Tibetan
ལྔ་ས་བཅུའི་རིམ་པ་རྣམས། མདོ་དང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། །རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བྱས་ནས། །ཡིད་ཀྱི་ལུང་གིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གིས། 1-603 ཅུང་ཞིག་གསལ་བར་བྱས་པའོ་རྫོགས་སོ།། །། ༄། །ཆོས་དྲུག་བྱེ་བྲག་ཐེམས་ཡིག། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བདེ་དྲོད་བདེ་སྟོང་གསུངས་པ་ཡི། ཆོས་དྲུག་བྱེ་བྲག་ཐེམས་ཡིག་འདི། སྔོན་ཐབས་ལམ་འགྲོ་དག་བྱེད་སྟོང་ར་ལ། །གསོལ་བདག་གི་ནད་གདོན་ སྡིག་སྒྲིབ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་སེལ་བའོ། འདེབས་གསུམ་ལ་དམིགས་པ་གསུམ། ཐབས་ལམ་བདེ་དྲོད་རང་འབར་ལ། །གསོལ་འདེབས་གཉིས་ལ་དམིགས་པ་ལྔ། མེའི་སྟོང་ར་ཟས་སུ་ཟ་བ་གོས་སུ་ གྱོན་པ་གདན་དུ་འདིང་པ་རླུང་རྟར་ཞོན་པ། །དབང་པོ་རབ་དང་འབྲིང་པོ་ལ། གསོལ་འདེབས་ལྔ་ལ་དམིགས་པ་འདུན་པ་གསུམ་བདག་འཛིན་དགོས་མེད་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་རྨི་ལམ། སྒྱུ་ལུས་དབང་པོ་ ཐ་མ་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསུམ་ལ་འདུན་པ་གསུམ། འཆི་ངེས་པ་བླ་མའི་མོས་གུས་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པ། རྨི་ལམ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ། གསོལ་འདེབས་གསུམ་ལ་འདུན་པ་བདག་འཛིན་དགོས་ མེད་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་གསུམ། རྨི་ལམ་སྦྱང་བའི་ཆོས་བཞི་ལ། གསོལ་འདེབས་ལུས་དང་སེམས་བདག་མེད་འདུན་བཞི་ལ་དམིགས་པ་བཞི་བདག་འཛིན་དགོས་མེད་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་ཟིན་པ། རྨི་ལམ་སྤེལ་བའི་ ཆོས་དྲུག་ལ། གསོལ་འདེབས་བཞི་ལ་འབྱུང་བཞི་ཕྲ་བ་རགས་པ་སེམས་ཅན་ཕྲ་བ་རགས་པ་འཛིན་པ་དང་འདས་པའི་གང་འདུལ་འདུན་པ་དྲུག །རྨི་ལམ་སྤྲུལ་བའི་ཆོས་དྲུག་ལ། །གསོལ་འདེབས་འདུན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། ། 1-604 རྨི་ལམ་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་ལ། །གསོལ་འདེབས་བདག་འཛིན་དགོས་མེད་ཡུལ་སྣང་། བཞི་ལ་འདུན་པ་བཞི་འབྱུང་བཞི་ཕྲ་རགས་སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་ལྷ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སྣང་སྟོང་ཞེན་མེད་དུ་སྒྱུར་བའོ། །སྒྱུ་ ལུས་གདན་ཐོག་གཅིག་མ་ལ། འཆི་ངེས་པ་མོས་གུས་གཉིད་དུ་སོང་བར་འདུག་རྨི་ལམ་དུ་འདུག སྦྱང་སྤེལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར། གསོལ་འདེབས་བཞི་ལ་འདུན་པ་བརྒྱད། །ཡུལ་སྣང་དམིགས་པ་རྣམ་གསུམ་ལ། །གསོལ་འདེབས་ གསུམ་བདག་འཛིན་དགོས་མེད་ཡུལ་སྣང་ལ་དམིགས་པ་གསུམ་བདག་མེད་མ་ལ་ཐིག་ལེ། ཁྱད་འཕགས་འབྲས་བུ་འོད་གསལ་ཆོས་བཞི་ལ། །གསོལ་འདེབས་གསུམ་བདག་འཛིན་དགོས་མེད་འོད་གསལ་ལ་དམིགས་པ་བཞི། འོད་ གསལ་བཟུང་བ་ལམ་ཁྱེར་བསྲེ་བ་མཐར་ཐུག་འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ལ། །གསོལ་འདེབས་བདག་འཛིན་དགོས་མེད་བར་དོ་སངས་རྒྱས་གསུམ་ལ་དམིགས་པ་བཞི། ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུ་བླ་མ་མཁའ་སྤྱོད། བར་ དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ། །གསོལ་འདེབས་བདག་འཛིན་དགོས་མེད་བར་དོར་གསུམ་ལ་དམིགས་པ་བཞི་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་སྤྱི་གནད། །གསོལ་འདེབས་བླ་
