Tibetan
ིག་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་རྒྱས་པའི་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན། བརྒྱུད་པ་ལྔ་པ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ནས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དུ་མ་གཟིགས། 1-266 སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མང་པོ་ལ་ཆོས་གསན། ཁྱད་པར་ཤིང་ཕོ་རྟའི་ལོ་དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་ཐོ་རངས་རྣལ་ལམ་དུ་བཟུང་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པས། སློབ་ དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་མཇལ་ནས་དེང་སང་བོད་ཡུལ་ན་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྱིར་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད། ཁྱད་པར་རྒྱལ་གདོན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་ཆེ་བར་ཡོད་པས། དེ་དག་ གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་གཅིག་ཞུ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བཏོན་པས་ སྣང་སྲིད་ཀྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱས། དུས་དེ་ཉིད་དུ། སློབ་དཔོན་པདྨས་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་རྟ་མགྲིན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་ བསྐུར་བ་གནང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ངས་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པའི་གསང་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་གཅིག་ སྙེ་མོར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་སྔགས་པ་གཅིག་གིས་གཏེར་ནས་ཐོན་ཡོད་པས་དེར་ཞུས་ཅིག རྒྱལ་པོ་དཔེ་དཀར་དཀོར་འདྲེ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བཞེད་དོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པས། 1-267 སྙེ་མོར་བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་སྔགས་པ་རྒྱ་གོང་རི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རྣལ་ལམ་བཟུང་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཞུས་པས་ལན་གསུམ་གྱི་ བར་དུ་ད་རུང་འཁོར་ལོ་མ་བྱིན་པར་འདུག་པས་ཞུས་ཅིག་གསུང་བས། ཡང་ཉི་ཁྲི་དང་། བུར་བཏང་དང་། དེ་རྣམ་གཉིས་ཕུལ་ནས་ཞུས་པས་འཁོར་ལོ་ཡང་གནང་། འདི་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་ འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱུང་བས་རྟ་མགྲིན་སྐྱེར་ལུགས་པ་ཞེས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པར་གྱུར། དེ་ལ་སྙན་སྟོན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འདི་ཉིད་ཞུས་ནས་བསྒྲུབས་པས། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ ན་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། དཀར་ཆུང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དཀོར་བདག་འཁྲུགས་ཏེ། གནོད་པའི་སྨྱོན་པ་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་བཏུལ། གཞན་ཡང་ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་དམ་ལ་བཏགས། དེ་ ལ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པས་ཞུས་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས། འབྱུང་པོ་མང་པོ་བཏུལ་ཞིང་དམ་ལ་བཏགས། ཁྱད་པར་འདིའི་སྒོ་ནས་དཀར་ཆུང་
Chinese
在著名的七种兴盛的金刚血脉传承中，第五位是圣观世音菩萨的化身，大成就者温顿·杰岗巴·曲吉僧格，他在禅定光明法身的境界中，亲见了诸多清净刹土。 他向许多佛和菩萨请教佛法。特别是在木阳鼠年（藏历）的冬季首月十七日的黎明，他在梦境中前往西方邬金国，拜见了莲花生大师。他禀告大师说：‘如今在藏地修行佛法，普遍存在着邪魔鬼怪八部众的障碍，特别是国王鬼怪和妖魔的阻碍尤为严重。为了对治这些障碍，请传授我深奥的马头金刚修法。’ 莲花生大师刹那间化身为三面六臂的马头金刚，发出三次马的嘶鸣，召集了所有显现和存在的空行母，如法地进行了会供轮等仪式。当时，莲花生大师向温顿·杰岗巴传授了马头金刚的灌顶。大师说道：‘在我所拥有的108种马头金刚修法中，有一种从《马王嬉戏续》中提取的秘密修法最为殊胜，它被我埋藏在内莫作为伏藏，一位持咒者将会取出它，你去向他请教吧。’大师还预言说：‘这个修法能够降伏国王贝嘎、妖魔鬼怪以及所有邪魔鬼怪八部众。’ 于是，他前往内莫，向一位名叫上师持咒者嘉贡日巴的人请教了马头金刚的秘密修法。之后，他又在梦境中向莲花生大师请教，大师三次回答说：‘你还没有得到轮，再去请求吧。’于是，他又供养了二千和布尔唐，再次请求，终于得到了轮。他通过这个修法获得了成就，利益了广大的众生，因此马头金刚杰派法在各地广为流传。斯顿·巴贝·纳觉向他请教了这个修法并进行修持，在二十一天内亲见了本尊，获得了授记。他降伏了卡琼国王等护法神，制服了大约八十个作祟的疯癫者，还降伏了其他凶恶的邪魔鬼怪。桑吉·顿巴向他请教了这个修法并进行修持，亲见了本尊，降伏并制服了许多妖魔鬼怪，特别是通过这个法门，卡琼
English
