Tibetan
ལས་ཀྱི་བླ་མ་ཟེར་རྒྱུ་བོ། གསུང་པས་རྒྱུད་ལ་ཕན་ཐོག་པ། ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་དེ་ལ་དགའ་བ་ཞིག་ཡིན་ནི་རེད། འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་གསོལ་བ་བཏབ། ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་བསྲེ། ཡེ་ཤེས་བླ་མ་འདི་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་བཟུང་སྟེ་ནམ་ཡང་འབྲལ་བ་མེད་པར་བསྒོམ། ཞེས་སོ། །རྗེ་མི་ལས། སྒོམ་ཏུ་མེད་ཀྱང་རྩལ་ལ་སྦྱངས་རྒྱུ་ཡོད། །རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་བཤིགས་ཀྱིན་བཟང་། །ཕུ་ཆུ་དྲག་པོ་བརྡབ་ཀྱིན་བཟང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྩལ་སྦྱངས་གནད་ལྡན་སྦྱང་ཐུབ་ན་བྱིང་རྨུག་འཐིབ་གསུམ་སེལ་བ་དང་བོགས་ཐོན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཉག་བླ་པདྨ་བདུད་འདུལ་གྱིས་ས་སྟེང་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་བཀང་བ་བས། ངེས་པའི་ཏིང་འཛིན་དུས་གཅིག་སྒོམ་པ་འཕགས། སྐྲ་རྩེ་ནས་ཆུ་ཐིག་པང་དུ་ལྷུང་ཚེ་བར་སྒོམ་ན་བསྐལ་བ་གཅིག་གི་སྡིག་པ་འདག །ཅེས་སོ། །ཉག་བླས། མཉམ་བཞག་ལ་ནན་ཏན་ཡུན་བསྲངས་ཏེ་སྙིང་རུས་མ་ཐུབ་ན་ཁ་ལྟ་སྟོང་སྐད་ཀྱི་ལྟ་རྒོག་དང་། འགྲོ་འདུག་ལམ་ཁྱེར་གྱིས་སྒོམ་སྣང་ཙམ་གྱིས་སེམས་རྒྱུད་གྲོལ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་འོ། །སྤྱོད་ལམ་སྐབས་དྲན་པ་བསྟེན་ན་འཁྲུལ་བའི་དོད་པོ་མིན་ཀྱང་། མཉམ་བཞག་བརྟན་ཆ་མེད་ན་བྱིང་བ་ལས་མི་འདའ་གསུངས། རང་གིས་དང་པོ་དད་པ་དམ་ཚིག་དང་ཕྱིན་ཆོད་བསྒོམ་དགོས་ཟེར་ཚེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་ཐག་བཅད་ནས། རིང་ལམ། ཉེ་ལམ། མྱུར་ལམ། ཤིན་ཏུ་མྱུར་ལམ་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཡང་རྩེ་ལ་ཧེབ་ལང་ནས་ཁྱེད་ཤེས་ཁྱེད་མཁྱེན་ཟེར་ཀྱང་། ལག་ཏུ་ལེན་དུས་མཁྲིས་ནད་ཅན་གྱི་སྔོན་དུ་བཙོ་ཟན་འཇོག་པ་ལྟར་སྒོམ་མཁན་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ལྟ་བུ་གཅིག་གཉིས་རེ་ཟུང་ཙམ་ལས་དཀོན་པ་མཐོང་ཆོས་རེད། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས། རིག་ངོ་འཕྲོད་དུས་བསོད་ནམས་ཟད་སོང་ན་མ་གཏོགས་བསྒོམ་དགོས་ནི་རེད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་འདི་ནི། ཞིང་ལས་སོ་ནམ། ཕྱུགས་ཀྱི་འཚོ་སྐྱོང་དཀོར་ཁ་གྲོང་ཆོག །གོར་ལི། ཤ་སྐལ། ཇ་ཐོ། ནས་སྤར། འཁོར་བའི་བྱ་བཞག་སོགས་ཀྱིས་བྱ་བ་གང་ལའང་བརྗེ་མི་བྲ་ངེས་པ་རེད། སྨྱོན་པ་སོས་ཐང་འདུག་མི་ཚུགས་པ་རྣམས་ནི། མན་ངག་གི་གནད་མ་ལོན་པའི་མཚང་བུད་པ་ཡིན། མཉམ་བཞག་ཏུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་ཚུལ་ནི། ཁྱད་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ངོ་བོ་སྟོང་ཉམས་ངར་ཆ་དང་ལྡན་པ། རང་བཞིན་གསལ་ཉམས་སངས་ཆ་དང་ལྡན་པ། ཐུགས་རྗེ་རིག་ཉམས་གྲོལ་ཆ་དང་ལྡན་པས་རྟོག་པ་གང་ཤར་ཀྱང་བག་ཆགས་བསོགས་ལོང་མི་འདུག །རྗེས་ཐོབ་སྐབས་སུ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་དེ་ལ་དེ་ལས་ཞིབ་ཆ་ཆེ་བ་ཡིན། སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་སུ་ཤར་ནིའི་ཉམས་ལེན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་གནས་ལ་མི་ཞིབ་ཐབས་གཏན་ནས་མེད་གསུངས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཚད་མ། བླ་མའི་ལུང་ཚད་མ། རང་གི་རིག་པ་ཚད་མ་གསུམ་དང་དད་པ་སྙིང་རྗེ་ངེས་འབྱུང་གསུམ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་རྡོལ་ཚེ་གཞན་ལ་ཐེ་ཚོམ་གཅད་མི་དགོས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ལྟར་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོའི་ཁྲིད་རྒྱུན་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གནད་རྣམས་ཕྱོགས་བསྒྲིགས་བྱས་པ་ལ་ཉེས་འགལ་གང་མཆིས་བླ་མ་དང་སྲུང་མའི་དྲུང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །དད་ལྡན་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་གིས་གསང་ཆེན་མེ་ཏོག་ཚལ་གྱི་དཔལ་རིའི་ནང་ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོའི་སྐུ་འདྲ་ཞིག་བཞེངས། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