Tibetan
་སོང་ངོ་། །ཤིང་ཡལ་ག་གཅིག་སྐྱེས་དེ་གཅིག་པོར་སྡོད་ཅེས་པའི་ བརྡ། འཕོ་བ་དེ་གནས་གཅིག་ཏུ་ཡུན་མ་རིང་ཟེར་བའི་བརྡར་སྣང་སྟེ། གསེར་མདོག་ཅན་དེ་ བདག་ཅག་གི་ཡོངས་འཛིན་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གོ །ཡང་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལས་ལངས་ཏེ། བདག་ལ་དགའ་བར་བགྱིས་ཤིག་དཔའ་བོ་ཀྱེ་ཟེར་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་ སྨྲས་པ། རང་གཞན་འཛིན་པ་བྱུང་ན་ཕན་བདེ་སྒོམས། །ཀུན་རྟོག་རྒྱུ་བ་མང་ན་སྒྲོན་མེར་བསྡུས། །བྱིང་རྒོད་དགྲ་རུ་མང་ན་ངོ་བོ་ལྟོས། །མཉམ་བཞག་མཆོག་འཛིན་བྱུང་ན་དབྱིངས་རིག་ བསྲེས། །སྤང་བླང་བཟང་ངན་འཛིན་ན་ཆོས་སྐུར་གསལ། །རྣམ་རྟོག་འདྲེར་འཛིན་ཤར་ན་ དམར་འགྱེད་ཐོང་། །དག་དང་མ་དག་སྣང་བ་ལྷ་སྐུར་སྦྱོངས། །རྐྱེན་ངན་ཐོག་ཏུ་བྱུང་ཚེ་རོ་སྙོམ་ གྱིས། །ཟེར་ཞིང་། ཤིང་གི་ཡལ་ག་སྐམ་པོ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བབས་ཏེ་མ་ཆགས་པའི་ཚུལ་ 3-364 སྟོན་ཅིང་། མཐའ་བཞི་དང་བྲལ། དབུས་ཀྱང་མེད་དབུས་ཀྱང་མེད་ཞེས་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལ་གནས་སོ། །ཤིང་གི་ཡལ་ག་སྐམ་པོ་དེ་དོན་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་ཟེར་བར་བརྡ། མ་ཆགས་པ་ ཉམས་བྱེད་པ་དེ་རྟོག་བྱེད་དོན་དམ་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པའི་བརྡར་འདུག་སྟེ། མཆོག་གི་དོན་ སྟོན་པའི་བླ་མར་གོར་མ་ཆགས། གོང་གི་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་དོན་བཟང་པོ་སྟོན་ པས་ན་ཞེས་པའི་ཚིག་འཕྲད་དུ་འདུག དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མི་སྐྲག་པའི་དོན་ བགྱིས་སོ། །ཞེས་པའི་བརྡའོ། །ཀྱེ་བྱིས་པ་འབོད་པའི་ཚིག་གོ །ཡང་གསེར་མདོག་ཅན་ མཉམ་བཞག་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཉོན་མོངས་ཡོད་ན་སྡུག་ བསྔལ་འབྱུང་། །ཐབས་ལམ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ན་འགོག་པ་ཐོབ། །ཡང་དག་ལྟ་བ་འདོད་ན་དགེ་ ལ་འབོད། །རྣམ་སྨིན་སྡིག་ལ་འཛེམས་ན་ལས་འབྲས་སོམས། །རང་གཞན་དོན་དུ་སྡིག་པའི་ ལས་མ་བྱེད། །བྱས་ཤེས་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་དམ་པའི་ཚུལ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་ སྙིང་རྗེའི་ཡུལ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་། འཁོར་ལོ་དང་ པོའི་དོན། འཁོར་ལོ་དང་པོའི་དོན། ཞེས་སྨྲས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཁ་སར་པ་ཎི་བཞུགས་པའི་གནས། འདབ་སྟོང་པད་མ་དཀར་པོའི་སྟེང་། རྩ་ འཁོར་ལོ་འབར་བའི་སྟེང་དེར་སོང་ངོ་། །ཡང་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཅན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ཏེ། ཀྱེ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་དམ། ཕུང་པོ་ཚངས་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱོལ། ཀུན་གྱི་ ཞབས་ཕྲིན་གྱིས། ཀུན་གྱི་གཙུག་རྒྱན་མཆོག ཅེས་ཟེར་ཞིང་། ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཐུན་མོང་ཐེག་པའི་ལམ་གྱིས་བདག་རྒྱུད་སྦྱོངས། །བྱིན་རླབས་དབང་བཞི་སྟེར་བའི་རྣལ་ འབྱོར་སྒོམས། །སྣང་གྲགས་སྟོང་བའི་གཟུགས་སུ་རང་ཤར་སྐྱོངས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ལྟ
Chinese
消失了。一棵树枝独自生长，这象征着‘独自停留’。 迁徙象征着‘不要在一个地方停留太久’。金色的人被认为是我们的伟大导师。 此外，一个红莲花色的人从禅定中起身，说道：‘请对我欢喜吧，勇士！’并以诗歌形式说道： ‘如果生起自他执着，就修习利益和安乐。如果妄念纷飞，就将它们收摄于明灯之中。如果昏沉和掉举如敌人般增多，就观其自性。如果生起对等持的执着，就融合空性和觉性。如果执着于取舍、好坏，就将其明观为法身。如果妄念如鬼魅般显现，就施予红色布施。将清净和不清净的显现修习为本尊之身。当恶缘降临时，就安住于平等舍之中。’ 说完，他落在一根干燥的树枝上，显示出不执着的姿态，远离四边，没有中心，没有中心，然后再次进入禅定。 那根干燥的树枝象征着‘实际上没有生’。不执着，修习它，象征着‘所分别的事物在胜义中并不存在’。不要执着于导师，他宣讲至高之义。 上面说的‘请欢喜吧’，是作为连接词，因为它显示了美好的意义。‘勇士’意味着不畏惧深奥之义。‘请做吧！’是这个意思的象征。‘喂！’是呼唤孩子的词语。 此外，一个金色的人从名为‘甚深等持显现’中起身说道： ‘如果存在烦恼，就会产生痛苦。如果依赖方便道，就能获得止息。如果想要正确的见解，就祈请善。如果对异熟果的罪业感到畏惧，就思考业果。不要为了自己或他人而造恶业。知恩图报是圣者的行为。六道众生都是慈悲的对象。殊胜的发心是大乘之法。’ 说完，他说：‘初转法轮之义！初转法轮之义！’然后前往吉祥之源城市，世尊卡萨尔巴尼（Khasarpaṇi，观世音菩萨）所居住的地方，在千瓣白莲花之上，在燃烧的脉轮之上。 此外，一个红莲花色的人从遍布虚空的禅定中起身说道：‘喂！恒常行持吗？将蕴送往梵天之境。以一切之足迹，作为一切之顶严。’ 说完，他以诗歌形式说道：‘以共同乘之道来调伏自相续。修习赐予四种灌顶的瑜伽。将显现和声响调伏为空性的形象。将根本和枝叶视为’