Among the renowned seven lineages of the flourishing Vajra lineage, the fifth is the emanation of the noble Avalokiteśvara, the great accomplished master Wonton Kyergangpa Chökyi Senge, who, in the state of meditative luminosity Dharmakāya, directly beheld numerous pure realms. He received teachings from many Buddhas and Bodhisattvas. In particular, in the early morning of the seventeenth day of the first winter month of the Wood Male Rat year (Tibetan calendar), he journeyed in a dream to the land of Oddiyana in the west, where he met the great master Padmasambhava. He reported to the master, 'Nowadays, in Tibet, there are generally obstacles from the eight classes of gods and demons in the practice of Dharma, especially the obstacles from royal spirits and demonic forces are very great. To counteract these, please grant me a profound practice of Hayagriva.' The master Padmasambhava instantly transformed into a Hayagriva with three faces and six arms, and emitted the sound of a horse three times, summoning all the ḍākinīs of existence and non-existence, and properly performed the tsokyi khorlo (feast gathering) and other rituals. At that time, the master Padmasambhava bestowed the empowerment of Hayagriva upon Wonton Kyergangpa. The master said, 'Among the one hundred and eight practices of Hayagriva that I possess, there is a secret practice extracted from the Hayagriva Rolpa Tantra, which is the most supreme. I have concealed it as a treasure in Nyemo, and a mantra practitioner will unearth it. Go and request it from him.' The master also prophesied, 'This practice will subdue King Pehar, demonic forces, and all the eight classes of gods and demons.' Therefore, he went to Nyemo and requested this secret practice of Hayagriva from a master mantra practitioner named Gyagong Ripa. Afterwards, he again consulted Master Padmasambhava in a dream, and the master replied three times, 'You have not yet received the wheel, go and request it again.' So he offered twenty thousand and Burtang, and upon requesting again, he finally received the wheel. Through this practice, he attained accomplishment and greatly benefited beings, thus the Hayagriva Kyergang tradition became famous in all directions. Syenton Babé Naljor requested this practice from him and practiced it, and within twenty-one days, he directly saw the deity and received prophecies. He subdued Karchung Gyalpo and other guardian deities, pacifying about eighty afflicted madmen, and also bound other malevolent gods and demons. Sangye Tonpa requested this practice from him and practiced it, directly seeing the deity, subduing and binding many demonic forces, especially through this method, Karchung --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྒྱལ་པོ་བཏུལ་བས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་སྤྲེའུའི་ལྤགས་ པའི་གོས་དང་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་གྱོན། བྱ་ཕོ་གཅིག་ཁྲིད་ནས་ཕྱག་ཞུང་ཞུང་འབུལ་ཞིང་བདག་རྗེས་སུ་བཟུང་འཚལ་ཟེར་བ་དུས་དེ་ཉིད་དུ་དམ་ལ་བཏགས། དེའི་ནང་བར་སངས་རྒྱས་སྙན་སྟོན་གྱི་གསུང་ནས་མདང་དཀར་ཆུང་རྒྱལ་པོ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་གཏིང་ནས་མོས་ཤིང་ཐུལ་བ་ཡིན་གསུང་། 1-268 དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པར་བྱོན་པའི་ཡི་དམ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའམ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་ པར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན་ནས་སློབ་མར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ། ཐོག་མར་ཡོན་དབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སླད་དུ། ད་ལྟར་གྱི་སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་དཔལ་རྟ་ མཆོག་རོལ་པར་གསལ་བ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོན་པ་པོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འདྲེན་ མཛད་ལྷ། འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ། བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་རྗེས་བཟློས་བྱ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ལ་རྩ་ བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་ པས། འདིའི་རྗེས་བཟློས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བྱིན་རླབས་ཀྱི་དངོས་གཞི་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ་ནི། མདུན་གྱི་མཎྜལ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་དབྱེར་མེད་པ་ལས། 