Tibetan
查千罗萨嘉措教言集TSR22ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། 1-327 ༄༅། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། ཤྲཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ་ན་མཿ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་གཤེད། །དམ་ཉམས་སྙིང་དམར་ཟ་བའི་འཆི་ བདག་གཙོ། །ཡི་དྭགས་དྲེགས་པའི་དེད་དཔོན་དམ་ཅན་ཆེ། །གང་དེའི་གཏོར་ཆོག་བྲི་ཡི་དགྲ་ལ་རོལ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དག་གིས་འཆི་བདག་ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བར་འདོད་པས་ཐོད་པ་དང་ལྕགས་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་ནས་ནག་པོའི་རྗེན་ཕྱེ་ཁྲག་ཆང་གིས་སྦྲུས་པའི་ཟན་ལ། གཏོར་མ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ གང་ཡང་རུང་བ་མཐོང་བརྒྱུད་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟར་བཤམ། ཤ་ཁྲག་སྒོག་ཙོང་ལ་སོགས་པའི་མཐུན་རྫས་ཀྱིས་སྦགས་ལ་དར་ནག་པོའི་ཅོད་པཎ་བཙུགས། དེའི་མདུན་དུ་དྲག་པོའི་ཉེར་མཆོད་ལྔ་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ། དྲི་ཆབ་ཀྱི་མནའ་ཆུ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རྫས་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཤམས། དེ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་བདག་མདུན་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བའི་བར་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་ མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཁྱོན་ལྟར་ཡངས་པའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་མ་ལུས་པ་བསད་ཅིང་བསྒྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཕུང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གང་བར་བསམ་ལ། 1-328 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་གི་མདུན་དུ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྦ་རླབས་དྲག་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། དུས་ཀྱི་མེ་རླུང་དམར་ནག་འཚུབ་ཅིང་འབར་བ། བསུར་ཆེན་གྱི་ དུད་སྤྲིན་དང་ན་བུན་འཐིབས་པའི་དབུས། ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཟླུམ་པོ་སྒོ་བཞི་པ། རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་ པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་དང་། མ་མོ་དང་། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དྲེགས་པའི་ཚོགས་དང་། རོ་དང་། རོ་ལངས་ དང་། གཅན་གཟན་ལ་སོགས་པའི་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་ཆགས་དུ་མས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ནང་དུ། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དང་ཉི་མ་དང་། རོའི་གདན་ལ་མ་ཧེ་ ནག་པོ་དྲེགས་ཤིང་ཁྲོས་པ་མགོ་གཡས་སུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ། ཡ་ལས་ཐོད་དབྱུག་ཡས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཆི
Chinese
查千罗萨嘉措教言集TSR22中，关于供养祭祀阎罗法王及其眷属的仪轨。 供养祭祀阎罗法王及其眷属的仪轨。 供养祭祀阎罗法王及其眷属的仪轨。 嗡 班杂 贝若瓦 雅 嘛哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：ओँ वज्रभैरवाय नमः，梵文罗马拟音：oṃ vajrabhairavāya namaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚怖畏，顶礼）。 敬礼阎魔法王，语自在阎魔之使者，以断誓者之心为食之主。 傲慢鬼神之统领，持誓护法之大士，吾将撰写其祭祀仪轨，以为降伏怨敌之助。 于此，安住于大威德金刚瑜伽之瑜伽士，欲向阎魔法王及其眷属献供祭祀，故以颅器或铁器等器皿，盛放以黑青稞粉与血酒混合之食子，布置大小适中之朵玛（供品），依循所见传承之仪轨。 掺入肉、血、蒜、葱等供品，并竖立黑色绸缎之幡。 于其前方，陈设五种忿怒供品，血水之濯足水，以及其他所需之供物，务必齐全。 于本尊之自生坛城前，供养祭祀仪轨圆满后，即对朵玛进行净化。 于空性之中，观想颅器广大如三千世界，其中充满杀戮一切怨敌魔障所化现之肉、血、骨骸，化为不可思议之智慧甘露。 嗡 阿 吽 哈哈 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह हः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 哈哈 舍）诵念三遍。观想自身前方，于血海之中，波涛汹涌澎湃，其中心为赤黑之劫末火风，猛烈燃烧。 于巨大尸林之烟雾弥漫中，于骷髅山之顶，为可怖阎罗之都，颅骨铁城，宏伟壮丽，四门环绕，四面饰有马头。 以尸林之庄严物遍布其间，内外充斥着令人恐惧之景象，其中遍布邪魔、阎罗、妖母、罗刹等傲慢之众，以及尸体、僵尸、野兽等凶猛之生物。 其内，于八辐铁轮之中心，莲花、日轮、尸垫之上，立有一头黑色水牛，凶猛暴怒，头朝右侧，其上立有雅玛迪（藏文：ཡ་ལས་，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：yama，汉语字面意思：阎摩）颅杖，光芒四射。 斩断一切怨敌魔障，复又聚集，化为—— 阎魔法王。