English
Disappeared. A single tree branch grows, symbolizing 'staying alone'. Migration symbolizes 'not staying in one place for too long'. The golden one is considered our great guide. Furthermore, a ruby-colored one arose from samadhi, saying, 'Please rejoice in me, hero!' and spoke in verse: 'If self-grasping arises, cultivate benefit and happiness. If thoughts are abundant, gather them into the lamp. If dullness and agitation increase like enemies, look at their essence. If attachment to supreme equipoise arises, mix space and awareness. If you grasp at acceptance and rejection, good and bad, clarify them as the Dharmakaya. If conceptual thoughts arise as demons, give red offerings. Transform pure and impure appearances into the form of deities. When bad circumstances arise as a thunderbolt, rest in equanimity.' Having said this, he landed on a dry tree branch, showing a non-attached posture, free from the four extremes, without a center, without a center, and then remained in samadhi again. That dry tree branch symbolizes 'actually there is no birth'. Non-attachment, practicing it, symbolizes 'the things that are distinguished do not exist in the ultimate sense'. Do not be attached to the lama who shows the supreme meaning. The above 'Please rejoice' is as a connecting word, because it shows a good meaning. 'Hero' means not being afraid of the profound meaning. 'Please do!' is a symbol of this meaning. 'Hey!' is a word to call a child. Furthermore, a golden one arose from what is called 'profound samadhi appearance' and said: 'If there are afflictions, suffering will arise. If you rely on the path of skillful means, you will attain cessation. If you want the right view, invoke virtue. If you fear the ripening of sin, contemplate the law of karma. Do not commit sinful deeds for yourself or others. Gratitude is the conduct of the holy. All sentient beings in the six realms are objects of compassion. The supreme thought is the Dharma of the Great Vehicle.' Having said this, he said, 'The meaning of the first turning of the wheel! The meaning of the first turning of the wheel!' Then he went to the city of the source of joy, the place where the Blessed One Khasarpaṇi (Avalokiteśvara) resides, on top of a thousand-petaled white lotus, on top of a burning chakra. Furthermore, a ruby-colored one arose from the samadhi pervading the sky and said, 'Hey! Do you practice constantly? Transport the aggregates to the realm of Brahma. With the footprints of all, as the supreme crown of all.' Having said this, he spoke in verse: 'Tame your mind-stream with the path of the common vehicle. Meditate on the yoga that bestows the four empowerments of blessings. Transform appearances and sounds into the form of emptiness. Consider the root and branches as' -------------------------------------------------------------------------------- ུང་པ་
Tibetan
