Tibetan
་འགྲོལ་བའི་སྐབས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་གཤེགས་བསྡུ་བྱེད། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ་མེད་ཀྱང༌། ཚན་པོ་ཆེ་ཙམ་མ་གཏོགས་འདིའི་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་བརྙན་བཞེངས་པའི་རྒྱུན་མེད་དོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་སྔར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའི་མདུན་དུ་འབྲུབ་ཁུང་སྤྱྀ་དང་མཐུན་པ་དུག་གིས་བྱུག་པའི་ནང་དུ། གྲོག་མཁར་ བདུན་དང༌། ཟག་རྫས་དང༌། རྐང་རྗེས་བསྲེས་པའི་བག་ཟན་ཀྱི་ལིང་གའི་སྙིང་ཁར་བསད་སྔགས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་བའི་བྲིས་ལིང་བཅུག །དེ་དབུས་སུ་བཞག །རོ་གཡམ་གྱིས་ཁ་བཅད། མཚན་ངན་གཉིས་སུ་སྐམ་ཐུན་རློན་ཐུན་བཞག །རྩིབ་མའི་གཞི་དང༌། ཤུག་ཆེན་ཀྱི་མདའ་ལ་དུག་ཁྲག་གིས། བསད་སྔགས་བྲིས་པ་ཡང་བཤམས། དེ་གསུམ་ལ་སོགས་བསད་སྔགས་དྲུག་ཅུ་རེའམ་མཐུན་མོང་དུ་དྲུག་ཅུ་བཟླས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཐུན་རེ་བཞིན་དགོས་སོ། །ཆོ་ག་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ལས། གཏོར་འབུལ་གྱི་སྐབས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨེ་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཤ་ཏྲུན་ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕན། ཞེས་བྱ། བཟླས་པའི་སྐབས་བོད་རྦད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་དང་འཇུག་ཏུ་རྦད་སྔགས་ལ་བསད་སྔགས་བཏག་པ་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླ། གཏོར་འབུལ་སོང་མཚམས་སུ་འབྲུབ་ཁུང་ཁ་ཕྱེ་ནས་ལིངྒ་དགུག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱ། དེ་ནས་ལྷ་དང་དབྱེ་བའི་དམིགས་པ་དང་བཟླས་པ་བྱེད། ཡིད་དམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་འདེབས་ཁ་རྣམས་སོང་བའི་རྗེས་སུ་བོད་རྦད་བསད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་ཐུན་གསུམ་པོ་ཅུང་ཟད་པ་རྡེག །བསྒྲུབ་བྱ་མྱོས་ཤིང་བཅིངས་ལ་ཐར་ས་མེད་པར་བསམ། འབྲུབ་ཁུང་ཁ་བཅད་དེ་རི་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་མནན་པར་མོས། བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ལཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་རྟགས་འབྱུང༌། དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། གཞན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་བོད་རྦད་བསད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་བཟླ། ཐུན་རེ་བཞིན་ལིང་ག་གསར་པ་རེ་ཡང་བཅས། དགུག་གཞུག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས། ཐུན་བརྡེགས་པའི་བར་དུ་འདྲ་བ་ལས་འབྲུབ་ཁུང་ཁ་བཅད་དེ་མནན་ལིང་ག་གསར་བ་ཕུར་སྐོར་བྱས། ཕུར་བས་བཏབ་སྟེ་བསྒྲལ་ནས་གཏོང་མ་ལ་བཏབ། གཏོར་ སྔགས་ཀྱི་འབུལ་ལོ། །མི་རིང་པར་རྟགས་འབྱུང་ཞིང༌། མ་བྱུང་རུང་ཞག་བདུན་སོགས་སོང་བ་ན་འབྲུབ་ཁུང་གི་ལིང་ག་ཡང་ཕུར་བུས་བཏབ། རལ་གྲིས་གཏུབ་ནས། དུག་ཤིང་དམ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་མེ་སྦར་བའི་ནང་དུ་ཚུ་ཚན་ངྷ་རིའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། ཐལ
Chinese
解脱的时候，进行前置生起和收摄。如果有本尊像，就做坚住，即使没有，除了大的彩绘和浮雕像之外，没有建造这种塑像的传统。修法与之前的坛城相似，在前面与毒药涂抹的容器相符的坑中，放入七个蚁穴，以及掺杂了污秽物和脚印的糌粑食子，食子的心部放入用诛杀咒语环绕的彩绘食子。将其放置在中央，用腐烂的尸泥封口。在两个不祥之日放置干食子和湿食子。肋骨的基座和粗大的杉木箭上，也用毒血书写诛杀咒语进行陈设。对这三者等念诵诛杀咒语六十遍，或者共同念诵六十遍也可以，但每次都要念诵。仪轨与之前所说相同。在供朵玛的时候，在迎请咒语的末尾加上：ཨེ་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཤ་ཏྲུན་ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵的时候，将藏音和诅咒合为一体，最后在诅咒咒语上附加少许诛杀咒语进行念诵。供朵玛结束的时候，打开坑，猛烈地进行勾招和遣送食子。之后进行与本尊分离的观想和念诵。在放置本尊的手印之后，一边念诵将藏音、诅咒和诛杀三者合为一体的咒语，一边稍微击打三个食子。观想所诛之人已经迷乱、被束缚且无处可逃。封闭坑，并相信即使是须弥山也压制着它。念诵“所诛之人名为某某，令其僵化”。如此修持，就会出现验相。之后，应用到事业上，其他与之前相同。在前置生起念诵的时候，将藏音、诅咒和诛杀三者合为一体进行念诵。每次都准备一个新的食子，同时进行勾招和遣送。在击打食子之间都相同，封闭坑并压制，用新的食子绕橛。用橛击打，诛杀后放置在朵玛上，供养朵玛咒语。不久就会出现验相，即使没有出现，过了七天等时间后，也用橛击打坑中的食子，用剑砍断。在点燃毒树或带刺树木的火焰中，按照《粗禅达日仪轨》的详细内容念诵咒语，灰
English
At the time of liberation, perform the front generation and absorption. If there is a deity statue, do the stable residence, even if there is not, except for large painted and embossed statues, there is no tradition of building such statues. The practice is similar to the previous mandala, in front of the pit that matches the poison coating, put seven ant nests, and tsampa food mixed with filth and footprints, in the heart of the food, put a painted food surrounded by the mantra of killing. Place it in the center, seal it with rotten corpse mud. Place dry and wet food on two inauspicious days. On the base of the ribs and the thick fir arrow, also write the mantra of killing with poisonous blood for display. Recite the mantra of killing sixty times for these three, or recite sixty times together, but each time it is necessary to recite. The ritual is the same as before. When offering the torma, at the end of the invitation mantra, add: e daṃ bā liṃ ta kha kha khā hi khā hi sarva śa trun da ha da ha, pa ca pa ca mā ra ya hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). When reciting, combine the Tibetan sound and the curse into one, and finally add a little mantra of killing to the curse mantra for recitation. When the torma offering is over, open the pit and vigorously perform the hooking and sending of the food. Then perform the visualization and recitation of separating from the deity. After placing the handprints of the deity, while reciting the mantra that combines the Tibetan sound, curse, and killing into one, slightly strike the three foods. Visualize that the person to be killed is confused, bound, and has nowhere to escape. Close the pit and believe that even Mount Sumeru is suppressing it. Recite "The person to be killed is named so-and-so, let him be stiffened." By practicing in this way, signs will appear. After that, apply it to the action, the rest is the same as before. When reciting the front generation, recite by combining the Tibetan sound, curse, and killing into one. Each time prepare a new food, and perform the hooking and sending at the same time. It is the same between striking the foods, close the pit and suppress it, and circle the new food around the peg. Strike with the peg, kill it and place it on the torma, offer the torma mantra. Signs will appear soon, even if they do not appear, after seven days or so, also strike the food in the pit with the peg, cut it off with a sword. In the flame of burning poisonous trees or thorny trees, recite the mantra according to the detailed content of the "Rough Zen Dari Ritual", ash
Tibetan
་བ་ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་མནན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་ཟོར་འཕང་བ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ལེགས་ལྡན་ལྷ་མགོན་ཉིད་སྒོས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་ལ། གཤྀན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་གཏོད་ན་དེ་དང་སྦྲེལ་ཚུལ་ཤེས་དགོས་སོ། །ཚུ་ཚུན་རྡ་རིའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་ལུགས་ལྟར་སྒྲུབ་ན། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟོང་ཙམ་སོང་བའི་མཐར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་རཾ་སྤྲོས་པ་ལས་ཉི་མ། ཕཊ་སྤྲོས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་མིག་གསུམ་པ། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབྱུག་ཏོར་གྱུར། དེ་ལས་ལྷ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོའམ་ནག་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་ཤིང་སྦྲུལ་གྱི་ཚངས་སྐུད་ཅན། གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་མནན་པ་ཞིག་སྒོམ། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