Tibetan
ཏན་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། ཁྱད་པར་གླུ་གར་ལ་མཁས། རིགས་ཀྱང་མཐོ། རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་འཛིན་པར་འོས་པ། དད་པ་དང་ ལྡན་རང་གི་ཁྱིམ་ཟླའི་བསམ་པ་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་གོ །ཀུན་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ལ་དཔའ་བ་རིགས་ 3-361 སད་པ་འབའ་ཞིག་གོ །གྲོང་དེའི་ཤར་ཕྱོགས་རི་བོ་ཤེལ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་འདྲ་བའི་ལོགས་ ཞིག་ན། ཚངས་སྤྱོད་པའི་དབེན་གནས་སྤྱོད་ལམ་བཞི་བཤམ་གྱི་སྤྱིལ་པོ་བཅུ་ཕྲག་ལྔ་ཙམ་ ལ། དབུས་ན་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞུགས་པ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་རྒྱུ་བ་བཞིན་ དུ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྗོན་པ་ཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་བཞི་ཁྲི་ཡོད་ པ། ཁ་དོག་ཨུཏྤལ་ལྟར་དྭངས་པ་ཡལ་ཆེན་ལྔ། དེ་ལས་གྱེས་པའི་ཡལ་ག་བཅོ་བརྒྱད། ལོ་མ་ ཉི་ཁྲི་གཅིག་སྟོང་འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་བཟང་པོ་སྲིད་ཞིའི་བར་སྩོལ་བ། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ རིག་གནས་ལྔར་སྒྲོག་པ། རྫི་ཕྱོགས་དང་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་སྙིང་རྗེའི་དྲི་བཟང་པོ་འཐུལ་ བ། ཤིང་ཐོག་དེ་དག་ཀྱང་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་འཛིན་ཅིང་། དམར་ལ་སེར་བའི་རི་ མོ་བྲིས་པ། དབྱར་དུས་བསིལ་བའི་རླུང་འཛིན་དགུན་དུས་དྲོད་ཀྱི་ལྗོན་པ་ཀུན་ཁྱབ་པ། གཙོ་ བོ་ཡི་ཆོས་བརྒྱད། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་། ཕྱོགས་ཀུན་ ནས་བལྟས་ཀྱང་མཛེས་པ་ཤ་སྟག་གོ །ལྗོན་པ་དེའི་རྩེར་དགེ་བའི་བློ་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བའི་བྱ་ གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ལུས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པ། གཟུགས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་ འཐད་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཞིག་དང་། ཟབ་མོའི་བློ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། པདྨ་རཱ་ གའི་མདངས་དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་ཟབ་པ། དྭངས་པ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། བརྗོད་ པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ། སྔར་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་ཆེས་ཆེར་མ་གྱུར་པ་གཉིས་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ མཐུན་པར་གནས་ཏེ། བདག་ལ་བཟང་པོའི་གཏམ་འདི་དག་སྨྲའོ། །དེའང་གསེར་མདོག་ སྤྱན་ན་རེ། ཚེ་འདི་མི་རྟག་རྩ་རྩེའི་ཟིལ་པ་དང་། །སྟོན་ཟླའི་སྤྲིན་དང་དུས་མཐའི་འཇའ་ཚོན་ འདྲ། །གློག་འགྱུ་ཆུ་བུར་བས་ཀྱང་མི་རྟག་ན། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་གནོད་པ་ཀུན་གྱི་གཞི། །མང་ ཐོས་ཁྱོད་ཀྱང་ལེ་ལོས་མ་འདའ་བར། །ཐོས་པའི་དོན་རྣམས་རྩེ་གཅིག་དབེན་པ་ཡི། །རི་ཁྲོད་ བས་མཐར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཟུངས། །རང་གཞན་ཕན་མེད་བཤད་པས་ཕྱི་མར་བསླུ། 3-362 །ཞེས་ཟེར་ཞིང་མིག་གཉིས་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ཏེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་ལ་ཨང་། ནམ་ མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཨང་། ཞེས་ཟེར་ཞིང་རེ་ཞིག་མིག་མི་གཡོ་བར་གནས་སོ། །ཟབ་མོའི་ བློ་ཅན་ན་རེ། རབ་ཏུ་ཚ་དང་གྲང་བས་ཉེན་པ་དང་། །བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོས་རིད་ཅིང་ཉམ་ ཐག་པ། །བླུན་དམིགས་དཔལ་ལ་གདུང་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །འཆི་འཕོ་ཁྱབ་པ་མི་ལ་སྡུག་ བསྔལ་བརྒྱད། །ཐར་མེད་བཟོད
