Tibetan
བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་འདྲེན་ པར་བསམས་ཏེ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་སམ། མ་ རིག་མུན་པས་བློ་གྲོས་མིག་ལྡོ ངས་ཤིང་། །སྡུག་བསྔལ་མང་བོའི་མཚོན་གྱིས་རྨས་པ་ཡི། །སྐྱེ་ བོ་ཉམ་ཐག་ཕོངས་པར་གྱུར་རྣམས་ལ། །མིག་འབྱེད་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །པདྨའི་ལྗགས་བཟང་གསུང་གི་འོད་ཟེར་གསལ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་རིང་ བ། །བྱམས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུབ་པ་ གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཅེས་པས་ སྤྱན་དྲངས། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་[བར་ 4-397 ལྡན། །བདག་གིས་མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར། ཅེས་པས་མཆོད་ཡོན་དབུལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་ པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་ བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། ། ཨོཾསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱིཿ ཧཱུཾ་གིས་སྐུ་ཁྲུས་ གསོལ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་ མཆོད་པ་བདག་འབུལ་ན། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །པདྨ་ཙནྡྲ་ཨཱ་ས་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཅེས་ པས་གདན་དབུལ། མཆོད་རྫས་དམ་པ་འདི་དག་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་མཆོད་རྫས་ ཀུན། །ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་བླངས་ནས་སུ། །འཕགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཨརྒཾ་ སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྒུ་ཤ་ཛཿ བཛྲ་པ་ཤ་ཧཱུཾ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་ བཾ། བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཨ། ཅེས་པས་དགུག་གཞུག་བཅིང་དབང་དུ་བྱ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཁའི་ ཧྲཱིཿ ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ པ་ལ་མཆོད་ནས། རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར། ཆུ་ལྷག་པ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིགས་ལྔས་དབུ་ བརྒྱན་པ་སོགས་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བྱ། རྟ་མགྲིན་ལའང་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་ བསམས་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། མེ་ཏོག་ཕལ་ཆེར་སོགས་སམ། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ དཔག་མེད་ན་ཞེས་སོགས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་དབུལ། ལྷ་རྫས་ལས་བྱས་ཁ་དོག་ ལེགས་གྱུར་པའི། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་ཡིད་འོང་ལྡན། །གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་ སྣ་ཚོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟཱ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཅེས་པས་གོས་ཟུང་དབུལ། གཞན་སྤྲོ་ན་སྒེག་སོགས་བརྒྱད། རིན་ཆེན་བདུན། འདོད་ཡོན་ ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་དོ༑ ༑དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས།
Chinese
观想于前方虚空中迎请：祈愿您，成为所有众生的怙主！或者说：因无明黑暗遮蔽智慧之眼，被众多痛苦之箭所伤，对于那些可怜、贫困的众生，祈请开启明目的药王降临！ 莲花妙舌，语放光明，慧眼具足，慈悲长臂，以慈爱之钩引导众生，祈请观世音自在尊、能仁降临！ 以‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 洛给夏瓦拉 萨巴里瓦拉 班匝 萨玛匝 (Om Sarva Tathagata Lokeshvara Sapariwara Vajra Samaja)’迎请。 世尊，慈悲降临甚善！我等具足福德善缘，恳请您纳受我的供养，并安住于此！ 以‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 洛给夏瓦拉 萨巴里瓦拉 (Om Sarva Tathagata Lokeshvara Sapariwara)’奉献供养。 如您降生之初，天神以净水沐浴，我今亦以清净天水，为您沐浴。 以‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 达 萨玛雅 希利 吽 (Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta Samaya Shrih Hum)’沐浴。 为了慈悲我及一切众生，请您以神通力，在我供养您期间，一直安住于此。 以‘班玛 赞扎 阿萨纳亚 吽 (Padma Chandra Asanaya Hum)’奉献座垫。 将这些殊胜的供品，以及世间一切供品，全部以意幻化，供养于圣众及其眷属。 以‘阿刚 (Argham)’等供养后，以‘诸佛皆赞叹’等赞颂。 以‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 洛给夏瓦拉 萨巴里瓦拉。嗡 班匝 昂古夏 匝 (Om Sarva Tathagata Lokeshvara Sapariwara. Om Vajra Angusha Jah)。班匝 巴夏 吽 (Vajra Pasha Hum)。班匝 斯波扎 旺 (Vajra Sphota Vam)。班匝 阿贝夏 阿 (Vajra Abesha Ah)’进行勾召、安住、束缚、加持。 再次，从心间的 ཧྲཱིཿ (Hrih，赫利，种子字) 放光，从自性本位迎请五部如来及其眷属，进行供养后，五部如来灌顶。观想剩余的甘露向上溢出，五部如来为之戴上顶严等，如自生本尊仪轨般进行。 对于马头明王，也观想五部如来为其戴上顶严，然后献上供养，如‘花朵等’，或者以‘无边广大如海’等，直至乐器供养。 以天物所制，颜色美好的，极其香甜悦意的衣物，上好、轻薄、柔软的各种衣物，供养于世间自在等。 以‘嗡 班匝 瓦斯达耶 阿 吽 (Om Vajra Vastraye Ah Hum)’奉献妙衣。 如果想更广，也可以用八供、七宝、五妙欲等进行供养。然后，手持金刚杵和铃。