སྲུང་སྡོམ་མཛོད། །དཔང་པོའི་གཙོ་བོར་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཆེ། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་གཏོང་ ལེན་སྤེལ་བ་མཆོག །ཡུལ་སྣང་གང་ཤར་སེམས་ཉིད་ངོ་བོར་ལྟོས། །རང་དོན་གཉེར་བའི་ 3-365 བསམ་པ་དོར་བ་གཅེས། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་། དེ་བི་ཀོ་ཊའི་གནས་དེར་ཡུལ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ མི་མངའ་བར་འདབ་གཤོག་ཟུང་འདེགས་ཏེ་འཕུར་སོང་ངོ་། །ཀྱེ་ཞེས་པ་འབོད་པར་སྣང་ ཞིང་། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་དམ་ཞེས་པ་དགེ་བ་ལ་ཞེས་པར་བརྡ། ཕུང་པོ་ཚངས་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱོལ་ ཞེས་པ། ཚངས་པའི་གནས་གཞི་རྟེན་ཞེས་པར་གོ་ཞིང་ཀུན་གྱི་ཞབས་ཕྲིན་བགྱིས་ཞེས་པ་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་ཞེས་པར་གདའ། ཀུན་གྱི་གཙུག་རྒྱན་མཆོག་ཅེས་པ་དེ་ལྟར་ འབད་ན། ཀུན་གྱི་གཙུག་རྒྱན་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར། ཞེས་པར་གོར་མ་ཆགས་སོ། ། དེ་ལྟར་འདབ་ཆགས་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་ཡིད་དུ་འཐད་ཅིང་། གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་ པ་ལ་མཁས་པ། གཏམ་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ལྡན་དུ་སྨྲ་བ། རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དུལ་ ཞིང་། འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡུན་དུ་སེམས་ལུགས་དེས། དགེ་བའི་བཤེས་ གཉེན་དམ་པར་ཡིད་ཆེས་ནས་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྨྲས་པ། ཡོངས་ འཛིན་དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་ཞིང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་གི་དྲི་མའི་ཚོགས། །དྲུང་ཕྱུང་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་ཏེ། །སྲིད་མཚོའི་བར་དུ་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབ་གྱུར་ ཅིག །ཇི་ལྟར་ཐུབ་དབང་ཕྱིན་བཅུའི་སྤྱོད་པ་ལ། །རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པས་སྙིང་རྗེའི་དབང་གྱུར་ ལྟར། །བདག་ཀྱང་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟོས་མེད་པར། །འགྲོ་ཀུན་དོན་དུ་གཞན་ཕན་བགྱིད་ པར་ཤོག །ཀུན་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེ་ལ་རབ་ཞུགས་ཏེ། །རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པས་ཉིན་མཚན་དུས་ འདའ་ཞིང་། །དག་པའི་ས་དེར་འོད་ཟེར་དབང་ཐོབ་ནས། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ བགྱིད་པར་ཤོག །སྐྱེ་ནས་སྐྱེ་བར་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་། །སྤྱན་མངའ་མངོན་ཤེས་ དྲུག་དང་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཟག་མེད་མཁྱེན་པའི་ནོར་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་། །འཁོར་ལོ་ གསུམ་གྱིས་འགྲོ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ཤོག །ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་ པ་བཏབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཡང་སྔར་ལས་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བའི་དད་པའི་མེ་ཏོག་གསར་པ་ 3-366 གསར་པ་རྒྱས་པས། ཐུབ་བསྟན་གྱི་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་འདི་མཛེས་པར་བྱས་སོགས་སྙམ་བྱེད་ པ་བྱུང་ངོ་། །ཆོས་གཤའ་མ་ཅིག་བྱེད་ན་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཉེན་བཤེས་འབྲེལ་པ་རྣམས་ མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་དོར་ལ། དབེན་པའི་ནགས་སུ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་འཚོ་ཞིང་། དམ་ པ་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་མཚར་བའི་གླེགས་བམ་ལ་ལེགས་པར་ལྟོས། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ བརྟེན། རིགས་དྲུག་གི་ཉེས་དམིགས་སེམས། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་གྱི་དྲན་འདུན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ ཏེ།
Chinese