English
Collected Teachings of Trachen Lotsawa Gyatso TSR22, The Ritual of Offering Torma to Yama, Lord of Karma, and Retinue. The Ritual of Offering Torma to Yama, Lord of Karma, and Retinue. The Ritual of Offering Torma to Yama, Lord of Karma, and Retinue. Oṃ Vajrabhairavāya namaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：ओँ वज्रभैरवाय नमः，梵文罗马拟音：oṃ vajrabhairavāya namaḥ，汉语字面意思：Om, Vajrabhairava, Homage). Homage to Yamaraja, the executor of Mañjuśrī's commands, the lord who devours the hearts of those who break their vows. The leader of arrogant spirits, the great oath-bound protector, I shall write his torma ritual to delight in the destruction of enemies. Here, those Vidyadharas who abide in the yoga of the Great Vajrabhairava, desiring to offer torma to Yama, Lord of Karma, and his retinue, should prepare a torma (offering cake) of any size—large, medium, or small—according to the practice of the Vision Lineage, using a zan (dough) of raw black barley flour mixed with blood and alcohol in a skull or iron vessel. Adulterate it with substances such as meat, blood, garlic, and onions, and erect a black silk banner. In front of it, arrange the five fierce offering substances, argham (water for washing feet) of blood, oath-water of scented water, and all other necessary items without omission. Then, after the self-generation mandala of the Yidam and the offering of the torma have been well accomplished, purify this torma. From emptiness, visualize the skull vessel as vast as the expanse of a thousand worlds, filled with an inconceivable amount of meat, blood, and bones—the essence of wisdom nectar—arising from the killing and subjugation of all cruel enemies and obstructors. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह हः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Ha Ho Hrih) Recite three times. In front of oneself, in the midst of a great ocean of blood with fiercely churning waves, visualize a swirling and blazing red-black fire wind of the eon's end. Amidst the thick smoke and mist of a great burning offering, atop a great mountain of skeletons, is the terrifying city of Yama, a great round palace of iron skulls with four doors, adorned with four horse-headed pillars. Adorned with all the ornaments of a charnel ground, terrifying and spine-chilling, inside and out filled with many arrogant hosts of demons, Yamas, mamos, rakshasas, corpses, zombies, wild animals, and other cruel creatures. Inside, at the center of an eight-spoked iron wheel, upon a lotus, sun, and corpse seat, sits a black buffalo, arrogant and wrathful, with its head turned to the right, upon which stands a Yama skull-staff, radiating light. Cutting off all cruel enemies and obstructors, gathering them together, transforming them into— Yama, Lord of Death. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མདོག་ནག་པོ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན། མ་ཧེ་གླང་རྒོད་ཁྲོས་པའི་གདོང་པ་རྭ་རྣོན་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གདེངས་པ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བ། ཞལ་དམར་པོ་རབ་ཏུ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་ཟངས་ཡག་ཏུ་གཙིགས་པ། 1-329 ལྗགས་གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་། སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་མེ་ལྟར་འབར་བ། དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དམ་ཉམས་ལ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། སྐྲ་ཁམ་པ་གཟེངས་ཤིང་འཕྱར་བ། ཕྱག་གཡས་གཤིན་རྗེའི་ཐོད་ དབྱུག་གདེངས་ཐབས་སུ་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་ནག་པོ་མདའ་ལྟར་འཕེན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་དང་། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསད་ཅིང་བཅད་པའི་ མགོ་རློན་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། དུག་སྦྲུལ་ནག་པོ་དང་རུས་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། ལིངྒ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་། གཡོན་བརྐྱང་བའི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་ཞིང་འཁྲུག་པའི་དབུས་ན་ཧ་ཧའི་གད་རྒྱངས་ཆེན་པོ་རྒོད་ཅིང་བཞུགས་པའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་རྩི་དང་རྩེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མ་མ་ཆེན་མོ་ཙ་མུནྟྲི་ མདོག་ནག་པོ་སྲིན་མོ་ཁྲོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཁ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པས། ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་གསུམ་ཁྲག་མིག་ཏུ་བལྟ་བ་རལ་པ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་ཐུར་དུ་འཕྱང་ བ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྩེ་གསུམ་འབར་བ་དགྲ་ལ་འདེབས་ཤིང་། གཡོན་པ་དམ་ཉམས་ཀྱི་སྙིང་དམར་ཁྲག་དང་བཅས་པས་ཕྱུར་བུར་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པ། དུད་འགྲོའི་ལྤགས་པ་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་གོས་སུ་གྱོན་པ། 1-330 ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་རླུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་བཞི་ལ་སྲོག་དབུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་ལས་ཀྱི་གཤེད་ བཞི་གནས་པ་ནི། ཤར་དུ་ཡ་བ་ཏི་མཐིང་ནག་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་། གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པ། སེང་གེ་དཀར་པོ་ལ་ཆིབས་པ། འཇིགས་ཤིང་རྔམས་པས་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཕྱ་བསངས་མཐིང་ ནག་གཡས་བེ་ཅོན་དང་། གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པ། གཡུ་འབྲུག་སྔོན་པོ་ལ་ཞོན་པ། འཇིགས་ཤིང་རྔམས་པ་བློན་པོའི་ཚུལ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་དམིགས་པ་མཐིང་ནག་གཡས་གསལ་ཤིང་དང་། གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་ པ། མཁའ་ལྡིང་ཁྲ་བོ་ལ་ཞོན་པ། འཇིགས་ཤིང་རྔམས་པ་དེད་དཔོན་གྱི་ཚུལ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་རལ་པ་ཚར་དགུ་མཐིང་ནག་གཡས་མདུང་ཐུང་དང་། གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཆུ་སྲིན་དམར་པོ་ལ་ ཞོན་པ། འཇིགས་ཤིང་རྔམས་པ་ཕོ་ཉའི་ཚུལ་འཛིན་པའོ། །འཁོར་ལོའི་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་བཞི་ལ་ཟ་བྱེད་དམར་པོ་སྲིད་པའི་མ་མོ་ཆེན་མོ་བཞི་གནས་པ་ནི། ཤར་ལྷོར་ཀཱ་ལ་ར་ཏྲི་དམར་མོ། གཡས་ལས་ཀྱི་མེ་
Chinese
