས་༽ དགྱེས་བཞིན་དུ་བསྩལ་བ་ཉམས་ཀྱིས་དོགས་ནས་ཤ་ཟིན་སྤུ་ཟིན་དུ་བྲིས་པ་ལ། རྒྱལ་མོའི་གཡུང་དྲུང་ཚེ་བརྟན་གྱིས་སྣང་སྦྱང་ཞེས་པའི་དོན་དྲིས་པ་ལ། འཁྲུལ་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་བ་དང་བཅས་པ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྦྱང་དགོས་པས། དེ་སྦྱོང་བྱེད་ཡིན་པས་སྣང་སྦྱང་ཟེར་ནི་རེད་གསུངས། སྣང་སྦྱང་གི་དབུ་ཞབས་ཐམས་ཅད་མཚན་དོན་འདིས་ཁེབས་དགོས། རང་བཞིན་ཞེས་པའི་སྟེང་འདི་ནས་སྣང་སྦྱང་གི་ལྟ་བའི་ཁོག་གི་གནད་དེ་འཛིན་དགོས། རང་བཞིན་ཞེས་པས་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ནམ་གནས་ལུགས་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་རེད། དེ་རྟོགས་པས་རྟག་ལྟ་དང་རྟག་འཛིན་གཏོར་ནི་རེད། སྟོང་ཉིད་དེ་ཡང་སྟོང་གསུམ་ཞིག་སོང་ཤུལ་འདྲ་འདྲའི་ཆད་ལྟ་ཞིག་མ་རེད། འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་འགག་མེད་དུ་སྣང་བའི་ཆ་ནས་མེད་པ་ཅང་མེད་ཆད་མཐའ་དང་ཆད་འཛིན་གཏོར་ནི་རེད། འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་བཤད་ན། འཁོར་བའི་ཆོས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་བཞག །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ། འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གསང་གསུམ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་རྟག་་མཐའ་དང་རྟག་འཛིན་གཏོར་ནི་རེད། ཨོ་ཡ། དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས་སྣང་བ་འགག་མེད་ཤར་བས་ཆད་མཐའ་དང་ཆད་འཛིན་གཏོར་ནི་རེད། ཨ་ལེ། དེ་ཚོ་ས་ལྟ་བུ་གཅིག་ལ་སྦྱར་ན་ས་ཡི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཟེར་དུས་ས་འདི་མེད་སོང་ནི་མ་རེད། ས་འདི་མེད་སོང་ན་སའི་སྟོང་ཉིད་ཟེར་རྒྱུ་ཟིག་འཇོག་རྒྱུ་ཡོད་ནི་མ་རེད། སའི་སྟོང་ཉིད་ཟེར་རྒྱུ་བོ་དེ་སྟོང་གསུམ་ཞིག་སོང་ཤུལ་འདྲ་འདྲའི་སྟོང་ལྷུབ་༼ཕྱག་གིས་ས་ལ་བརྡབ་ནས་མཆན་༽སེ་བུད་སོང་ནིའི་མེད་སྣང་སྟོང་སྣང་ཟིག་ལ་གོ་ཉན་ནི་མ་རེད་མི་ཆད་ལྟ་རེད། ཨ་ལེ་དཀར་པོ་དགེ་བ་སོ་ཆད་འགྲོ་ནི་ཤར་འཛམ་ཐང་མ་རེད་ན། ཨོ་ཡ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ས་འདི་རིལ་པོ་གཅིག་བདེན་དུ་བཟུང་ཡོད་པས། དེའི་ངོ་བོའམ་རང་བཞིན་རྟག་བརྟན་བདེན་གྲུབ་དང་བྲལ་བ་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་བྱས་པ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པར་ཤེས་ན་དེའི་སའི་རང་བཞིན་ལ་རིལ་པོར་གཅིག་པུར་བདེན་པར་འཛིན་པའི་རྟག་འཛིན་དང་རྟག་མཐའ་གཏོར་ནི་རེད། ཅང་མི་ཤེས་ནི་ཚོས་ད་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ། བྱས་པའི་རང་བཞིན་ཙམ་དུ་རྟོགས་ན་དེ་ཚོ་བདེན་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་ནི་རེད། དེ་ཚོ་འུ་ཅིག་ཕན་ནི་རེད། སའི་སྣང་ཆ་འདི་ཡོད་ན་ས་དང་སའི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་ཀ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཁ་ཉན་ནི་མ་རེད། སའི་སྟོང་ཉིད་ཤ་ཚ་མ་ཟིག་མིན་ནིའི་་རྟགས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་རུ་སྣང་ཟེར་དུས་ཨ་ལེ་སའི་ཆོས་ཉིད་དམ་