Tibetan
擦蒙巴·颂囊菘博大师教言集JTSZ69ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་བསྙུང་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 4-391 ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་བསྙུང་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་ བསྙུང་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༄། །ས་ཆོག ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། དགེ་སློང་མ་རང་གི་ཆོ་ག་ ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་། བསྙུང་བའི་ཆོ་ག དང་པོར་ས་ ག་ཆེན་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་རས་བྲིས་ཀྱི་མདུན་དུ། མཎྜལ་ལེགས་པར་བྱུགས་ལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་དགོད། དབུས་སུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ དགོད། དེའི་སྟེང་དུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མེ་ཏོག་དགོད། དེ་ནས་ཤར་དུ་རྣམ་སྣང་། ལྷོ ར་རིན་ ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ནུབ་ཏུ་མི་བསྐྱོད་པ། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགོད། མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་ཡང་བཤམ། བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ། སྨན་ལྔ། དྲི་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པས་མགུལ་བ་དཀྲིའོ། །འོ་མ་ཅན་གྱི་ ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་ནོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་དེ་མཎྜལ་དང་། ཐང་སྐུའི་བར་དུ་གཞུག་གོ ། ཞེས་ སོགས་གསུངས་ཤིང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ཁ་མ་གསུངས་ན་ཡང་། ཆོ་ག་ཞིབ་ མོ་དང་། ལེགས་གྲུབ་དང་། རིགས་གསུམ་སྤྱི་རྒྱུད་སོགས་དང་བསྟུན་ནས། བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་ 4-392 སོང་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལས། གནས་བཟང་ས་གཞི་དགེ་བ་དང་། །གཞི་མ་གཙང་ཞིང་ནེ་གསིང་ལ། །ལྗོ ན་ཤིང་མེ་ཏོག་ འབྲས་བུས་ཁྱབ། །ས་གཞི་མཉན་ལ་དག་པ་དང་། །གང་དུ་ཆུ་བོ་འབབ་པའི་གནས། །གཟི་ བྱིན་ལྡན་ཞིང་ཡིད་དགའ་བ། །སེམས་ནི་དགའ་བར་འོས་པའི་ས། །ཞེས་པ་ལྟར། མཚན་ ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ། སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བྱས་པ་ཡིན་ན་ས་ཆོག་མ་བྱས་ ཀྱང་རུང་ལ། ས་ཆོག་དགོས་པའི་ས་གཞིར། བའི་རྣམ་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག དབུས་སུ་ མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་དགོད། རང་གཙོ་བོར་མོས་པས། བྱེ་བྲག་གི་སའི་བདག་པོ་ལ་དཀར་གཏོར་ ཨ་ཀ་རོས་ཕུལ། གང་དག་འདིར་ནི་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འམ་ནི་གཞན། །དེ་དག་ རྣམས་ལ་ས་འདི་ནི༑ ༑བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་གནང་བར་མཛོད། །ཅེས་བཀའ་བསྒོས་ཏེ་གཏོར་ མ་གཏང་། དེ་ནས་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ལ་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཆོད་པ་དང་གཏོར་ མ་བཤམས་ནས། པཾ་ལས་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ། ཕྱག་གཡོན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་དང་། གཡས་ མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་ར
Chinese
《擦蒙巴·颂囊菘博大师教言集》JTSZ69《十一面大悲观音修法与斋戒仪轨》 顶礼上师与大悲尊！ 地基仪轨： 欲修持十一面大悲观音法者，依比丘尼自仪轨。首先于萨嘎月（藏历四月）初一，于十一面大悲观音画像前，妥善涂饰坛城，安放五堆（供品）。中央安放洛给夏ra（观世音）之花堆，其上安放无量光佛之花。然后，东方安放毗卢遮那佛，南方安放宝生佛，西方安放不动佛，北方安放不空成就佛之花堆。陈设五种供品及朵玛。于具相之宝瓶内，放入五药、五香、五谷、五宝，以未损之新丝绸缠绕瓶颈，以乳汁树枝装饰。然后将宝瓶置于坛城与唐卡之间。如是等等。虽未明言彩粉坛城，然应依详尽仪轨、成就法及三族总集等，先修持念诵，再配合彩粉坛城修持。依详尽仪轨：‘良地地基吉祥，地基洁净无荆棘，树木花果遍布，地基柔软且清净，何处河流淌，光辉灿烂心喜悦，心之所悦处。’如是，于具足功德之地，若已行坛城仪轨，则可免地基仪轨。若需地基仪轨之地，则以五种牛粪及香水涂抹，中央安放花堆，以自观本尊为主，以阿嘎若（供品名）供养特殊地神。‘凡此之神与龙，夜叉罗刹或其他，此地我祈请，请您慈悲允准。’如是宣告并布施朵玛。然后于香水点上安放花堆，陈设供品及朵玛。从邦字 उत्पन्न（梵文天城体：उत्पन्न，梵文罗马拟音：utpanna，汉语字面意思：生起）生起黄色地母，左手持金瓶，右手结无畏印。
English
The Collection of Teachings by Master Tsamongba Sonam Tsungbo JTSZ69: The Practice and Fasting Ritual of the Eleven-Faced Great Compassionate One Homage to the Guru and the Great Compassionate One! Ground Ritual: Those who wish to practice the Eleven-Faced Great Compassionate One should follow the ritual of the Bhikshuni. First, on the first day of Saga month (the fourth month of the Tibetan calendar), in front of a painted image of the Eleven-Faced Great Compassionate One, properly paint the mandala and arrange five heaps (of offerings). In the center, place a flower heap of Lokeshvara (Avalokiteshvara), and on top of that, place a flower of Amitabha. Then, in the east, place a flower heap of Vairochana; in the south, Ratnasambhava; in the west, Akshobhya; and in the north, Amoghasiddhi. Arrange five offerings and a torma. Inside a qualified vase, place five medicines, five