English
Visualizing inviting in the space before you: May you be the protector of all sentient beings! Or: As the darkness of ignorance obscures the eye of wisdom, and [beings are] wounded by the arrows of many sufferings, to those wretched and impoverished beings, I beseech the king of physicians who opens the eyes to come! Lotus's excellent tongue, the light of speech is clear, possessing the eye of wisdom, the long arm of compassion, guiding beings with the hook of loving-kindness, I beseech Avalokiteshvara, the powerful one, the Thuba (Sage), to come! Invite with ‘Om Sarva Tathagata Lokeshvara Sapariwara Vajra Samaja’. Bhagavan, your compassionate arrival is excellent! We are fortunate and endowed with merit, please accept my offerings and abide here! Offer with ‘Om Sarva Tathagata Lokeshvara Sapariwara’. Just as when you were born, the gods bathed you with pure water, so too, I bathe your body with pure divine water. Bathe with ‘Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta Samaya Shrih Hum’. For the sake of compassion for me and all beings, please, by the power of your miraculous abilities, abide here as long as I offer you offerings. Offer the seat with ‘Padma Chandra Asanaya Hum’. These sacred offerings and all the offerings of the world, all taken with the mind, I offer to the noble ones and their retinues. After offering with ‘Argham’ etc., praise with ‘Praised by all the Buddhas’ etc. Perform the hooking, abiding, binding, and empowerment with ‘Om Sarva Tathagata Lokeshvara Sapariwara. Om Vajra Angusha Jah. Vajra Pasha Hum. Vajra Sphota Vam. Vajra Abesha Ah’. Again, as light radiates from the Hrih (ཧྲཱིཿ，赫利，seed syllable) at your heart, invite the five families and their retinues from their natural abode, and after offering, the five families empower you. Visualize the remaining nectar overflowing upwards, and the five families adorning your head, etc., perform as in the self-generation sadhana. For Hayagriva (Horse Neck), also visualize the five families adorning his head, and then offer offerings, such as ‘flowers etc.’, or with ‘boundless and vast as the ocean’ etc., up to the music offerings. Made from divine substances, with beautiful colors, extremely fragrant and pleasing garments, excellent, thin, and soft various clothes, I offer to the Lord of the World etc. Offer the pair of clothes with ‘Om Vajra Vastraye Ah Hum’. If you want to expand, you can also offer with the eight offerings, the seven precious things, and the five desirable qualities. Then, hold the vajra and bell. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་ 4-398 མདོག་དཀར། །ཞེས་སོགས་དང་། སངས་རྒྱས་བྱེ་བྲག་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཞེས་སོགས་སྒྲུབ་ ཐབས་བཞིན་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་རས་བྲིས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། དཀྱིལ་མོ་དཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་ ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་པར་བསམས་ནས། བུམ་ནང་གི་ ལྷའི་ཐུགས་ཁའི་ཧྲཱིཿལ་སྙིང་པོ་དང་། གཟུངས་རིངས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ནས་བཟླས་ པས། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས། སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་། གཞན་དོན་ལ་བསྐུལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་ སྒྲིབ་དག འཕགས་ལམ་ལ་བཀོད། རང་ཉིད་ལ་ཕོག་པས་རྗེ་བཙུན་དང་མཚུངས་པར་གྱུར། འོད་ཟེར་སླར་འདུས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས། ཉེས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སེལ་ཞིང་། དགེ་ ལེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམས་ནས། སྙིང་པོ་དང་གཟུངས་ རིངས་སྒྲུབ་ཐབས་ན་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་བཟླས། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྙིང་པོ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་ བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་དང་། གོང་གི་ལས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བཟླས། བསང་གཏོར་དགོས་པ་རྣམས་འདིས་བྱའོ། །རབ་བྱུང་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ན། ཐུན་བཞི་ སྨྲ་བཅད་དང་ལྡན་པས་གཟུངས་དག་པར་འདོན། ཐུན་གྱི་བར་དུ་གཏོར་མ་རྣམས་བསངས་ སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རོ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསམས་ ནས། དང་པོ་བླ་མ་དང་འཕགས་པ། གཉིས་པ་དགོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་། འོག་མ་གསུམ་ཆ་ གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་ གདབ། དངོས་གྲུབ་ཞུ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ནོངས་པ་ བཟོད་པར་གསོལ། བསྒྲུབ་པ་མ་གྲོལ་བར་བརྟན་བཞུགས་དང་། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གཞན་ དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །ཐུན་བར་དུ་ཡང་མངོན་རྟོགས་སྒོམ། ཐུན་ལ་འཇུག་དུས་ཁྲུས་དང་ མཎྜལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། གོང་བཞིན་གཟུངས་བཟླ། ཐུན་ 4-399 གྲོལ་བའི་ཚེ་ཐུན་གཏོར་དབུལ། མཆོད་བསྟོད་ཡན་ལག་བདུན་པ། གསོལ་གདབ། ལྷག་ ཆད་ཁ་བསྐང་། བཟོད་གསོལ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཅི་ཤེས་བྱ། བསྒྲུབ་པ་ གྲོལ་ནས། ཕྱག་མཆོད་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་པ་བྱ། འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་ དྲག་ཏུ་གདབ། གོང་བཞིན་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། བཟོད་གསོལ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་སོགས་ རྒྱས་པར་བྱ། ཐམས་ཅད་དུའང་གསོ་སྦྱོང་དང་ལྡན་པར་བྱ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་གཟུངས་དང་ ས་བཅུ་པའི་གཟུངས་དང་། སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་གཟུངས་ཀྱང་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །དེ་ནས། ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་ན་པདྨ་ཡིས། །ཡིད་ཀྱི་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ནས། །རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་གཤེགས་ནས་ ཀྱང་། །ཚུར་བྱོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུཿ ཞེས་པས་མདུན་བ
Chinese
‘无垢之身，色白’等等，以及按照修法仪轨赞颂‘十一面佛’等等。之后，在卷轴唐卡前，摆放坛城并安坐。观想自己坐在坛城中央主尊的面前，观想宝瓶内本尊心间的舍 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，种子字)被心咒和长咒围绕，然后念诵。由此放出光芒，照触诸圣尊之身，使他们的断证功德更上一层楼，策励他们利益众生。光芒照触众生，清净他们的罪障，引导他们走上解脱道。光芒照触自己，使自己变得与至尊无二无别。光芒再次汇聚，融入宝瓶之水中，观想此水成为能消除一切罪障，生起一切善妙的甘露。然后如修法仪轨中所述，念诵心咒和长咒。念诵马头金刚的心咒：嗡 班杂 卓达 哈亚 葛日哇 呼噜 呼噜 吽 啪 (ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，嗡，金刚，忿怒，马头，呼噜，呼噜，吽，啪)。以及念诵上述的一百零八遍事业咒等。所有需要的息灾增益怀爱诛伏之事，都依此进行。如果有四座修法等，则在禁语的状态下，完整清晰地念诵长咒。在每座之间，对朵玛进行清扫、净化和加持，观想其成为具有殊胜美味的甘露大海。首先供养上师和圣尊，其次供养护法，最后以下面的三份朵玛，以三份供养的方式供养，然后祈请他们成办事业。献上酬谢的供养和赞颂，祈请赐予成就。通过百字明咒弥补仪轨中的缺失和不足，祈请宽恕过失。在修法未完成之前，祈请本尊安住，并如其他仪轨一样回向和发愿。在每座之间，也要修持现观。在进入每座修法时，首先进行沐浴，献曼扎，修持七支供等，然后如上所述念诵长咒。在每座修法结束时，献上座间朵玛，进行供养赞颂，修持七支供，祈请，弥补缺失，请求宽恕，回向，发愿，吉祥祈愿等力所能及之事。修法圆满后，进行顶礼供养等广大的七支供。强烈祈求实现愿望。如上所述，弥补缺失，广作请求宽恕，回向，发愿等。在一切时候，都要遵守斋戒。也要尽力念诵六度波罗蜜多的陀罗尼，十地菩萨的陀罗尼，以及无量法门的陀罗尼。然后，念诵： 以慈悲之莲手，开启我等心莲，如珍宝般降临后，请回还大悲尊 མུཿ (梵文：मु，mu，解脱之义)。 于前方...
