Chinese
一个具有三眼形象的颅器，前方放置一个投掷朵玛，形状如托巴，涂有毒血。用猛烈的祭祀朵玛逆时针旋转。所有陈设都提前一次性准备好。因此，祭祀朵玛的加持增盛，也只需按照通常的方式即可。在根本朵玛回向之后，或者在六十四供养完成之际，无论在业力阎魔的前后任何时间都可以结合。用三字（嗡啊吽）供养来补充加持。从“嗡，修涅达”开始，到念诵之间都如前所述。其中的念诵是短咒的心髓，加上埃阿讷等。在其中加上玛哈德瓦埃扎等，念诵任何适合的藏式诅咒。之后，做一个供赞，然后说：“具善神之怙主，即业力罗刹，不可思议，大自在，一面二臂，右持以新鲜人头为标志的杖。”等等的描述。念诵“玛哈德瓦德夏拉拉，敌玛拉雅，吉达呼尔吞”尽可能多，并在其上加上玛哈德瓦德佐等。向湿润的肝脏、箭和光芒三者投掷。对于猛烈的朵玛，进行勾招和遣返敌人的障碍，在八字心髓上，如前一样加上伊当巴陵等，猛烈念诵二十一次左右。从供养仪轨中取出亡者的部分，转移到猛烈的朵玛上。在之前的短赞结尾：神之国王具神通，是三有之造作者，是八部众的总指挥，您无所不能，摧毁了非天之三重城，一挥动三尖矛，将大地远远抛掷，是降伏一切恶毒者，对于修行瑜伽者们，赐予寿命、智慧和力量，是摧毁一切衰败者，胜幢之上有群神。 敌人的头顶，图姆日利日利！敌人的头上，瓦姆日利日利！敌人的命上，呼尔吞扎！敌人的心上，布让夏格比亚！愿誓言败坏的敌人灭亡！将一切神咒化为刽子手！让亲朋好友互相争斗！将敌人及其党羽化为灰烬！您的眷属是不驯服的，引入歧途，制造障碍，不可思议，对敌人显现恶兆和幻术。
English
A skull cup with three eyes is placed, and in front of it, a throwing torma shaped like a thöpa, smeared with poisonous blood, is set up. The fierce offering torma is rotated counterclockwise. All the arrangements should be prepared in advance as a single unit. Therefore, the blessing of the offering torma will be amplified, and it is sufficient to do it in the usual way. After the dedication of the root torma, or at the completion of the sixty-four offerings, it can be combined at any time before or after the Yama of Karma. Supplement the blessing of the offering with the three syllables (Om Ah Hum). From "Om Shunyata," up to the recitation, it is as before. The recitation is the short mantra of the essence, with "E Ah Nri," etc., added. To that, add "Mahadeva Eja," etc., and recite whatever Tibetan curses are appropriate. After that, make an offering and praise, and then say: "The well-endowed protector of the gods, who is the wrathful demon of action, inconceivable, the great powerful one, with one face and two arms, the right hand holding a club marked with a fresh human head," and so on. Recite "Mahadeva Desha Rara, enemy Maraya, Chitta Hurthum" as much as possible, and add "Mahadeva Tejo," etc., to it. Throw it at the moist liver, arrow, and light. For the fierce torma, perform the summoning and repelling of enemies and obstacles. On the eight-syllable essence, add "Idam Baling," etc., as before, and recite fiercely about twenty-one times. Remove the portion of the deceased from the offering garland and transfer it to the fierce torma. At the end of the previous short praise: King of gods, possessing miraculous powers! Creator of the three realms! Commander of the eight classes of beings! There is nothing you cannot do! You destroyed the triple city of the Asuras! With one thrust of the three-pointed spear, You hurled the great earth far away! You subdue all the wicked! To practitioners and yogis, You grant life, wisdom, and power! You are the destroyer of all degeneration! On the banner of victory is a supreme herd! On the enemy's head, thum rili rili! On the enemy's head, vam rili rili! On the enemy's life, hurthum dza! On the enemy's heart, breng shag bhyo! May the oath-breaker enemy be destroyed! Turn all the divine mantras into executioners! Set friends and relatives against each other! Reduce the enemy and their retinue to ashes! Your retinue is unruly, Misleading, creating obstacles, inconceivable! Show evil omens and illusions to the enemy!