Chinese
五道十地的次第，如经续所说，自己亲身修习，以信心的语言来庄严。 六法金刚句，我琼波瑜伽士，略作阐明，圆满了。 六法差别阶梯文 金刚持所说的乐暖乐空，这六法差别阶梯文，首先是方便道，清净空性，祈请上师消除我的疾病、魔障、罪障、三摩地，消除罪障、疾病、魔障。三祈请，三所缘。方便道，乐暖自燃。二祈请，五所缘。以火之空性为食，为衣，为垫，乘风。对于上根器和中根器，五祈请，三希求，无我执，幻身光明梦。幻身对于下根器，三祈请，三希求。必死无疑，上师的虔诚，如幻如梦。执持梦境，三祈请，三希求，无我执，梦境已得。修习梦境四法，祈请身心无我，四希求，四所缘，无我执，幻身梦已得。增长梦境六法，祈请四，四大微细粗大，有情微细粗大，执持和过去所调伏，六希求。梦境幻化六法，祈请希求如是。 梦境转变四法，祈请无我执，境相。四，四希求，四大微细粗大，有情微细粗大，各种本尊身相，空性显现无执着地转变。幻身一座法，必死无疑，虔诚，入睡而住，在梦中而住。修习增长幻化转变。四祈请，八希求。境相三所缘，三祈请，无我执，境相三所缘，无我母续明点。殊胜果光明四法，三祈请，无我执，光明四所缘。光明摄持道用，融合，究竟颇瓦法，不修成佛。祈请无我执，中阴成佛三所缘，四。法身，色身，上师空行。中阴报身，祈请无我执，中阴三所缘，四，上中下总要。祈请上师
English
The order of the five paths and ten bhumis, as explained in the sutras and tantras, should be personally experienced and adorned with the language of faith. The Six Dharmas Vajra Verses, I, Khyunpo Naljorpa, have slightly clarified, completed. Six Dharmas Distinctive Stairway Text Vajradhara spoke of bliss-heat and bliss-emptiness. This Six Dharmas Distinctive Stairway Text, first is the path of means, purifying emptiness. Pray to the master to eliminate my illness, demonic obstacles, sins, samadhi, eliminate sins, illness, demonic obstacles. Three supplications, three objects of focus. Path of means, bliss-heat self-igniting. Two supplications, five objects of focus. Eating the emptiness of fire as food, wearing it as clothing, spreading it as a seat, riding it as wind-horse. For those of sharp and medium faculties, five supplications, three aspirations, no self-grasping, illusory body, clear light dream. Illusory body for those of lesser faculties, three supplications, three aspirations. Certainty of death, devotion to the guru, like illusion, like a dream. Grasping the dream state, three supplications, three aspirations, no self-grasping, dream attained. Practicing the four dharmas of dream, supplicate body and mind without self, four aspirations, four objects of focus, no self-grasping, illusory body, dream attained. Increasing the six dharmas of dream, supplicate four, the four elements subtle and coarse, sentient beings subtle and coarse, grasping and those subdued in the past, six aspirations. Emanating the six dharmas of dream, supplicate aspirations thus. Transforming the four dharmas of dream, supplicate no self-grasping, object appearance. Four, four aspirations, the four elements subtle and coarse, sentient beings subtle and coarse, various deity forms, transforming emptiness appearance without attachment. Illusory body one-seat practice, certainty of death, devotion, staying asleep, staying