Chinese
(三)初约教开合(二)初标示(初约)二开释(五)初合一(一或)二开二(二或)三析三(三或)四分四(四或)五散五(五或)二以教摄乘(二)初标(二以)二释(二)初一乘(先一)二三乘(二明)三诸教相收(二)初标(三诸)二释(二)初以本摄末门(初中)二以末归本门(二以)二劝思(是诸)三结成(二)初结叹(是则)二引成(故此)○六教起前后(二)初牒分(第六)二随释(二)初称法本教(四)初正陈本法(初者)二徴示所由(何以)三引文现证(经本)四结示引喻(是故)二逐机末教(二)初通示(二逐)二别释(二)初同时异处(二)初引教示相(二)初三乘(初者)二小乘(二)初引弥沙(二小)二会普曜(又普)二问答释成(二)初问(问说)二答(二)初以理直答(修为)二引教显相(故地)二异时异处(二)初示相(第二)二结判(以比)○七决择其意(二)初牒标(第七)二列显(十)初始终定小(一或)二从小入大(二或)三小始入终(三或)四从渐入顿(四或)五此世定顿(五或)六根性定三(六或)七从三入同(七或)八从三入别(八或)九普贤教分(九或)十普贤证分(十或)○八施设异相(二)初标分(第八)二列释(十)初时异(二)初一乘(三)初示相(一 现代汉语译本 (三)初约教开合(二)初标示(初约)二开释(五)初合一(一或)二开二(二或)三析三(三或)四分四(四或)五散五(五或) 二以教摄乘(二)初标(二以)二释(二)初一乘(先一)二三乘(二明)三诸教相收(二)初标(三诸)二释(二)初以本摄末门(初中)二以末归本门(二以)二劝思(是诸)三结成(二)初结叹(是则)二引成(故此)○六教起前后(二)初牒分(第六)二随释(二)初称法本教(四)初正陈本法(初者)二徴示所由(何以)三引文现证(经本)四结示引喻(是故)二逐机末教(二)初通示(二逐)二别释(二)初同时异处(二)初引教示相(二)初三乘(初者)二小乘(二)初引弥沙(二小)二会普曜(又普)二问答释成(二)初问(问说)二答(二)初以理直答(修为)二引教显相(故地)二异时异处(二)初示相(第二)二结判(以比)○七决择其意(二)初牒标(第七)二列显(十)初始终定小(一或)二从小入大(二或)三小始入终(三或)四从渐入顿(四或)五此世定顿(五或)六根性定三(六或)七从三入同(七或)八从三入别(八或)九普贤教分(九或)十普贤证分(十或)○八施设异相(二)初标分(第八)二列释(十)初时异(二)初一乘(三)初示相(一
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English version (3) Preliminary Agreement on Teaching Opening and Closing (2) First, Indicate (Preliminary Agreement) Second, Explain (5) First, Combine into One (One or) Second, Open into Two (Two or) Third, Analyze into Three (Three or) Fourth, Divide into Four (Four or) Fifth, Scatter into Five (Five or) Second, Use Teachings to Encompass Vehicles (2) First, Indicate (Second, Use) Second, Explain (2) First, One Vehicle (First, One) Second, Three Vehicles (Second, Explain) Third, All Teachings are Collected (2) First, Indicate (Third, All) Second, Explain (2) First, the Gate of Encompassing the Branches with the Root (First, Middle) Second, the Gate of Returning the Branches to the Root (Second, Use) Second, Encourage Reflection (These All) Third, Conclude (2) First, Conclude with Praise (These Then) Second, Cite to Establish (Therefore This) ○ Sixth, the Order of the Arising of Teachings (2) First, Repeat the Divisions (Sixth) Second, Explain Accordingly (2) First, the Teaching of the Dharma Itself (4) First, Directly State the Dharma Itself (First, Those) Second, Inquire into the Reason (Why) Third, Cite Texts as Evidence (Scripture Itself) Fourth, Conclude with Metaphors (Therefore) Second, the Teaching According to the Capacity of Beings (2) First, Generally Indicate (Second, Follow) Second, Explain Separately (2) First, Simultaneously in Different Places (2) First, Cite Teachings to Show the Characteristics (2) First, Three Vehicles (First, Those) Second, Small Vehicle (2) First, Cite the *Mishasa* (Second, Small) Second, Meet the *Puyue* (Also *Pu*) Second, Question and Answer to Explain and Establish (2) First, Question (Question Says) Second, Answer (2) First, Answer Directly with Reason (Cultivation Is) Second, Cite Teachings to Show the Characteristics (Therefore the Ground) Second, Different Times and Different Places (2) First, Show the Characteristics (Second) Second, Conclude and Judge (With Comparison) ○ Seventh, Decide on the Meaning (2) First, Repeat the Headings (Seventh) Second, List and Show (Ten) First, Initially and Finally Determine the Small (One or) Second, Enter the Large from the Small (Two or) Third, Small Beginning Enters the End (Three or) Fourth, Enter the Sudden from the Gradual (Four or) Fifth, This World Determines the Sudden (Five or) Sixth, Root Nature Determines the Three (Six or) Seventh, Enter the Same from the Three (Seven or) Eighth, Enter the Different from the Three (Eight or) Ninth, *Samantabhadra's* Teaching Division (Nine or) Tenth, *Samantabhadra's* Realization Division (Ten or) ○ Eighth, Different Aspects of Establishment (2) First, Mark the Divisions (Eighth) Second, List and Explain (Ten) First, Time Difference (2) First, One Vehicle (3) First, Show the Characteristics (One --------------------------------------------------------------------------------
Chinese
者)二通妨(若尔)三显玄(又此)二三乘(三乘)二处异(三)初显一乘(二者)二明三乘(三乘)三会佛境(二)初问答正显(问若)二别示华严(若此)三主异(二)初一乘(三者)二三乘(不同)四众异(二)初正示(二)初一乘(四者)二三乘(不同)二通妨(二)初问二答(二)初标(答彼)二释(二)初会五百(一寄)二会六千(二文)五依异(二)初一乘(五者)二三乘(不同三乘)六说异(二)初一乘(五者)二三乘(不同三乘)七位异初一乘(五者)二三乘(不同三乘)八行异(二)初一乘(五者)二三乘(不同三乘)九法门异(九此)十事异(二)初一乘(五者)二三乘(不同三乘)○九所诠差别(二)初牒示分章(第九)二依章解释(十)初所依心识(二)初牒章(第一)二释相(二)初显教分齐(五)初小乘(如小)二始教(二)初相成就(二)初理不随缘(若依)二心从事立(故就)二理成就(二)初示引(方便)二释结(解云)三终教(四)初显相(四)初正示(若依)二论成(故论)三释拣(以许)四广证(故楞)二难释(二)初动静相违门(问真)二随缘不变答(二)初正示本义(答既)二结成真俗(故胜)三料拣(二)初法一门差释(此真)二经道论异释(又如)四结显(是故 现代汉语译本 二通妨（若这样说）三显玄（又说这个）二三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）二处异（三种）初显一乘（两种）二明三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）三会佛境（两种）初问答正显（问如果）二别示华严（如果这个）三主异（两种）初一乘（三种）二三乘（不同）四众异（两种）初正示（两种）初一乘（四种）二三乘（不同）二通妨（两种）初问二答（两种）初标（回答他们）二释（两种）初会五百（一寄托）二会六千（二文）五依异（两种）初一乘（五种）二三乘（不同声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）六说异（两种）初一乘（五种）二三乘（不同声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）七位异初一乘（五种）二三乘（不同声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）八行异（两种）初一乘（五种）二三乘（不同声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）九法门异（九这个）十事异（两种）初一乘（五种）二三乘（不同声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）○九所诠差别（两种）初牒示分章（第九）二依章解释（十）初所依心识（两种）初牒章（第一）二释相（两种）初显教分齐（五）初小乘（如小乘）二始教（两种）初相成就（两种）初理不随缘（如果依据）二心从事立（所以就）二理成就（两种）初示引（方便）二释结（解释说）三终教（四）初显相（四）初正示（如果依据）二论成（所以论）三释拣（因为允许）四广证（所以楞）二难释（两种）初动静相违门（问真）二随缘不变答（两种）初正示本义（回答既然）二结成真俗（所以胜）三料拣（两种）初法一门差释（这个真）二经道论异释（又如）四结显（是故）