Chinese
具备十二种功德： 尤其精通歌舞，出身高贵，适合继承王位，具有信仰，了解自己伴侣的想法。所有人都勇于布施，心地清醒。那个村庄的东面，在像水晶王宫一样的山坡上，有五十个左右的苦行者隐居之处，陈设着四种行为规范的茅屋。中央是圣观世音菩萨，如同四种姿态行走一样，安住于佛法的布施。当时，有一棵树，周长四万由旬，颜色像青莲花一样清澈，有五根大枝干，从那里分出十八根枝桠，有两万一千片叶子，结出美好的果实和鲜花，赐予轮回和寂灭之间的所有事物。宣扬神圣的佛法之声和五种知识，向着有牧人和无牧人的方向散发慈悲的芬芳。那些果实呈现白色和红色的光泽，上面画着红色和黄色的条纹。夏天带来凉爽的风，冬天带来温暖，遍布所有树木。主要具备八种功德，尤其具备八种功德，无论从哪个方向看都非常美丽。在那棵树的顶端，有一只名叫‘善慧’的鸟，全身金色，被光芒所笼罩，外形美丽，令人满意，安住于梵行。还有一只名叫‘甚深慧’的鸟，具有红莲花的颜色，身体深邃，清澈，本性光明，超越言语的范畴，以前从未过多地接触感官的对象。这两只鸟彼此和谐相处，对我说了这些美好的话语。其中，金色的‘善慧’鸟说：‘此生无常如草尖露，秋云暮虹亦如是。闪电水泡更无常，极脆弱乃诸苦本。多闻汝亦莫懈怠，闻后一心处静僻。边地山中执修行，自他无益语来世欺。’ 说完，两眼望着天空，说道：‘向虚空的明灯致敬！向虚空的瑜伽士致敬！’说完，一时之间眼睛一动不动地停留在那里。‘甚深慧’鸟说：‘极热极寒所逼迫，饥渴寒热瘦而衰。愚痴贪求荣华苦，死殁遍布人有八苦。’
English
Possessing twelve qualities: Especially skilled in singing and dancing, of noble birth, suitable for inheriting the throne, possessing faith, and understanding the thoughts of one's partner. All are brave in giving, and their minds are clear. On the eastern side of that village, on a slope resembling a crystal palace, there are about fifty hermitages for ascetics, with huts arranged according to the four modes of conduct. In the center is the noble Avalokiteśvara (Lord of the World), abiding in the giving of Dharma, like the four postures of movement. At that time, there was a tree with a circumference of forty thousand yojanas (a unit of distance), its color as clear as a blue lotus, with five great branches, from which eighteen branches branched out, with twenty-one thousand leaves, bearing good fruits and flowers, bestowing all things between samsara (cyclic existence) and nirvana (liberation). Proclaiming the sacred sound of Dharma and the five sciences, spreading the fragrance of compassion towards those with and without shepherds. Those fruits also possess a white and red luster, with red and yellow stripes painted on them. In summer, they hold the cool wind, and in winter, they provide warmth, pervading all trees. Mainly possessing eight qualities, and especially possessing eight qualities, beautiful from every direction. At the top of that tree, there is a bird called 'Good Wisdom,' golden in color, its entire body covered with light, beautiful in form, pleasing to the mind, abiding in celibacy. And there is a bird called 'Profound Wisdom,' possessing the color of a ruby, its body deep, clear, naturally radiant, beyond the realm of speech, never having excessively indulged in sensory objects. These two birds live in harmony with each other, speaking these good words to me. Among them, the golden 'Good Wisdom' bird said: 'This life is impermanent like dew on a blade of grass, like autumn clouds and rainbows. Even lightning and bubbles are impermanent, extremely fragile, the source of all suffering. You, who have heard much, do not be lazy, but with one-pointed mind, in a secluded place, in a remote mountain, hold the banner of practice. Speaking words that are of no benefit to oneself or others deceives one in the future.' Having said this, it looked at the sky with both eyes and said: 'Homage to the lamp of space! Homage to the yogi of space!' Having said this, it remained motionless for a moment. The 'Profound Wisdom' bird said: 'Tormented by extreme heat and cold, emaciated and exhausted by hunger, thirst, cold, and heat. The suffering of fools longing for glory is great. Death pervades, humans have eight sufferings.