Tibetan
查千罗萨嘉措教言集TSR15དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བཞུགས་སོ།། 1-262 ༄༅། །དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྦྱོར་བ། ༄༅། །དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་འདིར་དཔལ་ ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ལས་འོངས་པའི་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། འདི་ཉིད་ བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ན་དགྲམ། དེའི་མདུན་དུ་ཅོག་ཙེ་ལ་སོགས་པའི་སྟེགས་བུའི་ཁར། མཎྜལ་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའམ། རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་ཀྱང་རུང་བས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་ གསུམ་དམར་པོ་ཉིས་རིམ་རྩེ་མོ་རང་ལ་བསྟན་པའི་མཐར་མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སམ་ལྗང་ཁུ་གང་རུང་གིས་བྲིས། དེའི་མཐར་ཁྱམས་གྲུ་བཞི་ཉིས་རིམ་དུ་བྲིས་པའི་ནང་། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ། ཕྱིའི་རེ་ཁཱ་ཉིས་རིམ་གྱི་བར་སྔོན་པོར་བྱའོ། །མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་གསུམ་ཆ་ཟླུམ་པོ། སུམ་གཉིས་གྲུ་གསུམ་དབལ་དང་བཅས་ པ་མཐའ་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་བ། འབྲི་མོག་གི་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསྒྱུར་བ་ལ་མདའ་དར་དམར་པོ་གཟུགས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་བླ་མ་ཁ་ཅིག་གི་ཕྱག་ལེན་ལ་གཏོར་མའི་རྩེར་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར། 1-263 རྔོག་མ་དམར་པོར་ཡོད་པ་ཟན་ལ་བཅོས་པ་འཛུགས་པར་མཛད་པས་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། དེའི་མདུན་དུ། བླ་མ། ཡི་དམ། ཆོས་སྐྱོང་། གཞི་བདག་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་མཐེབ་སྐྱུས་ བསྐོར་བ་གསུམ་མམ་བཞི་བཤམ། མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔའམ་བདུན་ནམ་མཐའ་བསྐོར་དུ་བཤམ། བགེགས་གཏོར་ཅོག་ཟླུམ་ཞིག་ཀྱང་ཟུར་དུ་བཞག ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོ་བྱད་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ མདུན་དུ་ནང་མཆོད་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཌཱ་མ་རུ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཞག་གོ། །། ༄། །དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ལ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ་སྟིམ། མཆོད་བསྟོད། བཟླས་པ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བགེགས་གཏོར་ལ་ ཆ
Chinese
查千·罗萨嘉措教言集TSR15，标题为《吉祥马头明王杰岗派系加持法——遣除一切障碍》。 第一部分：预备。 吉祥马头明王杰岗派系加持法——遣除一切障碍。顶礼上师与薄伽梵吉祥马头明王自在王。在此，为了进行源自吉祥香巴噶举的马头明王秘密修法的加持，有三个部分：预备、正行、结行。首先是预备：在僻静且合意之处，如果此处有（马头明王）画像等，则陈设之。在其前方，在桌子等台座上，用曼达拉布等物，以水彩或颜料绘制，绘制方法为：红色三角形法源两层，顶端朝向自己，其外围绘制火焰山，颜色多样或绿色皆可。火焰山外围绘制两层正方形边框，内部颜色为：东白、南黄、西红、北绿。外层两道边线之间涂成蓝色。在曼达拉上方，用宝石等容器盛放功德食子，形状为：三分之一圆形，三分之二三角形，带有尖角，周围环绕拇指粗细的边饰。将食子的颜色变成红色，插上红色箭幡。如果喜欢繁复的仪轨，有些上师的传统是在食子顶端安放用糌粑制作的绿色马头，鬃毛为红色。这样做也可以。在其前方，陈设上师、本尊、护法、地神等的圆形食子，周围环绕拇指粗细的边饰，三个或四个。在供水等之前，陈设五种或七种供品，或者环绕陈设。将圆形小食子作为驱魔食子放置在一旁。准备会供轮的用具。在上师前方，放置内供、金刚杵、铃、手鼓、鲜花等一切所需之物，务必齐全。 第二部分：正行。 正行部分：上师首先进行皈依、发心，然后如常进行自生本尊及念诵。之后，对前方的曼达拉和食子等，用甘露水（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：不死）进行清扫，用自性空（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhava，汉语字面意思：自性）进行净化。从空性中生起吉祥马头明王誓言尊。从自性宫殿迎请智慧尊融入，进行供养、赞颂、念诵、供奉食子等。
English
Collected Teachings of Trachen Lodrö Gyatso TSR15, titled 'The Blessing Ritual of the Kyergang Tradition of Glorious Hayagriva - Dispelling All Obstacles'. Part 1: Preparation. The Blessing Ritual of the Kyergang Tradition of Glorious Hayagriva - Dispelling All Obstacles. Homage to the Guru and the Bhagavan Glorious Hayagriva, King of Power. Here, to perform the blessing of the secret practice of Hayagriva, which comes from the Glorious Shangpa Kagyu, there are three parts: preparation, main practice, and conclusion. First is the preparation: In a secluded and agreeable place, if there are (Hayagriva) images etc., display them. In front of it, on a table or similar platform, using a mandala cloth etc., draw with watercolors or pigments, drawing a red triangular Dharmodaya (source of phenomena) in two layers, with the apex facing oneself, and around it draw a fire mountain of various colors or