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English version Two obstructions (if so), three reveal profound (also this). Two Three Vehicles (Śrāvakayāna, Pratyekabuddhayāna, Bodhisattvayāna), two places different (three). First reveal One Vehicle (two), second explain Three Vehicles (Śrāvakayāna, Pratyekabuddhayāna, Bodhisattvayāna), third assemble Buddha realm (two). First question and answer directly reveal (ask if), second separately show Avataṃsaka (if this), three lords different (two). First One Vehicle (three), second Three Vehicles (different). Four assemblies different (two). First directly show (two). First One Vehicle (four), second Three Vehicles (different). Two general obstructions (two). First question two answers (two). First mark (answer them), second explain (two). First assemble five hundred (one entrust), second assemble six thousand (two texts). Five reliance different (two). First One Vehicle (five), second Three Vehicles (different Śrāvakayāna, Pratyekabuddhayāna, Bodhisattvayāna). Six teachings different (two). First One Vehicle (five), second Three Vehicles (different Śrāvakayāna, Pratyekabuddhayāna, Bodhisattvayāna). Seven positions different, first One Vehicle (five), second Three Vehicles (different Śrāvakayāna, Pratyekabuddhayāna, Bodhisattvayāna). Eight practices different (two). First One Vehicle (five), second Three Vehicles (different Śrāvakayāna, Pratyekabuddhayāna, Bodhisattvayāna). Nine Dharma gates different (nine this). Ten matters different (two). First One Vehicle (five), second Three Vehicles (different Śrāvakayāna, Pratyekabuddhayāna, Bodhisattvayāna). ○ Nine differences in what is explained (two). First note and show dividing chapters (ninth), second explain according to chapters (ten). First the mind-consciousness relied upon (two). First note the chapter (first), second explain the characteristics (two). First reveal the limits of teaching (five). First Hīnayāna (like Hīnayāna), second Initial Teaching (two). First characteristic accomplishment (two). First principle does not follow conditions (if rely), second mind establishes from affairs (so then). Second principle accomplishment (two). First show and lead (expedient), second explain and conclude (explain say). Third Final Teaching (four). First reveal characteristics (four). First directly show (if rely), second treatise accomplishment (so treatise), third explain and select (because allow), fourth widely prove (so Laṅka). Two difficult explanations (two). First contradiction between movement and stillness gate (ask true), second unchanging with conditions answer (two). First directly show original meaning (answer since), second conclude true and conventional (so superior). Three selections (two). First Dharma one gate different explanation (this true), second sūtra path treatise different explanation (also like), four conclude and reveal (therefore). --------------------------------------------------------------------------------