守护誓言！以自心为见证之主。施受法是最殊胜的方便。无论显现何种外境，都应视其为自心的本质。珍视舍弃为己谋利的念头！’说完，它便在比郭达的地方，不依赖其他地方，展开双翅飞走了。‘嗟’字表示呼唤，‘恒常行持’表示趋向善法。‘将蕴送往梵天之境’，意为梵天的居所是根基，‘行持一切的侍奉’，意为不离菩提心。‘一切的顶严至高无上’，如果这样努力，一切的顶严将变为佛陀。’已经确定无疑了。 就这样，这两只鸟也心满意足，精通他人的心念，所说的话都符合佛法，自性调柔，长久以圣者欢喜的等持来用心。以对善知识的坚定信念，以清净的祈愿来连接而说道：‘愿尊贵的上师您垂念，以殊胜的方便和智慧，拔除垢染，获得胜者的果位，救度轮回中的一切众生！’如同释迦牟尼佛在十度行中，以伟大的行为成为慈悲的主宰一样，愿我也能不顾身命，为了众生的利益而行利他之事！愿一切众生都能进入大乘，以伟大的行为度过日夜，在清净的刹土获得光明的力量，成为一切智者的化身！愿生生世世都具有精进的力量，拥有佛眼和六神通以及八功德，自在地拥有无漏的智慧宝藏，以三轮来成熟和解脱众生！’如此念诵清净的偈颂祈愿文，特别是比以前更加增长的信心之花盛开，心想：‘这使得伟大的佛法之海更加美丽。’ 如果要做纯正的佛法，就要像丢弃唾沫的灰尘一样，舍弃身体、受用、亲友和关系，在寂静的森林中以苦行度日，好好阅读圣者们不可思议的著作。依靠无常的观念，思维六道轮回的过患，被幻化和梦境的念头所占据。
English
Guard the vows! Let your own mind be the chief witness. The practice of giving and taking (Tonglen) is the supreme method. Whatever arises as an external appearance, view it as the essence of your own mind. Cherish abandoning the thought of seeking your own benefit!' Having said this, it flew away from the place of Bikoṭa, without depending on any other place, lifting its pair of wings. The word 'Kye' seems to indicate a call, and 'always practice' indicates towards virtue. 'Escorting the aggregates to the realm of Brahma' means that the abode of Brahma is the foundation, and 'performing all services' means not being separated from the mind of Bodhicitta. 'The supreme ornament of all is supreme,' if one strives in this way, the supreme ornament of all will become a Buddha.' It has become certain. Thus, these two birds were also content, skilled in the minds of others, speaking all words in accordance with the Dharma, naturally gentle in their conduct, and constantly mindful of the Samadhi that pleases the noble ones. With firm faith in virtuous spiritual friends, they connected with pure aspirations and said: 'May the venerable Guru hold us dear, with supreme means and wisdom, uprooting defilements, attaining the supreme state of the Victorious One, and protecting all beings in Samsara!' Just as Shakyamuni Buddha, in the practice of the ten perfections, became the master of compassion through great deeds, may I also, without regard for body and life, perform altruistic deeds for the benefit of all beings! May all beings enter the Great Vehicle, spend day and night with great deeds, gain the power of light in the pure realm, and become the representatives of the omniscient Victorious Ones! May we have the strength of diligence in birth after birth, possess the Buddha-eye and the six superknowledges, as well as the eight qualities, freely possess the treasure of uncontaminated wisdom, and may we ripen and liberate beings with the three wheels!' Thus, they recited pure verses of aspiration, and in particular, the flowers of faith, which grew even more than before, blossomed, thinking, 'This makes the great ocean of the Buddha's teachings even more beautiful.' If one is to practice pure Dharma, one must abandon body, possessions, relatives, and relationships like discarding the ashes of spittle, live in solitary forests with asceticism, and carefully study the wonderful texts of the holy ones. Rely on the concept of impermanence, contemplate the faults of the six realms, and be occupied with the thoughts of illusion and dreams. --------------------------------------------------------------------------------