fragrances, five grains, and five jewels. Wrap the neck of the vase with undamaged new silk, and decorate it with milky tree branches. Then, place the vase between the mandala and the thangka. So on and so forth. Although the colored powder mandala is not explicitly mentioned, one should rely on detailed rituals, accomplishment practices, and the general lineage of the three families, etc. First practice recitation, and then practice with the colored powder mandala. According to the detailed ritual: 'A good and auspicious ground, a clean ground without thorns, covered with trees, flowers, and fruits, a soft and pure ground, a place where rivers flow, radiant and joyful, a place pleasing to the mind.' Thus, in a place with qualities, if the mandala ritual has already been performed, the ground ritual can be omitted. If the ground ritual is needed, smear the ground with five types of cow dung and fragrant water, and place a flower heap in the center. Focusing on oneself as the main deity, offer a special ground deity with Akaro (name of an offering). 'All gods and nagas here, yakshas, rakshasas, or others, I request this land from them, please grant it with compassion.' Thus declare and offer the torma. Then, place a flower heap on the fragrant water spot, and arrange offerings and torma. From the syllable PAM arises the yellow earth goddess, holding a golden vase in her left hand and forming the fearless mudra with her right hand. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒྱ་ཅན། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་ གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་སའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ དྲངས་བར་བསམས་ཏེ། ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་ས་ཡི་ནི༑ ༑ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འཇིག་རྟེན་ཡུམ། །རིན་ ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་གང་བ། །བཟང་པོའི་རྒྱན་གྱིས་རབ་བརྒྱན་པ། །དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་དང་ ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་མཆོད་མ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་ལེགས་གྲུབ་མཛོད། ། ཅེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ་དབང་བསྐུར། རིན་ཆེན་ འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་པྲྀ་ཐི་ཝི་དེ་ཝི་ཨརྒཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། གཏོར་མ་ཨ་ཀ་རོས་ཕུལ་ནས། སྤོས་དང་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་ 4-393 དཔང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་ གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །བཅོམ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཅི་དགའ་བར་སྤྱོད་ཅིག ཅེས་གནང་བ་བྱིན་ནས་ས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ས་ཕྱོགས་དེར་ཡུངས་ཀར། ཆུ། ཐལ་བས་གཏོར་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག་ཅིང་། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ ཏ་ཨུཏྦྷ་ཝ་ཨུཏྦྷ་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས་ས་སྦྱངས་ནས། ལག་པ་གཡས་ས་ལ་བཞག་ སྟེ། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ། སའི་ཕྱོགས་འདིར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བྲིའོ་སྙམ་དུ་བློས་ས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ས་ཆོག་གོ ། ༄། །ཚོན་དང་ཐིག་སྐུད། དེ་ནས་ཚོན་དང་ཐིག་སྐུད་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད། དེ་ཞུ་བ་ལས་ཚོན་དང་ཐིག་སྐུད་དུ་གྱུར་ པར་བསམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྐྱང་གི་ཐིག་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གདབ། དབུས་སུ་པདྨ་ དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ། གཙོ་བོའི་ཚོམ་བུ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ། དམར་པོ་ དགེ་སློང་མའི་གཞུང་ལས། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་སྔོ། བྱང་ལྗང་ཁུ་བཀོད། དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ནང་གི་གཞི་མ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་སྔོ། བྱང་ལྗང་། རྩིག་པ་ནང་ནས། དམར་ལྗང་། སྔོ་སེར་དཀར། གཞན་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས། པདྨ། རྡོ་ར། མེ་རི་རྣམས་ སྤྱི་དང་མཐུན། མཐའ་ཕུར་པ། མདའ། རལ་གྲི་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱིས་འཁོར་ཡུག་ཏུ་དྲ་བ་བྱ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་སྟེང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དང་། ལོགས་ལའང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ བསྣོལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དྲ་བས་བསྐོར། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ། དྲ་བའི་ནང་ན་ ཕར་ལ་མཛེས་པར་བཤམ་མོ། །གཏོར་མ་ལྷ་དང་ཆ་གསུམ་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་འབུལ་རྒྱུ། ཤ་ཁྲག་ཆང་སྒོག་པ། ལ་ཕུག སྔོ་ཚོད་སྲན་མ་ལ་སོགས་ངན་པ་རྣམས་སྤངས་པའི་དཀར་ ག