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལས་འདས་པ་མཁྱེན་མོད་ཀྱེ། །བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་གི་ སྙིང་རྗེའི་གོ་གྱོན་ལ། ། ཤེས་རབ་རལ་གྲིས་བདག་འཛིན་དགྲ་བོ་ཐུལ། །གཞན་སྐྱོན་སེམས་ ན་དམ་པའི་ངང་ཚུལ་མིན། །ཅེས་ཟེར་ཞིང་། བདག་གཞན་གོ་བརྗེས་ཤིག དེ་ལན་གཅིག་ལ་ ཟློས་ཤིག་ཅེས་འདབ་གཤོག་ཟུང་དུ་སྦྲེལ་ཏེ་ལུས་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་ལྟར་གཡོ་བ་མེད་དུ་འདུག་ གོ །ཡང་གསེར་མདོག་ཅན་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་སྨྲས་པ། རྣམ་དཀར་དད་པའི་ཆུ་ འཛིན་རབ་རྒྱས་ལ། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་སྙིང་རྗེའི་ཆར་རྒྱུན་ཕོབས། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ སྲོག་ཀྱང་ལྟོས་མེད་ཐོང་། །འགྲོ་བའི་ཁུར་ཆེན་འཁྱེར་བའི་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། །བསྟོད་ སྨད་སྙན་གྲགས་དྲི་ཟའི་གླུ་དབྱངས་འདྲ། །ཚེ་འདིའི་ལོངས་སྤྱོད་མིག་འཕྲུལ་གཟུགས་བརྙན་ མཚུངས། །འཁོར་ཚོགས་འདི་དག་ཆུ་ཤིང་སྡོང་པོ་ཡིན། །ཞེན་པའི་སྣང་བ་གང་ཤར་འཆིང་ བྱེད་ལགས། ། ཞེས་ཟེར་ཞིང་ལུས་བྱིན་སིལ་སིལ་སྤྲུགས་ཏེ་རྒྱུ་ལུས་སུ་འདུག རྨི་ལམ་ཡིན་ རྨི་ལམ་ཡིན་ཞེས་མགྲིན་པ་གཟེངས་བསྟོད་དེ་ལུས་ནྱ་གྲོ་ཏའི་སྡོང་པོ་ལྟར་གཡོ་བ་མེད་དུ་ གནས་སོ། །ཡང་ཟབ་མོའི་བློ་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཐོས་པ་ཟབ་ཡང་སྙིང་པོའི་དོན་མི་རྙེད་། །བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་རྟོག་གེའི་ཡུལ་མ་ཡིན། །རིགས་པས་དཔྱད་བཟོད་དེ་སྲིད་གནས་ལུགས་གོལ། །གཉིས་མེད་ཞི་བའི་བློ་ཡི་རང་ཞལ་ མཐོང་། །ཐ་སྙད་གྲངས་ལ་རྟོག་པ་བྱིས་པའི་བློ ། །རྗེས་དཔག་རྟགས་ཀྱིས་འཚོལ་བ་དམུས་ ལོང་བཞིན། །ཆོས་སྐུ་རང་ལ་ཡོད་པ་གཞན་དུ་འཚོལ། །རང་གསལ་རང་སར་འདི་ལ་ནན་ 3-363 ཏན་མཛོད། །ཅེས་ཟེར་ཞིང་མིག་གཉིས་རང་གི་སྙིང་ཁར་བལྟས་ནས། ལྷན་སྐྱེས་རང་རིག་ ཡེ་ཤེས། ལྷན་སྐྱེས་གཉུག་མའི་གནས་ལུགས་ཞེས་གཤོག་པ་རྒྱབ་ཏུ་འཁོད་དེ་མིག་གཡེངས་ བག་ཏུ་མི་བལྟ་བ། ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་ཕྱིར་འབྲང་པ་རྣམས་རང་ས་རུ་ལྷུག་གེ་བཞག་སྟེ་བརྟན་ པར་གནས་སོ། །ཡང་གསེར་མདོག་ཅན་ཡེ་ཤེས་མཉམ་བཞག་དེ་{ལས}ལངས་ཏེ། བདག་ལ་ མིག་གཉིས་ཞི་བའི་ངང་ཚུལ་ཀྱིས་བལྟས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྙན་པའི་ང་རོ་དང་བཅས་ཏེ་ སྨྲས་སོ། །བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་འཛིན་ཚེ་བསྟན་ལ་དད། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྐྱེན་ཀྱིས་རབ་ ཏུ་བྱུང་། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་ཐོས་པ་མཐའ་རུ་རྒྱས། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་གཏམ་གྱིས་ གཞན་རྒྱུད་ཚིམ། །ཟབ་མོའི་དོན་འཚོལ་གདམ་པ་ཁྱོད་ལ་མངའ། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལྡན་བླ་ མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་དགོན་གཞིས་མ་འཛིན་པར། །རང་གི་ བསམ་པ་མཐའ་དེར་ཕྱིན་ན་ལེགས། །ཟེར་ཞིང་། ལྗོན་པའི་ཡལ་ག་གཅིག་སྐྱེས་སུ་ཡོད་པ་ གཅིག་གི་སྟེང་དུ་འཕོས་ཏེ། ཐབས་ལམ་ལ་འབོད། ཞེན་པ་སྐྱུངས་ཞེན་པ་སྐྱུངས། ཞེས་ཡང་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞག
Chinese
