Tibetan
ལམ་མཆོག་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྟོག་པས་མ་བསླད་པར་འབད་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་དོན་ཆེན་ པོ་དེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་དེ་ག་ན་བཞུགས་ཡོད་པར་གདའ། གཞན་མ་ང་ མཁས། ང་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་ཅེས་འུད་སྒྲོག་ཆེན་མོ་མཛད་ཅིང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་དང་། སྡེ་ དགོན་གྲོང་འདས་ལས་ཀྱང་ཆེ་བ་བཟུང་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བཞག་མ་གྲུབ་པའི་གཏམ་ སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དུས་འདའ། གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རང་ཕྱོགས་སུ་ཁ་འདྲེན། ཀུན་བརྟགས་ལྷན་ སྐྱེས་ཀྱི་ལྟ་བས་རང་རྒྱུད་བལྟམས་པས། ཡང་དག་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པའི་གོ་སྐབས་མི་རྙེད། ཚོར་ བ་འདུ་ཤེས་གཉིས་ཀ་ལ་རྩོད་པས་ཕུང་པོ་ཁྲོ་བ་རྒྱུན་མར་སྐྱེ། རང་ཕྱོགས་མིན་པ། གཞན་ ཕྱོགས་པ་རྣམས་འགྲོ་བ་བཞིས་འགྲོ་བ། མུ་སྟེགས་པ་ངུར་སྨིག་གི་རྒྱལ་མཚན་འཆང་པ་ ཞིག་གོ །ཞེས་ཡིད་དམ་དུ་མཛད་པ་རྣམས་བདེ་བ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་དེ་མཆིའོ། །གང་ལྟར་ ཡང་ཁྱོད་གཟོབས་ཁྱོད་གཟོབས་ཟེར་ཞིང་། འདབ་ཆགས་གཉིས་ཀྱི་ལུས་མི་སྣང་བ་གསུང་ སྙན་པ་རྣ་བར་ལྷུང་ངོ་། །བདེན་བདེན་བགྱིད་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཐལ་མོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ བཞུགས་པའི་གནས་དེར་སྦྱར་ནས། ཚིག་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །གང་ཞིག་གང་ལ་ཕན་པའི་ བཀའ་མཆིད་དཀོན། །དེར་རྗེས་གྲུབ་པ་རྒྱ་ལམ་ཨུཏྤལ་ལྟར། །དམ་པའི་གསུང་མཆོག་རི་ དབང་ལྷུན་པོ་ལ། །ཉམ་ཆུང་ཤེས་ལྡན་བདག་གིས་རྟོགས་མི་ནུས། །དྲག་པོའི་རླུང་གིས་ བསྐུལ་བའི་ཆུ་འཛིན་ལྟར། །ཕུང་པོ་འདི་དག་མྱུར་དུ་འཇིག་པར་ངེས། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་ 3-367 མང་དུས་མཐའ་དབང་པོའི་གཞུ། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་མི་གཙང་རི་མོ་ཡིན། །ཕ་རོལ་བདེ་བའི་ འདུན་མ་བགྱིད་ལགས་སོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྟོབས་བཅུའི་མཐུ་དཔལ་ལས། །འཇིག་ རྟེན་ཁམས་འདིར་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཕྱག་སོར་ ལས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་ལ་ཚེ་རིང་དཔལ་འབྱོར་ཤོག །གསང་སྔགས་མཛོད་ཀྱི་བདག་པོའི་ མཐུ་སྟོབས་ལས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྟོབས་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གཏེར་བདག་དབང་པོ་རྣམ་ ཐོས་དཔལ་ལས་ནི། །ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་དག་ནོར་གྱི་ཆར་འབེབ་ཤོག །ཅེས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཞབས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། ཟློས་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཟབ་ཡངས་ གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་བྱ་བྲལ་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ། སྙན་ངག་མཁན་ ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱར་འོས་ཤིང་ལུང་རིགས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས། བསོད་ནམས་བཟང་པོས་གླང་ ལོ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཡར་ཚེས་བཟང་པོ་ལ། བཟད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་མོ་མཁས་མང་ གི་བསྟི་གནས་སུ་སྦྱར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ ཅིག །མངྒ་ལཾ། བྷཝནྟུ། ཤུབྷཾ། 目录 ཟློས་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཟབ་ཡངས་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བཞུགས་སོ།།
Chinese