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་དེས་ཆོས་ཅན་ས་རུ་སྣང་བའི་སྣང་ཆ་འགག་མེད་འདི་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་གིས་བཀབ་ཀྱང་ཁོག་ནི་མ་རེད། དེ་འདྲའི་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཟེར་རྒྱུ་དེ་མཛུ་བུ་གཤིབ་གཤིབ་བྱས་ཡོད་ནི་ཟིག་ལ་གོ་ཉན་ནི་མ་རེད། ཨ་ལེ་གང་སྣང་བའི་ངོ་བོ་འདི་སྟོང་ཉིད་དང་། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་འདི་ལས་སྣང་བ་འགག་མེད་དུ་ཤར་བའི་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་འདི་ཤེས་དགོས་ནི་རེད། ཨ་ལེ་ཁྱེད་ཆ་གེ་གཅིག་ཚང་གི་ཡ་ལོག་ནས་མ་ལོག་ལ་ཁ་གདངས་མིག་གཅེར་ནས་དྲིལ་བུ་ཚོའི་མགོ་རྒན་མོ་ཚོས་རྡོ་རིས་འཛིན་འཛིན་བྱས་ནས། ཟུང་འཇུག་ལམ་ལ་མ་བརྟེན་པར། །མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཟེར་དུས་བསམ་གྱི་ཟིག་ཡོད་ཨི་མི་དགོས། ཨོ་ཡ། སྣང་བའི་ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་འོག་གི་བདག་མེད་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་སོ་སོར་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ནས་གང་སྣང་གང་མཐོང་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་མཉམ་བཞག་མ་ཟད་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་བུན་བུན་ཤིག་ཤིག་ཏུ་འཆར་ཐུབ་པ་ཟིག་མ་འོང་གི་བར་དུ་ཉིན་ན་བསྒོམ། མཚན་ན་བསམ་དགོས་ནི་རེད། འདི་མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་གི་ལམ་ཡིན་པས་འདི་ཉན་པ་ལ་དབང་བསྐུར་མི་དགོས་སྐྱད་དེའི་རེད། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་ཡན་ཆད་ཕོ་སྐྱ་མོ་ཉོག་སུས་ཉན་ཀྱང་ཆོག་ནི་རེད། སྟོང་པ་ལས་སྣང་བ་འཆར་ཚུལ་འོག་གི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཆར་བས། འདིར་སྦྱར་ནས་བཤད་ཆོག །དེ་ཡན་ཆད་ན་རྫོགས་ཆེན་གྱི་མིང་ཙམ་རེ་ལས་ཡོད་ནི་མ་རེད། དེ་མན་ཆད་ལུང་ཙམ་བཏོན་ཀྱང་ཆོག་གསུངས། ཁོང་རིག་གིས་དེ་འདྲ་བྱེད་གསུངས། འདི་ཡན་ཆད་བཤད་ལོས་ཆོག །ཁྱེད་ཆ་གེ་གཅིག་ཚང་གི་ཡ་ལོ
Chinese
铁孔杜炯仁波切口传笔录 铁孔杜炯仁波切口传笔录 成就自在铁孔大掘藏师仁波切饮血杜炯多杰的口传，无与伦比的具德上师玉科嘉哲秋英让卓仁波切所赐予的笔录。成就自在掘藏师上师（私藏的）口传，无与伦比的上师仁波切（玉科嘉哲者）欣然赐予，因怕遗忘而字字句句记录下来。嘉莫雍仲策坚询问“显空”之义时，说：由错觉显现所成的内外情器世间及有境的错觉都要修习成显空双运，因为这是修习的方法，所以叫做显空。显空的首尾都要被这个名称的意义所涵盖。从“自性”之上，要抓住显空见解的核心要点。“自性”是指包含轮涅道三者的一切法，其自性或实相即是空性。证悟它就能摧毁常执和常边。然而，空性也不是像烧成灰烬一样的断见。从一切包含轮涅道三者之法的自性空性中，无碍显现的方面来说，没有任何东西不存在，从而摧毁断边和断执。如果将轮涅道三者分开来说，轮回的法，即五蕴、十八界和十二处的体性；瑜伽道的显现，即止观双运和后得；果位法，即身、智、密三者，无尽庄严轮的一切法，其体性都是空性，因此能摧毁常边和常执。哦呀！因为它是空性的要点，所以显现无碍生起，从而摧毁断边和断执。啊嘞！如果将这些比作土地，当说土地的自性是空性时，并不是指这块土地消失了。如果这块土地消失了，那么就没有什么可以称之为土地的空性了。所谓的土地的空性，并不是指像烧成灰烬一样的空荡荡（用手拍打地面作批注）的空虚，不能理解为显现空和空显现，那是断见。啊嘞，白色的。
English