Tibetan
་ཕོབ། །གོད་ཁ་སྣ་དགུ་ཐོང་ལ་ཤོར། །མདངས་དང་བླ་ཚེ་ཕྲོག་ལ་ཤོག །དབང་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་ཆོམ་ལ་ཤོག།གཙོ་འཁོར་གྲོགས་གཉེན་ཐམས་ཅད་དཀྲུག །རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་དམར་བསྐྲོད་ལ་ཤོག །གླིང་བར་མུན་ནག་ཆེན་པོར་བསྒྱུར། །ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཡི་དྭགས་དང༌། །ཀླུ་དང་སྲིན་པོ་མི་བཟད་པ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དྲག་ཤུལ་ཅན། །སྡེ་བརྒྱད་འགོང་པོ་ཐེར་འབུམ་རྣམས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ལས་ལ་བསྐུལ། །དགྲ་བོའི་ཡུལ་མཁར་རྨང་ནས་བསྐྱེལ། །ཞིང་དང་ལོ་ཏོག་སད་སེར་ཆོམ། །མི་ནད་ཕྱུག་ནད་ཆར་ལྟར་ཕོབ། །བདུད་གཡོས་རི་ལྟར་སྙིལ་དུ་ཆུག །བསད་སྐྲད་དབྱེ་དང་རིངས་པར་མཛོད། །མཚོན་གྱི་བསྐལ་བ་དེར་ཐོང་ཞིག །ཐམས་ཅད་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་བྷྱོཿ །ཐམས་ཅད་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་བྷྱོཿ །བསམ་ངན་བྱེད་ཁའི་སྟེང་དུ་བྷྱོཿ །བཟློག་ཅིག་བསྒྱུར་ཅིག་ས་མ་ཡ། །ཞེས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ལོ། །འདི་ལོགས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ན་འདིར་ལིང་ག་སྒྲོལ་ཆོག་བྱ། ལིང་ག་ལ་རྩེ་གསུམ་དང་མངའི་འདེབས་པ་ངེས་པར་བྱ། གཞན་མང་ཉུང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར་བས་ཆོག །དྲུག་ཅུ་ རྩ་བཞིའི་ལྡེའུ་ཐུང་ལ་སྦྱོར་ན་ལིང་སྒྲོལ་དཀྱུས་ཀྱི་དེས་ཆོག་པས། སྐབས་དེར་དམིགས་པ་གཏོད་ཀྱི་འདིར་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཟོར་འཕང་བ་ནི་སྔར་བཞིན་བསྐུལ་ནས་ཐོག་མར་སྐམ་ཟོར། དེ་ནས་རློན་ཟོར། དེ་ནས་མདའ་ཟོར། དེ་ནས་གཏོར་མ་ཉིད་འཕེན་ཏེ། བསད་སྔགས་ཁོ་ན་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། །འདི་ཡང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སྔོན་དུ་འཕང་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་འཁོར་ནས་གཏོར་མ་ནོར་བུའི་དབྱིབས་དེ་འཐེབས་ཀྱུ་གཅིག་གིས་བསོས། སྤྱན་འདྲེན་བསྔགས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ཚར་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། རྗེས་ཆོག་རྣམས་དཀྱུས་གྱྀ་ཞོར་ལ་འགྲུབ་པས་ལོགས་སུ་མི་དགོས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་རྭ་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་རྙིང་གབ་འཁྲུགས་བསྡུས་ཤིང་མི་གསལ་བ་རྣམས་གསལ་བྱེད་དུ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཆ་ལག་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ།། དགེའོ། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་སྐྱཻ་བ་ཀུན་ཏུ་ངེས་དོན་བསྟན་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གཞོམ་ནུས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ཤུ་བྷཾ། བཛྲ་བྷཻ་ར་བའི་ལས་མཁན་ལེགས་ལྡན་ལྷའི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པའི་ལག་ལེན།
Chinese
ཕོབ། །གོད་ཁ་སྣ་དགུ་ཐོང་ལ་ཤོར། །གཟི་དང་བླ་སྲོག་འཕྲོག་ལ་ཤོག །དབང་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག་ལ་ཤོག །གཙོ་འཁོར་གྲོགས་གཉེན་ཐམས་ཅད་དཀྲུག །རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་དམར་སྐྲོད་ལ་ཤོག །གླིང་བར་མུན་ནག་ཆེན་པོར་བསྒྱུར། །ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཡི་དྭགས་དང༌། །ཀླུ་དང་སྲིན་པོ་མི་བཟད་པ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དྲག་ཤུལ་ཅན། །སྡེ་བརྒྱད་འགོང་པོ་ཐེར་འབུམ་རྣམས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ལས་ལ་བསྐུལ། །དགྲ་བོའི་ཡུལ་མཁར་རྨང་ནས་བསྐྱེལ། །ཞིང་དང་ལོ་ཏོག་སད་སེར་འཕྲོག །མི་ནད་ཕྱུག་ནད་ཆར་ལྟར་ཕོབ། །བདུད་གཡོས་རི་ལྟར་སྙིལ་དུ་ཆུག །བསད་སྐྲད་དབྱེ་དང་མྱུར་བར་མཛོད། །མཚོན་གྱི་བསྐལ་བ་དེར་ཐོང་ཞིག །ཐམས་ཅད་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་བྷྱོཿ （藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文羅馬轉寫：bhyoḥ，漢語字面意思：摧毀）. །ཐམས་ཅད་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་བྷྱོཿ （藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文羅馬轉寫：bhyoḥ，漢語字面意思：摧毀）. །བསམ་ངན་བྱེད་ཁའི་སྟེང་དུ་བྷྱོཿ （藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文羅馬轉寫：bhyoḥ，漢語字面意思：摧毀）. །བཟློག་ཅིག་བསྒྱུར་ཅིག་ས་མ་ཡ། །ཞེས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ལོ། །འདི་ལོགས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ན་འདིར་ལིང་ག་སྒྲོལ་ཆོག་བྱ། ལིང་ག་ལ་རྩེ་གསུམ་དང་མངའི་འདེབས་པ་ངེས་པར་བྱ། གཞན་མང་ཉུང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར་བས་ཆོག །དྲུག་ཅུ་ རྩ་བཞིའི་ལྡེའུ་ཐུང་ལ་སྦྱོར་ན་ལིང་སྒྲོལ་དཀྱུས་ཀྱི་དེས་ཆོག་པས། སྐབས་དེར་དམིགས་པ་གཏོད་ཀྱི་འདིར་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཟོར་འཕང་བ་ནི་སྔར་བཞིན་བསྐུལ་ནས་ཐོག་མར་སྐམ་ཟོར། དེ་ནས་རློན་ཟོར། དེ་ནས་མདའ་ཟོར། དེ་ནས་གཏོར་མ་ཉིད་འཕེན་ཏེ། བསད་སྔགས་ཁོ་ན་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། །འདི་ཡང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སྔོན་དུ་འཕང་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་འཁོར་ནས་གཏོར་མ་ནོར་བུའི་དབྱིབས་དེ་འཐེབས་ཀྱུ་གཅིག་གིས་བསོས། སྤྱན་འདྲེན་བསྔགས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ཚར་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། རྗེས་ཆོག་རྣམས་དཀྱུས་གྱྀ་ཞོར་ལ་འགྲུབ་པས་ལོགས་སུ་མི་དགོས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་རྭ་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་རྙིང་གབ་འཁྲུགས་བསྡུས་ཤིང་མི་གསལ་བ་རྣམས་གསལ་བྱེད་དུ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཆ་ལག་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ།། དགེའོ། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་སྐྱཻ་བ་ཀུན་ཏུ་ངེས་དོན་བསྟན་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གཞོམ་ནུས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ཤུ་བྷཾ། བཛྲ་བྷཻ་ར་བའི་ལས་མཁན་ལེགས་ལྡན་ལྷའི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པའི་ལག་ལེན།
English
Fall! Let nine kinds of disasters befall. Steal the brilliance and life force. Plunder power and wealth. Agitate all the chief, retinue, friends, and relatives. Expel them to the red edge of the ocean. Transform the continent into great darkness. Gods, yakshas, pretas, nagas, and unbearable rakshasas, powerful matrikas and dakinis, the eight classes of spirits, and hundreds of millions of demons, urge them to work now. Uproot the enemy's land and city from its foundation. Hailstorms and frost plunder fields and crops. Send human and livestock diseases like rain. Overthrow the demonic forces like mountains. Kill, expel, separate, and hasten. Unleash the eon of weapons there. Bhyoḥ to all hateful enemies. Bhyoḥ to all harmful obstructors. Bhyoḥ upon the mouths of those who harbor evil thoughts. Avert and transform, Samaya. Thus, vehemently urge. If doing this separately, then perform the liberation of the linga here. It is essential to affix a trident and blood to the linga. Add whatever else is appropriate, whether much or little. If applying it to the short mantra of the sixty-four, then the ordinary liberation of the linga is sufficient. At that time, focus the intention, it is not needed here. Then, throwing the zor, urge as before, first the dry zor, then the wet zor, then the arrow zor, then throw the torma itself, reciting only the killing mantra vehemently. This too must be thrown before the sixty-four. Then, turning inward, consecrate the torma in the shape of a jewel with a single ladle. Offer the invocation and praise, offering the A-karo three times. The subsequent rituals are accomplished along with the ordinary ones, so there is no need to do them separately. This, said by Gyalkhampa Taranatha, is to clarify the old Ra style writings that are concealed, confused, condensed, and unclear, and is an important part of the activities of glorious Vajrabhairava. Mangalam. Auspicious. May the merit of writing this cause all opposing factors to the definitive meaning in all births to be destroyed. May goodness and excellence increase. Shubham. A practical guide to the sadhana and karmasadhana of Lekden Lhai Gonpo, the worker of Vajrabhairava.