Chinese
)四顿教(三)初直显(言依)二引拣(如杂)三示意(以其)五圆教(二)初别教(二)初正示(若依)二指结(如离)二同教(若约)二以问具成(二)初一心多义问(问云)二约法约机答(二)初正示(二)初标分(答此)二牒释(二)初约法通收(三)初释示(初义)二列释(一摄)三双融(是即)二约机分齐(二约)二指余(其余)二明佛种性○三行位差别○四修行时分○五修行依身○六断惑分齐○七二乘回心○八佛果义相○九摄化境界○十佛身开合○○第二明佛种性(二)初标章(第二)二释相(二)初教诠分齐(三)初小乘(三)初通明六种(若依)二别释不动(二)初略分三品(不动)二拣异大乘(虽于)三结示其宗(是故)二三乘(三)初标二释(三)初约始教(二)初明无性(四)初以理成立(一约)二引论证成(故显)三生永不灭(是故)四佛德无尽(由是)二辨有性(二)初正说(四)初引论(其有)二指释(此中)三证成(故梁)四结会(然瑜)二问成(十)初通举二经问(问此)二叙经会论答(二)初会性习(答彼)二会前后(又经)三以何知位问(问又)四有习必修答(答以)五未习无性问(问若)六五为缘起答(答此)七五一相违问(问若)八由一成五答(三)初总(答即)二别( 三)初三乘性(何者)二不定性(若于)三无种性(若于)三结(由此)九纵修何有问(问若)十就位有无答(三)初正答(答有)二引证(如涅)三结成(当知)二约终教(三)初正明(二约)二引证(故智)三问成(十)初生佛当得难(问如)二佛书拣滥答(答经)三无性有性难(问若)四欲回谛教答(二)初引宝性(答论)二引佛性(二)初示本义(又佛)二指过失(解云)五谈无谈有难(问前)六有了不了答(二)初引文(答亦)二解义(解云)七据权进退难(三)初生界有尽问(问若)二生界无尽问(如其)三无性善成问(依如)八依实纵夺答(二)初总通诸妨(二)初牒难夺破(二)初牒生起增减(二)初指迷(答若)二引经(是故)二避失随增减(二)初指迷(设避)二引经(是故)二引教申宗(二)初申正理(二)初示无增减(又文)二徴释所由(何以)二喻结成(二)初引喻(犹如)二合结(当知)二委破余难(三)初指失(二)初牒难正破(二)初牒难(又为)二正破(二)初德无报细破(是即)二悲无教网破(又今)二详破对执(二)初牒封执(又若)二指纰谬(然彼)二示理(又本)三结过(是故)九以理从事难(问夫)十会事从理答(三)初广明性种(三)初示相(二)初正说(答以)二 三)初三乘性(何者)：什么是三乘的根性？ 二不定性(若于)：如果是不定性的众生呢？ 三无种性(若于)：如果是没有种性的众生呢？ 三结(由此)：由于这三种情况。 九纵修何有问(问若)：即使修行，又有什么用呢？（提问：如果这样） 十就位有无答(三)：就果位而言，他们能否证得果位呢？（分为三个部分回答） 初正答(答有)：首先，正面回答，可以证得果位。 二引证(如涅)：引用证据（如《涅槃经》）。 三结成(当知)：总结，应当知道。 二约终教(三)：从最终的教义来说（分为三个部分）。 初正明(二约)：首先，正面阐明（从两个方面来说）。 二引证(故智)：引用证据（所以智慧）。 三问成(十)：提出问题（分为十个方面）。 初生佛当得难(问如)：众生和佛都能证得果位，这很难理解。（提问：比如） 二佛书拣滥答(答经)：根据佛经来区分，避免混淆。（回答：经书） 三无性有性难(问若)：如果没有种性，又怎么能证得果位呢？（提问：如果） 四欲回谛教答(二)：想要回归真实的教义，需要回答以下问题（分为两个部分）。 初引宝性(答论)：引用《宝性论》。（回答：论） 二引佛性(二)：引用佛性（分为两个部分）。 初示本义(又佛)：首先，揭示其根本含义（又佛）。 二指过失(解云)：指出其中的过失（解释说）。 五谈无谈有难(问前)：之前讨论了‘无’，现在讨论‘有’，这很难理解。（提问：之前） 六有了不了答(二)：有了‘有’，是否就完全明白了呢？（分为两个部分回答）。 初引文(答亦)：首先，引用经文。（回答：也） 二解义(解云)：解释经文的含义（解释说）。 七据权进退难(三)：根据权宜之计，进退两难（分为三个部分）。 初生界有尽问(问若)：如果众生的界限是有限的，那么……（提问：如果） 二生界无尽问(如其)：如果众生的界限是无限的，那么……（如同） 三无性善成问(依如)：如果没有种性，又怎么能成就善业呢？（依照） 八依实纵夺答(二)：根据真实情况，纵横辩论来回答（分为两个部分）。 初总通诸妨(二)：首先，总的来说，消除各种妨碍（分为两个部分）。 初牒难夺破(二)：首先，引用难题，然后驳斥（分为两个部分）。 初牒生起增减(二)：首先，引用关于生起、增加和减少的说法（分为两个部分）。 初指迷(答若)：首先，指出其中的迷惑（回答：如果）。 二引经(是故)：引用经文（是故）。 二避失随增减(二)：为了避免过失，随着情况增加或减少（分为两个部分）。 初指迷(设避)：首先，指出其中的迷惑（假设避免）。 二引经(是故)：引用经文（是故）。 二引教申宗(二)：引用教义来阐明宗旨（分为两个部分）。 初申正理(二)：首先，阐明正确的道理（分为两个部分）。 初示无增减(又文)：首先，说明没有增加或减少（又文）。 二徴释所由(何以)：征询并解释原因（为什么）。 二喻结成(二)：用比喻来总结（分为两个部分）。 初引喻(犹如)：首先，引用比喻（犹如）。 二合结(当知)：结合比喻进行总结（应当知道）。 二委破余难(三)：详细地驳斥其余的难题（分为三个部分）。 初指失(二)：首先，指出其中的过失（分为两个部分）。 初牒难正破(二)：首先，引用难题，然后正面驳斥（分为两个部分）。 初牒难(又为)：首先，引用难题（又为）。 二正破(二)：然后正面驳斥（分为两个部分）。 初德无报细破(是即)：首先，详细地驳斥功德没有回报的说法（是即）。 二悲无教网破(又今)：驳斥慈悲没有教化网络的说法（又今）。 二详破对执(二)：详细地驳斥相对的执着（分为两个部分）。 初牒封执(又若)：首先，引用并封闭执着（又若）。 二指纰谬(然彼)：指出其中的纰漏和谬误（然彼）。 二示理(又本)：揭示其中的道理（又本）。 三结过(是故)：总结其中的过失（是故）。 九以理从事难(问夫)：用道理来处理事情，这很难。（提问：夫） 十会事从理答(三)：将事情与道理结合起来回答（分为三个部分）。 初广明性种(三)：首先，广泛地阐明根性和种性（分为三个部分）。 初示相(二)：首先，揭示其相状（分为两个部分）。 初正说(答以)：首先，正面说明（回答：以）。 二