ལམ་གྱི་དཀའ་གནད་མངོན་ཕྱུང་ཞིག་བྲི་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་ཚེ་ཞལ་ངོ་མ་ལྡོག་ཙམ་དུ་དྷརྨ་རང་གི་འབྲེལ་ཡོད་མཆེད་གྲོགས་རྣམས་དང་གཞན་ལ་འཆད་ཐུབ་པ་རེ་ཡོད་ན་གལ་ཆེ་སྙམ་ནས་བྲིས་པ་ཡིན་པས་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་རྟོགས་མཛད་ནས་ཉམས་སུ་གནད་ལྡན་ཞིག་ལེན་པ་སྐུ་མཁྱེན། དད་རྟེན་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་ན་མ་གཏོགས་ཉམས་སུ་ལེན་མི་ནུས་ཀྱང་ཡི་གེ་རེ་འཚག་ནས་དེ་དཔེ་ཉོབ་ནང་དུ་གར་སོང་མ་གོ་ན་ཉམས་ཆགས་དང་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཁུ་ལྡོག་ཡོད་པས་གཟབ་པར་མཛོད། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་མཐོ་དམན་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་མི་གནས་ཆོས་སྐུའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལམ།། །། འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིད་རྒྱུན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར།
Chinese
所谓的业力上师，是指说法能够利益相续者，喜欢对确定见解感到满意。从现在起直至菩提果位，祈请您，身心无别融合。自从这位智慧上师显现以来，就永远不分离地修持。如是说。 杰米拉尊者说：即使不能禅修，也有练习技能的方法。破坏瑜伽士的禅修反而更好。猛烈的激流冲击反而更好。如是说，如果能够练习掌握要领的技能，就能消除昏沉、掉举、沉没这三种障碍，并且有进步的必要。 娘拉·白玛·度都说：比起用黄金佛塔填满大地，不如一次修持有决定的禅定。如果从发梢滴一滴水到手掌上，在此期间禅修，就能消除一个劫的罪业。如是说。 娘拉说：如果不能认真持久地修持等持，并且没有毅力，那么就只是空谈理论的夸夸其谈，仅仅依靠行走坐卧的姿势来假装禅修，就很难解脱自心。在行为时保持正念，虽然不是很大的错误，但是如果没有稳固的等持，就无法摆脱昏沉。自己首先说要修持信心、誓言和决心，所有人都下定决心要这样做。长路、近路、快路、极快路，即使在九乘之巅大喊“你懂，你明白”，但实际去做的时候，就像把糌粑放在黄疸病人面前一样，禅修者就像白天的星星一样，只有一两个，非常稀少，这是显而易见的。 尊贵的上师说：在认识自性的时候，除非福报耗尽，否则必须禅修。所有佛的意趣，所有法的实相，这个显现，是无法用农耕、畜牧、财富、城镇、戈利、肉食、茶砖、青稞等轮回的任何事物来交换的。那些坐不住的疯子，是因为没有得到窍诀的要点而暴露了缺点。在等持中，三身的安住方式是：具有三种特点的自性，本体具有空性、力量和锐利；自性具有光明、觉性和清醒；大悲具有觉性、力量和解脱，因此无论生起什么念头，都没有积累习气的机会。后得
English
The so-called Karma Lama, is one who benefits the lineage through speech, and is happy with the certainty of understanding. From now until enlightenment, I pray to you, blend your mind and heart without separation. Since this wisdom Lama has manifested, meditate without ever separating. Thus it is said. Je Mila said: Even if you cannot meditate, there is a way to practice skills. It is better to destroy the yogi's meditation. It is better to crash the fierce torrent. As it is said, if you can practice skills with essential points, you can eliminate the three obscurations of dullness, agitation, and sinking, and there is a need for progress. Nyak Lama Pema Dudul said: Rather than filling the earth with golden stupas, it is better to meditate on definitive samadhi for a moment. If a drop of water falls from the tip of a hair into the palm, meditating in between will purify the sins of one kalpa. Thus it is said. Nyak Lama said: If you cannot persevere in meditative equipoise with diligence and endurance, then it is just empty talk of theory, and it is very difficult to liberate the mindstream by merely pretending to meditate through walking, sitting, and posture. Although maintaining mindfulness during activities is not a big mistake, without a stable meditative equipoise, you cannot escape sinking. When you say that you must first meditate on faith, vows, and commitment, and everyone resolves to do so, even if you shout "You know, you understand" at the pinnacle of the nine vehicles of the long path, the near path, the fast path, and the very fast path, when you put it into practice, it is like putting roasted barley flour in front of someone with jaundice, and meditators are like stars in the daytime, only one or two, very