green. Around the fire mountain, draw a two-layered square frame, with the inner colors being: east white, south yellow, west red, north green. The space between the outer two lines should be painted blue. On top of the mandala, in a container of jewels etc., place the merit offering cake (torma), shaped as: one-third round, two-thirds triangular, with a point, surrounded by a thumb-sized border. Change the color of the torma to red, and insert a red arrow banner. If one prefers elaborate rituals, some Gurus traditionally place a green horse head made of tsampa (roasted barley flour) on top of the torma, with red bristles. Doing so is also acceptable. In front of it, arrange round tormas for the Guru, Yidam, Dharma Protectors, and Earth Lords, surrounded by thumb-sized borders, three or four. Before the offering water etc., arrange five or seven offerings, or arrange them all around. Place a small round cake as a dispelling torma to the side. Prepare the utensils for the Tsok (feast) wheel. In front of the Guru, place inner offerings, vajra, bell, hand drum, flowers, and all other necessary items, making sure nothing is missing. Part 2: Main Practice. The main practice section: The Guru first performs refuge and generates Bodhicitta, then performs the self-generation of the deity and recitations as usual. Afterward, purify the mandala and tormas in front with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：不死), and purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhava，汉语字面意思：自性). From emptiness, generate the Glorious Hayagriva Samaya being. Invite the Wisdom Being from its natural abode to merge, and perform offerings, praises, recitations, and torma offerings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་བཏང་། སློབ་དཔོན་གྱིས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ། སོགས་སམ། ཨ་ཀ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན། རང་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མེ་མཚོན་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། 1-264 བགེགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་བསྐྲད་ཅིང་ཚར་བཅད་པར་བསམ་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། ངག་ཏུ། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ ལྷ་ཚོགས། དཔལ་མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མི་དབང་བ་དེ་དག་ ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་རྒྱང་རིང་དུ་སོང་ཞིག གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེ་མཚོན་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་ བརླག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཏ་ཀྲིཏ་སོགས་དྲགས་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་། ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཎྜལ་གྱི་མེ་ཏོག་ བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་གདམས་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། 1-265 ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ལམ་བསྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མཐའ་དག་ཞི་བ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་གསང་བསྒྲུབ་བམ་ཤངས་ ལུགས་སམ། སྐྱེར་སྒང་ལུགས་སམ། ཞབས་བརྒྱད་པར་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའམ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ཞུས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ ནས་གསན་པར་མཛོད། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་ཆོས་སུ་འདུས་པ་ལས། འདིར་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཆོས་བསྐོར། དེའང་སྒྲུབ་ སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། པདྨ་གསུང་གི་ཆོས་སྐོར། དེའང་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་དང་། པདྨ་དབང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ། གསང་བ་འདུས་པ། བདུད་རྩི་ཐིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྐོར། དེ་ལ་ཕྱི་སྒྲུབ། ནང་སྒྲུབ། གསང་སྒྲུབ་གསུམ་ལས། འདིར་ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་གསང་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱུང་ཚུལ་ལོ་རྒྱུས་ལ། དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ ཀྱི་ཆ