in the dream. Practice increase emanation transformation. Four supplications, eight aspirations. Object appearance three objects of focus, three supplications, no self-grasping, object appearance three objects of focus, no self mother lineage bindu. Superior fruit clear light four dharmas, three supplications, no self-grasping, clear light four objects of focus. Clear light seizing the path, blending, ultimate transference, attaining buddhahood without meditation. Supplicate no self-grasping, bardo attaining buddhahood three objects of focus, four. Dharmakaya, rupakaya, guru dakini. Bardo sambhogakaya, supplicate no self-grasping, bardo three objects of focus, four, superior medium inferior general essence. Supplicate guru --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མའི་དང་དམིགས་པའི་ཐེམས་ཡིག་ཆོས་དྲུག་འདི། །འཆུག་མེད་གནད་ དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས་དྲུག་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌ་ཀི་མ་ལ་གསུངས་པ་ཡི་ནི་གུ་མ་ལ། །སྙན་རྒྱུད་འདི་མི་རབས་བདུན་དུ་ཆིག་རྒྱུད་ཆོས་དྲུག་འདི་ལ། ། 1-605 མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བསྲེ་སླད་བྱས་ནས་ཚོང་འདུས་གྱི་འོ་མར་སོང་བ། །དེ་དུས་ཁྲིད་ལུགས་སྣ་ཚོགས་བས་འབྱུང་། །དད་ལྡན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་སྤང་བའི་ཕྱིར། །འཆུག་མེད་གནད་ཀྱི་ཐེམས་ ཡིག་བཀོད། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་གསོལ་དེ་ལ་གནས་ནས་ཞིང་ལས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི། ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་། ཐེམས་ཡིག་དང་བཅས་པ་འདི། ཌ་ཀི་མས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། བདག་ ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ།། །།ཨྀཚ།། ༄། །གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ། ༈ གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ནི། གཞི་དབང་བཞི་རྫོགས། ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག འབྲས་བུ་སྐུ་བདེ་ཆེན་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་རང་ཤར་རོ། །གནད་ དྲུག་ཆོས་དྲུག་ནི། ཐབས་ལམ་རྩོལ་བའི་གནད། སྒྱུ་ལུས་བདེན་མེད་ཀྱི་གནད། རྨི་ལམ་འདུན་པའི་གནད། འོད་གསལ་མོས་གུས་ཀྱི་གནད། འཕོ་བ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་གི་གནད། བར་དོ་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་གནད་ དོ། །གེགས་དྲུག་ཆོས་དྲུག་ནི། ཐབས་ལམ་དྲོད་རྩོལ་བ་ཆུང་བ། སྒྱུ་ལུས་ལ་འཐས་དེ་བཞིན་དུ། རྨི་ལམ་ལ་འབྱམས་གཅིག་གཉིས་སུ་གོལ་བ། འོད་གསལ་བརྡུགས་མོས་གུས་ཆུང་བ། འཕོ་བ་རྟོག་པ་ སྣ་ཚོགས་སུ་ལ་འཕྲོས། བར་དོ་ལ་འཁྲུལ་པའོ་ཐ་མལ་དུ། ལྟ་བ། སྒོམ་པ། སྤྱོད་པ། འབྲས་བུ་ནི། །ལྟ་བ་ཕྱོགས་མེད་མཐའ་བྲལ་ཟུང་འཇུག བསྒོམ་པ་གསལ་སྟོང་གསལ་བདེ་ཆེན་སྟོང་འཛིན་མེད། 1-606 དམ་ཚིག་རང་སེམས་རྣམ་དག །སྤྱོད་པ་བླང་དོར་རང་གྲོལ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་ཤར། ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་པའོ། །ཡང་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་ནི། བྱིན་བརླབས་དབང་བཞི། གཏུམ་མོ་ལམ་གྱི་ བོགས་འདོན། རྨི་ལམ་ལམ་གྱི་ཚོད་འཛིན། འོད་གསལ་འབྲས་བུར་འཆར་བའོ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ནི། གཞི་སྐུ་གསུམ་རང་ཤར། ལམ་སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར། ཕྲིན་ལས་ལྷུན་ གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་དོ། །ཌ་ཀི་མས་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གསུངས་སོ། །རྫོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཌ་ཀི་ནེ་གུ་མ་ལ་གསུངས། དེས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གསུངས། དེས་སྨོག་ལྕོག་ པ་ལ། དེས་སྐྱེར་སྒང་པ་ལ། དེས་སངས་རྒྱས་སྙན་སྟོན་ལ། དེས་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ལ། དེས་ཤངས་སྟོན། དེས་མུས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་ལ། དེས་རྒྱལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལ། དེས་མཁས་གྲུབ་ནམ་ མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། དེས་བདག་རྒྱལ་མཚན་བླ་མ་ལའོ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་བར་པ་ལས། གྲོགས་དག་མིར་སྐྱེ་བ་ནི་དཀོན། དལ་བ
Chinese
这六法是口耳传承的根本教义，必须毫无错谬地理解其要点。报身金刚持（Sambhogakāya Vajradhāra）曾向智慧空行母（Yeshe Dakini）尼古玛（Niguma）传授此法。此口耳传承在七代之内为单传。 1-605 未来，此法或将混杂不清，沦为市井之谈。届时，将出现各种引导之法。为了让具信者消除疑惑和犹豫，我记录下这毫无错谬的要点。祈请三处空行母（Three places Dakinis）慈悲应允，安住于此，利益众生。此六法，金刚之句，以及根本教义，皆如空行母（Dakini）所说。我，琼波瑜伽士（Khyungpo Naljorpa），将其记录下来。 吉祥圆满！ 根本、道、果 根本、道、果三者：根本是圆满四灌顶（Four empowerments）；道是生起次第（Utpattikrama）和圆满次第（Nispannakrama）的双运；果是身（Kāya）、大乐（Mahasukha）和任运成就（Lhundrub）的无偏利他事业。 六要点和六法：方便道精进的要点；幻身（Illusory body）无实的要点；梦光明（Dreaming）的要点；光明（Clear light）信心的要点；迁识（Transference of consciousness）专注的要点；中阴（Bardo）厌离的要点。 六障和六法：方便道暖相精进微弱；执着于幻身；梦中迷失方向；光明粗糙信心不足；迁识时妄念纷飞；中阴时迷惑而堕落。 见地、修习、行为、果：见地是无偏离戏的双运；修习是明空不二，明乐大乐，无执空性； 1-606 誓言是自心清净；行为是取舍皆自在；果是三身（Trikaya）自然显现；事业是无偏任运成就。再次，根本、道、果三者：加持是四灌顶；拙火（Tummo）是道的升温；梦是道的控制；光明是显现为果。 根本、道、果三身：根本是三身自然显现；道是三身融入道用；果是三身现前；事业是任运成就无偏利他。空行母（Dakini）在檀香林（Sandalwood forest）的天空中宣说。圆满！金刚持（Vajradhara）向空行母尼古玛（Niguma）宣说，尼古玛（Niguma）向琼波瑜伽士（Khyungpo Naljorpa）宣说，琼波瑜伽士（Khyungpo Naljorpa）向斯莫乔巴（Smog Lcog Pa）宣说，斯莫乔巴（Smog Lcog Pa）向杰冈巴（skyer sgang pa）宣说，杰冈巴（skyer sgang pa）向桑结年顿（Sangs rgyas snyan ston）宣说，桑结年顿（Sangs rgyas snyan ston）向桑结顿巴（Sangs rgyas ston pa）宣说，桑结顿巴（Sangs rgyas ston pa）向香顿（Shangs ston）宣说，香顿（Shangs ston）向穆斯巴嘉灿贝（Mus pa rGyal mtshan dpal）宣说，穆斯巴嘉灿贝（Mus pa rGyal mtshan dpal）向嘉瓦仁波切（rGyal ba rin po che）宣说，嘉瓦仁波切（rGyal ba rin po che）向卡珠南卡纳觉（mkhas grub Nam mkha'i rnal 'byor）宣说，卡珠南卡纳觉（mkhas grub Nam mkha'i rnal 'byor）向我嘉灿喇嘛（rGyal mtshan bla ma）宣说。出自嘉瓦云巴（rGyal ba yum bar pa）：诸友，得人身实为难得，闲暇...