Transcriptions of the Oral Instructions of Chak Kong Dudjom Rinpoche Transcriptions of the Oral Instructions of Chak Kong Dudjom Rinpoche The oral instructions of the accomplished Chak Kong Tertön Rinpoche, Tragtung Dudjom Dorje, the peerless and glorious Lama Yukhok Jawö Chöying Rangdröl Rinpoche, are presented here. The oral instructions of the accomplished Tertön Lama (of the private treasure), the peerless Lama Rinpoche (Yukhok Jawö), were given with joy, and written down word for word for fear of forgetting. When Gyalmo Yungdrung Tseten asked the meaning of "Nang-Jang" (Purification of Appearances), he said: "The outer and inner world of beings and environments, along with the delusions that arise from mistaken appearances, must be purified into the union of appearance and emptiness. Because this is the method of purification, it is called Nang-Jang." The beginning and end of Nang-Jang must be covered by the meaning of this name. From the top of "Self-nature," one must grasp the essential point of the view of Nang-Jang. "Self-nature" refers to all phenomena encompassed by the three paths of samsara, nirvana, and the path, whose self-nature or reality is emptiness. Realizing this destroys the clinging to permanence and the extreme of permanence. However, emptiness is not like the aftermath of something burned to ashes, a nihilistic view. From the aspect of the unobstructed appearance from the emptiness of the self-nature of all phenomena encompassed by the three paths of samsara, nirvana, and the path, there is nothing that does not exist, thus destroying the extreme of nihilism and clinging to nihilism. If we explain the three paths of samsara, nirvana, and the path separately, the phenomena of samsara are the nature of the aggregates, elements, and sense bases; the appearances of the yogic path are shamatha-vipassana and post-meditation; the phenomena of the result, the three secrets of body, wisdom, and mind, the inexhaustible wheel of ornaments, are all empty in essence, thus destroying the extreme of permanence and clinging to permanence. Oh yeah! Because it is the essential point of emptiness, appearances arise unceasingly, thus destroying the extreme of nihilism and clinging to nihilism. Ah lay! If we apply these to something like earth, when we say that the self-nature of earth is emptiness, it does not mean that this earth has disappeared. If this earth disappeared, there would be nothing to call the emptiness of earth. The so-called emptiness of earth is not like a desolate emptiness like the aftermath of something burned to ashes (gesturing by striking the ground), it cannot be understood as appearance-emptiness and emptiness-appearance, that is a nihilistic view. Ah lay, white one.