如果努力不被世俗概念所迷惑，那么所谓的‘佛’（Buddha，觉悟者）的伟大意义，也就在那快乐之城（指内心的平静状态）的源头存在。不要自诩‘我精通’、‘我是成就者’而大肆吹嘘，不要建造比寺庙、僧院甚至城镇还要大的建筑，不要把时间浪费在无意义的世俗事务上，不要把别人的财富引向自己。由于被先天的和后天的二元对立观念蒙蔽，就失去了产生正确见解的机会。执着于感觉和概念，只会不断产生愤怒。那些不属于自己阵营的人，都被认为是在轮回中受苦的众生，是持有外道‘红旗’（指外道的标志）的人。如果心中这样想，就无法从安乐走向安乐。无论如何，要小心，要小心！’鸟儿扇动翅膀的声音清晰地传入耳中。‘确实如此！’他双手合十，放在如同如意宝珠般的心间，说道：‘对于那些不带来利益的教诲，追随者就像广阔道路上的莲花一样稀少。圣者的至高教诲，如同须弥山一样难以企及，像我这样渺小而有智慧的人难以理解。如同狂风吹动的乌云，这身体注定迅速消逝。无尽的享乐如同帝释天的弓箭，世俗的事务如同不洁的图画。我渴望来世的安乐。’ 愿凭借过去、现在、未来诸佛的十力，使世界充满吉祥！愿阿弥陀佛（Amitabha，无量光）的手指，赐予三界众生长寿与财富！愿密咒宝藏持有者的力量，赐予一切众生力量与吉祥！愿财神（Vaisravana，多闻天王）赐予这片土地财富如雨！’以此吉祥的诗句庄严结尾。这部名为《戏剧论：深广明晰》的著作，由一位游方僧人、三藏法师、所有诗人都应敬仰的学者、理性和传统的源泉——索南桑波（Sonam Sangpo）于藏历牛年四月吉祥日，在繁荣的德瓦坚（Dewachen）大学——众多智者的聚集地写成。愿此举使佛法长存！吉祥！善哉！ 《戏剧论：深广明晰》正文到此结束。
English
If one strives without being tainted by conceptual elaborations of the supreme path, then the great meaning of what is called 'Buddha' (Enlightened One) also resides in that very source of the joyful city (referring to the state of inner peace). Do not boast, claiming 'I am skilled,' 'I am an accomplished one,' and making grand pronouncements. Do not construct buildings larger than temples, monasteries, or even towns. Do not spend time on various tales of unaccomplished worldly affairs. Do not divert the wealth of others to oneself. Because one's mind is burdened by both innate and imputed dualistic views, one does not find the opportunity to generate correct views. By arguing about both feelings and perceptions, one constantly generates the aggregates of anger. Those who are not on one's side, those who are on the side of others, are considered beings wandering in the four types of rebirth, those who hold the banner of the Tirthikas (non-Buddhists) with their 'red flags' (referring to the symbols of non-Buddhist sects). If one holds such thoughts in mind, one will not go from happiness to happiness. In any case, 'Be careful, be careful!' The sound of birds flapping their wings clearly fell upon the ears. 'It is true! It is true!' He pressed his palms together at the place where the wish-fulfilling jewel resides (the heart), and spoke these words: 'For those teachings that do not benefit anyone, followers are as rare as lotuses on a broad road. The supreme words of the holy ones, like Mount Meru, are difficult for a humble and knowledgeable person like me to comprehend. Like clouds driven by fierce winds, these aggregates are certain to quickly perish. Endless enjoyments are like Indra's bow, worldly affairs are like unclean drawings. I aspire to happiness in the next life.' By the power of the ten strengths of the Buddhas of the three times, may auspiciousness and well-being prevail in this world! From the fingers of the Blessed Amitabha (Amitabha, Immeasurable Light), may longevity and prosperity come to beings in the three realms! By the power of the master of the treasury of secret mantras, may strength and auspiciousness come to all beings! From the power of the treasure-owning lord Vaisravana (Vaisravana, the God of Wealth), may a rain of wealth fall upon these lands! ' With these auspicious verses, the work is well adorned. This treatise on drama, entitled 'The Clear and Vast Drama,' was composed by Sonam Sangpo, a wandering monk, a master of the three pitakas, a scholar worthy of reverence by all poets, a source of reason and tradition, on an auspicious day in the fourth month of the Wood Ox year, at the great Dewachen (Sukhavati) monastic college, a gathering place for many scholars. May this ensure the long endurance of the Buddha's teachings! Mangalam! Bhavantu! Shubham! Here ends the text of 'The Clear and Vast Drama.' --------------------------------------------------------------------------------