rare, it is obvious. The precious Lama said: When you recognize rigpa, you must meditate unless your merit is exhausted. The intention of all Buddhas, the reality of all dharmas, this manifest, cannot be exchanged for any activity of samsara such as farming, animal husbandry, wealth, towns, goli, meat rations, tea bricks, barley, etc. Those crazy people who cannot sit still are exposed for their shortcomings because they have not received the essential points of the instructions. In meditative equipoise, the way the three kayas abide is: the nature of having three characteristics, the essence having emptiness, power, and sharpness; the nature having clarity, awareness, and wakefulness; compassion having awareness, power, and liberation, so no matter what thoughts arise, there is no opportunity to accumulate habitual tendencies. Post-meditation
Chinese
在修习的时候，比因果更加细致。如果一个人修习空性显现为因果，（上师）说绝对不可能不详细了解因果的状况。佛陀的教言是量，上师的口诀是量，自己的觉性是量，当这三者和信心、慈悲、出离心这三者自然涌现的时候，不需要断除对其他（法）的怀疑。如同大圆满龙钦心髓一样，按照轮王（འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ། ）的引导传承来修持，将修持方法的要点汇集起来，无论有什么过失违犯，都在上师和护法前忏悔。具信心的丹巴次仁在桑钦梅朵蔡（གསང་ཆེན་མེ་ཏོག་ཚལ། ）的吉祥山中建造了一座遍主轮王（ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ། ）的塑像。当他劝请为了自他一切众生的利益，写一部显明道之难点的著作时，为了不辜负他的期望，心想如果能让与法有关联的道友们和他人能够讲解，那就很重要，因此写了这部著作，希望他们能够审阅，并修持具有要点的法，请您知晓。信仰的所依也要修持，否则无法修持，即使抄写一个字，如果不知道它在书本里哪里去了，就会有缺失，密咒的护法们会有不满，请谨慎。愿所有修持的人，无论高低大小，都成为获得不住法身恒常果位的因。萨瓦芒嘎拉姆！（梵文，萨婆芒伽朗，sarva maṅgalam，一切吉祥！） 光明大圆满上师仁波切的引导传承，如日之轮。
English
During practice, it is more detailed than cause and effect. If one practices emptiness manifesting as cause and effect, it is said that it is absolutely impossible not to understand the state of cause and effect in detail. The Buddha's words are valid, the Lama's instructions are valid, and one's own awareness is valid. When these three, along with faith, compassion, and renunciation, arise spontaneously, there is no need to dispel doubts about other (teachings). Like the Great Perfection Longchen Nyingtik, practicing according to the guidance lineage of the Lord of the Wheel (Khorlo Dompa), I have compiled the essential points of practice. Whatever faults or transgressions there may be, I confess and repent before the Lama and the protectors. The faithful Tenzin Tsering built a statue of the all-pervading Lord of the Wheel (Khyabdag Khorlo Dompa) in the auspicious mountain of Sangchen Metok Tsal. When he urged me to write a work that reveals the difficult points of the path for the benefit of all beings, self and others, so as not to disappoint his expectations, I thought it would be important if it could be explained to Dharma-related friends and others, so I wrote this work, hoping that they would review it and practice the essential points. Please know this. The object of faith must also be practiced, otherwise it cannot be practiced. Even if one copies a single letter, if one does not know where it went in the book, there will be deficiencies, and the protectors of mantra will be displeased, so please be careful. May all who practice, high and low, great and small, become the cause for attaining the permanent state of the un abiding Dharmakaya. Sarva Mangalam! (Sanskrit, sarva maṅgalam, all auspiciousness!) The guiding lineage of the luminous Great Perfection Lama Rinpoche, like the disc of the sun.