Chinese
哦，如果不是东方的瞻洲（赡部洲），那么所有众生都认为这个地球是一个真实的整体。如果知道它的本质或自性并非恒常、稳固和真实存在，而是由因缘所生，具有造作的自性，那么就能摧毁对地球自性执着为完整一体的常执和常边。如果什么都不懂，那么轮回、涅槃和道这三者的一切法都是由因缘所生，仅仅认识到是造作的自性，那么它们就会接近无实的方面，这对我们有益。如果存在地球的显现，那么地球和地球的空性就无法融合。地球的空性并非毫无用处的标志是，当说空性显现为地球时，啊，地球的法性或自性空性，作为有法显现为地球的无碍显现，即使被佛陀的手遮盖也无法阻挡。像这样的显空双运，并非像手指并排那样容易理解。啊，任何显现的本质都是空性，而从空性的自性中，显现无碍地生起，必须了解这显空双运的道路。啊，你们所有人，不要颠倒是非，睁大眼睛，不要像那些老妇人抓住石刻一样。如果不依赖双运之道，就无法获得究竟的果位。当这样说的时候，难道不需要思考吗？哦呀，所有显现的法，就像下面在讲无我二谛时所说的那样，分别认识之后，无论显现什么、看到什么，都要在显空双运中安住，不仅如此，在后得位也要能够清晰地显现，直到那一天到来之前，白天要禅修，晚上要思考。这是显密共同的道路，所以听闻这个不需要灌顶，可以这样说。十个以上的幻化比喻，无论男女老少都可以听闻。因为从空性中显现的方式，就像下面八个幻化比喻那样显现，所以可以在这里结合起来讲述。在那之上，只有圆满大圆满的名称而已。在那之下，即使只引用一些经文也可以，他们这样说。空行母们是这样做的，他们说。到此为止都可以讲述。你们所有人啊。
English
Oh, if it were not for the eastern Jambudvipa, then all sentient beings hold this earth to be a single, true whole. If one knows that its essence or nature is not permanent, stable, and truly existent, but is caused by conditions and has a fabricated nature, then one can destroy the clinging to permanence and the extreme of permanence, which holds the earth's nature to be a single, true whole. If one does not understand anything, then all the dharmas of the three paths of samsara, nirvana, and the path are born from causes and conditions, and if one only realizes that they are of a fabricated nature, then they will be close to the side of non-existence, which will benefit us. If this appearance of earth exists, then both earth and the emptiness of earth cannot be integrated into union. The sign that the emptiness of earth is not useless is that when it is said that emptiness appears as earth, ah, the dharma or nature of earth, emptiness, as the subject, the unobstructed appearance of appearing as earth, even if covered by the hand of the Buddha, cannot be stopped. Such appearance-emptiness union is not understood as easily as putting fingers side by side. Ah, the essence of whatever appears is emptiness, and from this nature of emptiness, appearances arise unceasingly, one must know this path of appearance-emptiness union. Ah, all of you, do not turn things upside down, open your eyes wide, and do not cling to stone carvings like those old women. Without relying on the path of union, one will not attain the ultimate fruit. When it is said like that, shouldn't one think about it? Oh ya, all these appearing dharmas, as explained below in the context of the two selflessnesses, after recognizing them separately, whatever appears and whatever is seen, not only should one abide in appearance-emptiness union, but also in the post-meditation state, one should be able to clearly manifest them, until that day comes, one should meditate during the day and contemplate at night. This is the common path of sutra and tantra, so listening to this does not require empowerment, one can say that. Ten or more examples of illusion, anyone, male, female, old, or young, can listen to them. Because the way appearances arise from emptiness is like the eight examples of illusion below, it can be combined and explained here. Above that, there is only the name of Dzogchen. Below that, even quoting some scriptures is allowed, they said. The dakinis do it like that, they said. Up to this point, one can explain. All of you.