业力阎魔法王，黑肤色，具罗刹之形，面如愤怒的野水牛，尖角直指天空，燃烧着嗔恨之火。血盆大口张开，獠牙紧咬。舌如闪电般舞动，眉毛和胡须如火焰般燃烧。三只红色圆眼怒视着违背誓言者。红棕色的头发竖立飘扬。右手高举阎魔法王的颅骨杖，左手持带恐吓手势的黑色时轮索，如箭般射出。头戴五具干枯人头，颈挂五十颗刚被斩断、血流不止的新鲜人头。以黑色毒蛇和骨骼念珠为饰。红色林伽（藏文：ལིངྒ་，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：男根）向上竖立。右腿弯曲，左腿伸展，以巨人般的姿态，于智慧之火燃烧翻腾的中央，发出洪亮的‘哈、哈’大笑声而安住。 其左侧是完全由三尖钺刀所化现的大母神扎蒙锥（Tsamundri），黑色，具愤怒罗刹之相。张口咬牙，三只怒目圆睁的眼睛血红。红棕色的头发向上竖起又向下垂落。右手将燃烧的铁制三尖钺刀掷向敌人，左手持盛满鲜血和违背誓言者心脏的颅碗。身披带血的湿兽皮。 右腿弯曲，左腿伸展，于火焰风暴中央安住。其外围法轮四方之轮辐上，居住着四位掌管生命气息的饮血黑尊，即四位业力行刑者：东方为亚瓦提（Yawati），深蓝色，右手持法轮，左手持索，骑乘白色狮子，威严可怖，具王者之相；南方为恰桑（Chyasang），深蓝色，右手持金刚杵，左手持索，骑乘蓝色祥龙，威严可怖，具大臣之相；西方为达米巴（Damiba），深蓝色，右手持明镜，左手持索，骑乘花色鹏鸟，威严可怖，具商人之相；北方为惹巴擦古（Rebachar Gu），深蓝色，右手持短矛，左手持索，骑乘红色摩羯，威严可怖，具信使之相。 法轮四隅之轮辐上，居住着四位吞噬者，即红色的大世间母神：东南方为红色卡拉拉底（Kalaratri），右手持业力之火。
English
The Lord of Death, Yama, of karma, with a black complexion and the form of a Rakshasa, a face like an enraged wild buffalo, sharp horns pointing towards the sky, blazing with the fire of hatred. A gaping red mouth, teeth gnashing fiercely. A tongue flashing like lightning, eyebrows and beard blazing like fire. Three red, round eyes glaring with hatred at those who break their vows. Reddish-brown hair standing on end and fluttering. The right hand brandishing Yama's skull-staff towards the sky, the left hand casting a black noose of time, together with a threatening gesture, like an arrow. Adorned with a crown of five dry human heads, and a necklace of fifty freshly severed heads, dripping with blood. Decorated with black poisonous snakes and bone rosaries. A red lingam (藏文：ལིངྒ་，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：male organ) erect. The right leg bent, the left leg extended, in a giant's stance, amidst the blazing and swirling fire of wisdom, dwelling while roaring with great laughter of 'Haha'. To his left is the great mother Tsamundri, completely transformed from a trident, black in color, with the appearance of an enraged Rakshasi. Mouth open, teeth gnashing, three eyes with wrathful wrinkles glaring bloodshot. Reddish-brown hair bristling upwards and hanging downwards. The right hand hurling a blazing iron trident at enemies, the left hand holding a skull cup filled to the brim with fresh blood and the hearts of those who break their vows. Wearing a garment of fresh animal skin, dripping with blood. The right leg bent, the left leg extended, dwelling amidst a storm of fire. On the four spokes of the wheel outside, reside the four black, blood-drinking lords of life-breath, the four executioners of karma: In the east is Yawati, dark blue, the right hand holding a wheel, the left hand holding a noose, riding a white lion, terrifying and majestic, assuming the aspect of a king; In the south is Chyasang, dark blue, the right hand holding a vajra-club, the left hand holding a noose, riding a blue dragon, terrifying and majestic, assuming the aspect of a minister; In the west is Damiba, dark blue, the right hand holding a mirror, the left hand holding a noose, riding a speckled Garuda, terrifying and majestic, assuming the aspect of a merchant; In the north is Rebachar Gu, dark blue, the right hand holding a short spear, the left hand holding a noose, riding a red Makara, terrifying and majestic, assuming the aspect of a messenger. On the four intermediate spokes of the wheel reside the four devourers, the great red mothers of existence: In the southeast is the red Kalaratri, the right hand holding the fire of karma. --------------------------------------------------------------------------------