Chinese
然后，生起所有装饰的庄严。在三个位置用三个字（种子字）加持。观想从自己心间发出的光芒迎请土地女神，念诵：‘请来，请来，土地的，大女神，世界的母亲。充满一切珍宝，以美好的装饰庄严，具有手镯和脚镯，至尊金刚萨埵供养者。请圆满成就坛城！’ 以此迎请。诵念 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (zaḥ hūṃ vaṃ hoḥ)，授权使其成为无二无别。观想宝生部主作为头饰，并用 ཨོཾ་པྲྀ་ཐི་ཝི་དེ་ཝི་ཨརྒཾ་ (oṃ pṛthivi devi arghaṃ)等供养。献上朵玛，通过阿卡若，手持香和金刚铃，念诵：‘救怙一切诸佛的，行持之方式和殊胜，对于土地和度母们，女神您是见证者。救怙释迦狮子，如何摧毁魔军，同样我摧毁魔军后，将绘制坛城。’ 念诵三遍后，（土地女神说）‘善男子，随你所愿行事吧！’ 赐予允许后，观想融入土地。然后，在该处撒芥子、水、灰烬，涂抹香气，念诵 ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཏྦྷ་ཝ་ཨུཏྦྷ་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ (oṃ amṛta utbhava utbhava hūṃ phaṭ)，净化土地。右手放在地上，念诵七遍主尊的心咒，心中想着：‘我将在这片土地上绘制大悲坛城’，然后开始取土。土地仪轨结束。 然后，生起五种颜色的颜料和线。观想它们融化后变成颜料和线，按照单门坛城的通用方法绘制线条。在中央，绘制一朵八瓣白莲花，在莲花中央，放置一个白色的主尊座，根据红色比丘尼的仪轨，东方白色，南方黄色，西方蓝色，北方绿色。坛城内部的底色，东方白色，南方黄色，西方蓝色，北方绿色。墙壁从内向外，红色、绿色、蓝色、黄色、白色。其他如方形、四门、马头、莲花、金刚墙、火焰山等都与通用方法相同。边缘用橛、箭、剑八个一组环绕成网。 用五色颜料线在上方绘制八辐轮，墙壁上也用八辐轮交叉成网状。将所有能获得的供品，在网内精美地陈设。朵玛分为三份，一份供养天神，一份供养地神。舍弃肉、血、酒、大蒜、萝卜、蔬菜、豆类等不洁之物，供养白色食物。
English
Then, generate the splendor of all ornaments. Bless the three places with three syllables (seed syllables). Visualize the light emanating from your heart inviting the earth goddess, and recite: 'Come here, come here, of the earth, great goddess, mother of the world. Filled with all precious things, adorned with good ornaments, possessing bracelets and anklets, supreme Vajrasattva offering. Please perfectly accomplish the mandala!' Invite with this. Recite ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (zaḥ hūṃ vaṃ hoḥ), empower it to become non-dual. Visualize Ratnasambhava as a head ornament, and offer with ཨོཾ་པྲྀ་ཐི་ཝི་དེ་ཝི་ཨརྒཾ་ (oṃ pṛthivi devi arghaṃ) etc. Offer the torma, through Akararo, holding incense and vajra bell, recite: 'Savior of all Buddhas, the manner of conduct and distinction, for the land and Taras, goddess, you are the witness.' 'Savior Shakya Simha, how he destroyed the armies of Mara, likewise I, having destroyed the armies of Mara, will draw the mandala.' After reciting three times, (the earth goddess says) 'Good son, act as you please!' Having given permission, visualize it dissolving into the earth. Then, scatter mustard seeds, water, ashes, and smear fragrance in that place, reciting ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཏྦྷ་ཝ་ཨུཏྦྷ་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ (oṃ amṛta utbhava utbhava hūṃ phaṭ), purify the earth. Place the right hand on the ground, recite the heart mantra of the main deity seven times, thinking in your mind: 'I will draw the great compassion mandala on this land,' and then begin to take the earth. The earth ritual is complete. Then, generate five colors of paint and thread. Visualize them melting and becoming paint and thread, draw lines according to the general method of a single-door mandala. In the center, draw an eight-petaled white lotus, in the center of the lotus, place a white main deity seat, according to the red Bhikshuni's ritual, east white, south yellow, west blue, north green. The base color inside the mandala, east white, south yellow, west blue, north green. The walls from inside to outside, red, green, blue, yellow, white. Others such as square, four doors, horse head, lotus, vajra wall, fire mountain, etc. are the same as the general method. The edge is surrounded by pegs, arrows, and swords in groups of eight to form a net. Use five-colored paint threads to draw an eight-spoked wheel above, and on the walls also use eight-spoked wheels crossed to form a net. Beautifully arrange all the offerings that can be obtained inside the net. Divide the torma into three parts, one part for offering to the gods, one part for offering to the earth spirits. Abandon unclean things such as meat, blood, wine, garlic, radishes, vegetables, beans, etc., and offer white food. --------------------------------------------------------------------------------