1-269 ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་ཕྱི་རོལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ། པདྨ་ཉི་མ་ཀླུ་བརྒྱད་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ རྟ་མཆོག་ཅེས་སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་གསལ་བཏབ། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས། དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་ པ་རྣམས་དང་། མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་ པ་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། །བླ་མ་ཡིད་དམ་ངོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲུལ་ ནས་མཆོད་པར་བསམ་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ
Chinese
国王被制服后，那个国王穿上了猴皮衣服和老虎皮的围裙。带着一只雄鸟，献上微薄的礼物，并说‘请您摄受我’，就在那时立下了誓言。在那期间，从桑结年顿（Sangye Nyenton）的讲述中得知，曼达嘎拉琼（Mandakarachung）国王那样做，才是从内心深处信服并被驯服的，这样说道。 像这样依次传承下来，直到根本上师之间，加持的传承没有衰减地传下来的本尊，这个特别的灌顶或者加持，为了进行深奥的修持，上师的事业已经完成，接下来是弟子应该做的次第，首先为了献上供养并祈祷，现在这位上师显现为吉祥马头明王，为了祈求他的甚深加持，献上曼扎，然后复诵这个祈祷文。‘遍知一切的导师，三界引导之神，在轮回泥潭之中，沉溺无助的我，请您救护。’请求您作为金刚上师，这样重复三遍。然后，在面前的虚空中，观想吉祥马头明王和根本传承的上师、本尊坛城的所有圣众，以及无数的勇士空行母，以七支供的方式，发起殊胜菩提心，念诵这个偈颂三遍。‘皈依三宝’等念诵三遍。加持的真实内容，以四种灌顶的方式给予加持：面前的曼扎和朵玛（Torma）无二无别。 从红黑色的三角法源中，从外面燃烧着五种颜色的智慧火焰，在火焰的中央，在莲花、太阳、八龙交织的座垫上，观想如仪轨中所述的忿怒之王吉祥马头明王。在其上方的虚空中，观想大导师莲花生（Padmasambhava）、沃顿杰冈巴（Wonton Kyergangpa）曲吉僧格（Chokyi Senge）等根本传承的历代上师，以及周围遍布的无数寂静和忿怒本尊圣众，诸佛菩萨，三处勇士空行母，以及誓言护法海会，如乌云般密集显现。观想上师与本尊无二无别，将自己的身体和受用，化为无数内外秘密的供品，进行供养。祈请上师仁波切赐予我宝瓶灌顶。
English
After the king was subdued, that king wore a monkey skin garment and a tiger skin apron. He led a male bird, offered humble gifts, and said, 'Please accept me,' and at that moment, he made a vow. During that time, from the teachings of Sangye Nyenton, it was known that King Mandakarachung's actions were out of deep faith and being tamed, so it was said. Thus, gradually passed down, until the root guru, the lineage of blessings was passed down without diminishing, this special Yidam, this empowerment or blessing, to carry out profound practice. The actions of the master have been completed, and next is the order of actions for the disciple. First, to offer gifts and pray, this present master is manifested as glorious Hayagriva. To request his profound blessings, offer a mandala, and then repeat this prayer. 'The teacher who knows all, the guide of the three realms, in the swamp of samsara, I, who am drowning and helpless, please protect me.' Request that you be the Vajra Master, repeat this three times. Then, in the sky in front, visualize glorious Hayagriva and the root lineage gurus, the Yidam mandala deities, and countless heroes and dakinis, with the seven-branch offering, generate the supreme Bodhicitta, recite this verse three times. 'I take refuge in the Three Jewels,' etc., recite three times. The actual basis of the blessing, the four empowerments are bestowed as blessings: the mandala and torma in front are inseparable. From the red and black triangular Dharma source, from the outside, flames of wisdom of five colors blaze and rage, in the center of the flames, on the seat of lotus, sun, and eight nagas intertwined, visualize the wrathful king, glorious Hayagriva, as described in the realization. In the sky above it, visualize the great master Padmasambhava, Wonton Kyergangpa, Chokyi Senge, and other root lineage holy gurus, and all around, the countless peaceful and wrathful Yidam deities, Buddhas and Bodhisattvas, heroes and dakinis of the three places, and the assembly of oath-bound protectors, appearing manifestly like dense clouds. Visualize the guru and Yidam as inseparable, transform your body and possessions into countless outer, inner, and secret offerings, and offer them. Request the precious guru to bestow the vase empowerment upon me. --------------------------------------------------------------------------------