超越一切，您是智者！以精进的盔甲和慈悲的衣裳武装自己，用智慧之剑斩断我执的敌人。专注于他人的过错并非圣者的行为。’说完，交换自他。重复一次。’说完，双翼合拢，如珍宝之山般屹立不动。 接着，金色的瑜伽士起身说道：‘让纯洁信仰的云朵充分扩展，向三界众生降下慈悲的雨水。为了他人的利益，毫不犹豫地舍弃生命。生起承担众生重担的崇高之心。赞美与诽谤如同天人的歌声。今生的享乐如同幻觉和倒影。这些眷属如同水边的树木。任何执着的显现都是束缚。’说完，身体轻轻颤动，恢复了原来的样子。‘这是梦，这是梦。’他高声说道，身体如尼拘陀树般屹立不动。 然后，具有深刻智慧的瑜伽士从禅定中起身，说道：‘听闻广博却无法找到精髓的意义。不可言说，超越思维，不是推理的领域。用理性分析，会偏离存在的真理。证悟无二寂静之心的自性。’ ‘用语言和数字进行思考是孩童的行为。用推测和符号寻找真理如同盲人摸象。法身本自具足，却向外寻求。自明自显，要对此精进。’说完，他双眼凝视自己的心间，说道：‘俱生自性智慧，俱生本初之实相。’说完，双翼在背后展开，眼睛不再向外看，将追逐六根的众生安置于其本位，安住不动。 接着，金色的智慧等持者起身，用平静的目光看着我，用悦耳的声音说道：‘保持孩童般的心态，对教法充满信心。因善知识的引导而出家。广泛学习三藏，用善妙的言辞满足他人。’ ‘您拥有寻求深奥意义的诀窍。拥有金刚之心，接受上师的加持。在这五浊恶世，不要执着于寺庙和家园。如果能将自己的思想发挥到极致，那就太好了。’说完，他将一根树枝移到另一根上，呼唤着方便之法。‘放下执着，放下执着。’说完，他又进入了禅定。
English
'Knowing all that transcends! Arm yourself with the armor of diligence and the garment of compassion, and cut down the enemy of self-grasping with the sword of wisdom. Focusing on the faults of others is not the conduct of a saint.' Saying this, exchange self and other. Repeat it once. Saying this, the wings joined together, remaining as immovable as a mountain of jewels. Then, the golden yogi rose and said: 'Let the clouds of pure faith fully expand, and send down the rain of compassion to the beings of the three realms. For the sake of others, give up your life without hesitation. Generate the supreme mind that bears the great burden of beings. Praise and slander are like the songs of the Gandharvas. The enjoyments of this life are like illusions and reflections. These retinues are like trees by the water. Whatever appearance of attachment arises is a binding.' Saying this, the body shook slightly and returned to its original form. 'It is a dream, it is a dream.' He said loudly, his body standing as immovable as a Nyagrodha tree. Then, the yogi with profound wisdom rose from Samadhi and said: 'Hearing is vast, but the essence of meaning is not found. Unspeakable, beyond thought, not the realm of reasoning. Analyzing with reason deviates from the truth of existence.' 'Realize the self-nature of the non-dual peaceful mind. Thinking with words and numbers is the act of a child. Seeking truth with inference and symbols is like a blind person groping. The Dharmakaya is inherently complete, yet it is sought externally. Self-luminous and self-manifest, be diligent in this.' Saying this, he gazed at his own heart, saying: 'Co-emergent innate wisdom, co-emergent original state of reality.' Saying this, the wings unfolded behind him, his eyes no longer looking outward, placing the beings who chase after the six senses in their own place, abiding steadfastly. Then, the golden wisdom Samadhi being rose, looked at me with a peaceful gaze, and said with a pleasant voice: 'Maintaining a childlike state, have faith in the teachings. Ordained by the guidance of a virtuous friend. Widely study the Tripitaka, and satisfy others with well-spoken words.' 'You possess the key to seeking profound meaning. Possessing the Vajra heart, receive the blessings of the Guru. In this degenerate age, do not cling to monasteries and homes. If you can take your own thoughts to the extreme, that would be excellent.' Saying this, he moved one branch of the tree to another, calling out the means of skillful method. 'Release attachment, release attachment.' Saying this, he entered Samadhi again. --------------------------------------------------------------------------------