English
'Body undefiled, white in color,' etc., and praises such as 'Eleven-faced Buddha' according to the sadhana. Then, in front of the painted scroll, arrange the mandala and sit down. Visualize yourself sitting in front of the main deity in the center of the mandala, and visualize the HRIH (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，seed syllable) at the heart of the deity in the vase, surrounded by the essence mantra and the long mantra, and then recite. From this, light radiates, touching the bodies of the noble ones, causing their qualities of abandonment and realization to increase more and more, and urging them to benefit others. When the light touches sentient beings, it purifies their sins and obscurations, and places them on the path to liberation. When the light touches oneself, one becomes equal to the venerable one. The rays of light gather again and dissolve into the water in the vase, visualizing this water as nectar that eliminates all faults and obscurations and generates all goodness. Then, recite the essence mantra and the long mantra as they are in the sadhana. Recite the heart mantra of Hayagriva: Om Vajrakrodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phat (ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，Om, Vajra, Wrathful, Horse-necked, Hulu, Hulu, Hum, Phat). And recite the above-mentioned one hundred and eight action mantras, etc. All necessary pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating activities should be performed in this way. If there are four sessions of practice, etc., then recite the long mantra purely, maintaining silence. Between sessions, cleanse, purify, and bless the tormas, visualizing them as a great ocean of nectar with supreme flavors. First, offer to the guru and the noble ones, second, offer to the Dharma protectors, and finally, offer the torma in three portions, entrusting them with the activities. Offer thanksgiving offerings and praises, and make requests. Ask for accomplishments. Use the hundred-syllable mantra of Amitabha to make up for any deficiencies or excesses in the ritual, and ask for forgiveness of faults. Until the practice is completed, request the deity to remain, and dedicate the merit and make aspirations in accordance with other rituals. Also, meditate on the Abhisamaya between sessions. When entering a session, first perform bathing, offer the mandala, and perform the seven-branch practice, etc., and then recite the long mantra as above. When the session ends, offer the session torma, perform offerings and praises, the seven-branch practice, make requests, make up for deficiencies, ask for forgiveness, dedicate the merit, make aspirations, and offer auspicious prayers, etc., as much as you know. After the practice is completed, perform elaborate seven-branch practices such as prostrations and offerings. Strongly pray for the fulfillment of wishes. As above, make up for deficiencies, and extensively perform requests for forgiveness, dedication of merit, aspirations, etc. At all times, maintain the practice of observing vows. Also, recite as much as possible the dharanis of the six perfections, the dharanis of the ten bhumis, and the dharanis of limitless gates. Then, recite: With the compassionate lotus hand, Opening the lotus of our minds, Having come like a precious jewel, Come back, Great Compassionate One, MUH (梵文：मु，mu，mu，Liberation). In front of... --------------------------------------------------------------------------------