English
These six dharmas are the key instructions of the oral transmission, and one must understand their essential points without error. The Sambhogakāya Vajradhāra (Enjoyment Body Vajra Holder) taught these to the wisdom Ḍākinī Niguma. This oral transmission is a single lineage for seven generations. 1-605 In the future, this dharma may become mixed up and turn into market talk. At that time, various methods of guidance will arise. To dispel the doubts and hesitations of the faithful, I have recorded these essential points without error. I pray that the Ḍākinīs of the three places will compassionately grant their blessings, abide here, and benefit all beings. These six dharmas, the vajra verses, and the key instructions are as the Ḍākinī spoke them. I, Khyungpo Naljorpa, have written them down. Auspicious and complete! The Ground, Path, and Fruit The three: Ground, Path, and Fruit: The ground is the completion of the four empowerments; the path is the union of the generation stage and the completion stage; the fruit is the body, great bliss, and spontaneous, unbiased enlightened activity. The six key points and six dharmas: The key point of skillful means and diligent effort; the key point of the illusory body being unreal; the key point of dream luminosity; the key point of clear light faith; the key point of transference of consciousness with single-pointed focus; the key point of bardo renunciation. The six obstacles and six dharmas: Skillful means and warmth, weak diligence; attachment to the illusory body; losing direction in dreams; coarse clear light, weak faith; scattered thoughts during transference of consciousness; confusion and falling into the ordinary in the bardo. View, Practice, Conduct, Fruit: The view is the union of impartiality and freedom from extremes; the practice is clarity and emptiness inseparable, clear bliss and great bliss, without clinging to emptiness; 1-606 The samaya is the purity of one's own mind; the conduct is freedom from acceptance and rejection; the fruit is the spontaneous manifestation of the three bodies; the activity is spontaneous, unbiased accomplishment. Again, the three: Ground, Path, and Fruit: Blessings are the four empowerments; tummo is the heating of the path; dream is the control of the path; clear light is the arising as the fruit. The three bodies of Ground, Path, and Fruit: The ground is the spontaneous manifestation of the three bodies; the path is the three bodies integrated into the path; the fruit is the manifestation of the three bodies; the activity is spontaneous, unbiased accomplishment. The Ḍākinī spoke in the sky of the sandalwood forest. Complete! Vajradhara spoke to the Ḍākinī Niguma, Niguma spoke to Khyungpo Naljorpa, Khyungpo Naljorpa spoke to Smog Lcog Pa, Smog Lcog Pa spoke to skyer sgang pa, skyer sgang pa spoke to Sangs rgyas snyan ston, Sangs rgyas snyan ston spoke to Sangs rgyas ston pa, Sangs rgyas ston pa spoke to Shangs ston, Shangs ston spoke to Mus pa rGyal mtshan dpal, Mus pa rGyal mtshan dpal spoke to rGyal ba rin po che, rGyal ba rin po che spoke to mkhas grub Nam mkha'i rnal 'byor, mkhas grub Nam mkha'i rnal 'byor spoke to myself, rGyal mtshan bla ma. From rGyal ba yum bar pa: Friends, obtaining a human body is rare, leisure... --------------------------------------------------------------------------------