Chinese
念诵。上师说：‘那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ།）（梵文天城体：नमः सर्व तथागत भ्यो）（梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhyo）（敬礼一切如来）’等。以‘阿（藏文：ཨ）（梵文天城体：अ）（梵文罗马拟音：a）（汉语字面意思：无生）’字三遍给予魔障食子。观想自身为马头明王，从心间发出不可思议的火焰兵器忿怒尊众。 观想驱逐并降伏所有魔障至虚空边际。手持金刚铃杵，结‘吽（藏文：ཧཱུྃ）（梵文天城体：हुं）（梵文罗马拟音：hūṃ）（汉语字面意思：种子字）’印。口中念诵：‘顶礼至尊根本及传承诸具德上师。’ ‘祈请’诸佛之语真实，佛陀之语真实，正法之语真实，僧伽之语真实，忿怒明王马头明王 诸天众，护法誓愿尊之语真实，以大真实之加持力，令欲障碍此金刚弟子受灌顶之众，皆远离此地。若有不离去者，愿此火焰兵器忿怒尊众刹那间将其焚为灰烬。’念诵‘嗡 舍利 贝玛 达克日 达（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཏ་ཀྲིཏ）（梵文天城体：ओम् ह्रीः पद्म तः कृत）（梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ padma taḥ kṛta）（汉语字面意思：莲花成就）’等猛咒，以白芥子驱赶，燃古古香，奏响猛烈乐器。之后，事业金刚进行曼扎的开合。上师以本尊之慢，告诫弟子：为利益如虚空般无边无际的一切众生，为获得圆满佛果， 特别是为平息修道之违缘障碍，为顺利成就一切顺缘，欲求迎请马头明王，或香巴噶举，或杰贡巴，或名声远扬之八足尊之灌顶或加持，应发起菩提心，谛听。所有圆满正等觉所说之法，皆可归纳为九乘次第之法。此处为生起次第玛哈瑜伽之法。其中有八大修部，此处为莲师语之法类。其中有马头明王，莲师自在普贤，秘密集会，甘露明点等众多法门。 此处为马头明王之法类。其中有外修、内修、密修三种。此处讲述极为加持之甚深密修之由来历史。乃具德香巴噶举之传承。
English
Recite. The master said: 'Namaḥ sarva tathāgata bhyo (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागत भ्यो, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata bhyo, Literal meaning: Homage to all Tathagatas)' etc. Give the torma to the obstacles three times with the syllable 'A (藏文：ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: unborn)'. Visualize yourself as Hayagriva, and from the heart emanate inconceivable hosts of wrathful deities with flaming weapons. Visualize expelling and subduing all obstacles to the edge of space. Hold the vajra and bell, making the 'Hum (藏文：ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable)' mudra. Recite: 'Homage to the venerable root and lineage glorious and precious lamas.' 'Praying' that the words of the Buddhas are true, the words of the Buddha are true, the words of the Dharma are true, the words of the Sangha are true, the wrathful king Hayagriva, the hosts of deities, the words of the oath-bound protectors are true, by the blessing of the great truth, may all those who would hinder these vajra disciples from receiving the profound empowerment depart far away from this place. Those who do not leave, may these hosts of wrathful deities with flaming weapons instantly destroy them into dust. ' Recite fierce mantras such as 'Om Shri Padma Takrita (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཏ་ཀྲིཏ, Sanskrit Devanagari: ओम् ह्रीः पद्म तः कृत, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ padma taḥ kṛta, Literal meaning: Lotus Accomplishment)', sprinkle with white mustard seeds, burn gugul incense, and play loud music. Then, the karma vajra performs the opening and closing of the mandala. The master, with the pride of the yidam, advises the disciples: For the benefit of all sentient beings as vast as space, to attain perfect Buddhahood, especially to pacify all obstacles and hindrances to the path, and to easily accomplish all favorable conditions, desiring to request the empowerment or blessing of Hayagriva, either Shangpa Kagyu, or Kyer Gangpa, or the famous Eight-Legged One, generate a clear Bodhicitta and listen. All the teachings spoken by the perfectly enlightened Buddhas are contained within the teachings of the nine vehicles. Here, it is the Dharma cycle of the generation stage Mahayoga. Among them, there are eight great practice sections, here it is the Dharma category of the speech of Padmasambhava. Among them are Hayagriva, Padma Wangde Shekpa Dupa, Guhyasamaja, Amrita Thigle, and many other teachings. Here is the Dharma category of Hayagriva. Among them are outer practice, inner practice, and secret practice. Here, the origin and history of this extremely blessed and profound secret practice is narrated. It is the lineage of the glorious Shangpa Kagyu. --------------------------------------------------------------------------------