་འདྲ། རང་དང་ཕོ་ཉའི་ཐུགས་ཀར་ཕཊ་ཀྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་བསྐོར་བར་བསྒོམ། ཨོཾ་རུ་དྲ་མ་ཧེ་ཥཱ་ར་ཡོ་ཀ་པྲ་ཤ་མ་མ་ཡོ་ག་སིངྔྷི་ད་ད་ཧི་མེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། ཐུན་འཇོག་ཁར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བསྡུའོ། །འདི་ལ་གཙོ་བོ་བྱེད་ན་འབུམ་ཕྲག་བཞི། དེ་མིན་འབུམ་ཙམ་བཟླས་པས། བསྙེན་པ་ཡིན། སྒྲུབ་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་དང་ལྷ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་བཀུག་པ་ལ་གཙོ་བོའི་ཞབས་འོག་གི་གདོང་བརྙན་སྤྲོས་ཤིང་བསད་པའི་ལས་མཛད་པ་དང༌། ལྷ་ཆེན་གྱིས་ཀྱང་ཞབས་ཀྱིས་བཏེགས་ཤིང་གྲི་གུག་གིས་གཏུབས་པར་བསམ་ལ། ཧྲིཿཥྟིའི་མཐར་ཧཱུཾ་ཧཱཿད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། ཞེས་བཏེགས་ལ་ཁྲི་ཕྲག་ཅིག་བཟླ་བར་བྱའོ། །ལས་སྦྱོར་གི་ལས་ཚོགས་འཐོར་བུ་བ་རྣམས་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཉིད་ལས་གསལ། སྦྱིན་སྲེག་གི་བསད་ལས་ནི་མཆོད་གཏོར་དང་ལིང་ག་ལ་ཚུ་ཚུན་ངྷ་རའི། ཤ་རུས་བསྲེ་ཞིང༌། སྦྱིན་བསྲེག་འབུལ་བའི་སྔགས། ཨོཾ་རུ་དྲ་ནས་མི་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ་ཧ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ་ཨུཏྟེ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་མ་ཧུ་ཡ་ཏེ། ཆེ་གེ་མོ། །མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པའི་ཁྱད་མ་གཏོགས། གོང་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐམས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་དང་འདྲའོ། །འདི་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་སྦྲེལ་ཏེ་འཁོར་ལོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་གཏོད་པ་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྔགས། སྒོས་སུ་སྒྲུབ་ནའང་འཁྱེར་བདེའོ། །འདིའི
Chinese
要将它压在十字路口上。然后投掷朵玛斧的方法将在下文阐述。这是乐 धन 乐天护法神亲自修持的方法。如果要启动阎魔的轮，则必须知道与其连接的方法。如果按照楚臣达日详细仪轨的方式修持，则在自生本尊的念诵达到约一千遍之后，从自己的心间，让让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）放出光芒变成太阳，啪的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）放出光芒，在其上形成轮，放出光芒。消灭一切恶毒者，聚集回来，完全转化，成为珍宝的三眼。它融化后变成手杖。从中生出伟大的神，身体颜色红色或黑色，具备忿怒相，具有蛇的梵线。右手挥舞弯刀，左手拿着颅血。观想双脚以勇士的姿势踩在要修持者的身体上。智慧尊迎请与之前所说相同。观想自己和使者的心间，啪的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的周围环绕着咒语。嗡 鲁扎 玛嘿 效啦 哟嘎 扎夏玛 玛哟嘎 辛地 达达 嘿美 梭哈（藏文：ཨོཾ་རུ་དྲ་མ་ཧེ་ཥཱ་ར་ཡོ་ཀ་པྲ་ཤ་མ་མ་ཡོ་ག་སིངྔྷི་ད་ད་ཧི་མེ་སྭཱཧཱ།）。尽力念诵。在结束时，进行供养赞颂，智慧尊返回，誓言尊收摄。如果主要修持这个，则念诵四十万遍。否则，念诵约十万遍。 是近修。成就法则与此相同，从自己和伟大的神的心间放出光芒。将要修持者召唤到面前，观想主尊脚下的脸庞显现并进行杀戮的事业。并且观想伟大的神也用脚抬起，用弯刀砍杀。在舍利（藏文：ཧྲིཿཥྚི）的后面加上吽 诃 达哈达哈 啪匝啪匝（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱཿད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ།），抬起并念诵十万遍。事业仪轨的零星事业集合在详细仪轨中已经阐明。火供的诛杀事业是将供品朵玛和灵牌与楚臣达日的血肉骨骼混合。火供供养的咒语：嗡 鲁扎 从 米 梭哈 吽 诃 达哈达哈 啪匝啪匝 乌德雅 吽 啪的（藏文：ཨོཾ་རུ་དྲ་ནས་མི་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ་ཧ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ་ཨུཏྟེ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。嗡 玛玛 呼雅 德 切给莫 玛拉雅 啪的（藏文：ཨོཾ་མ་མ་ཧུ་ཡ་ཏེ། ཆེ་གེ་མོ། །མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།）。除了念诵这些之外，与之前根本成就的所有事业仪轨相同。这是与修持阎魔轮的仪轨相结合，启动伟大的轮之自在，并且非常赞赏将幻轮用于火供。即使单独修持也很容易携带。这个的
English
It should be pressed at the crossroads. Then the method of throwing the Torma axe will be explained below. This is the method of practice specifically for the glorious protector deity. If you want to initiate the wheel of Yama, you must know how to connect with it. If you practice according to the detailed ritual of Tsutstun Dhari, after the recitation of the self-generation deity has reached about a thousand times, from your own heart, let ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: ram, Sanskrit Roman transliteration: ram, Chinese literal meaning: ram) emit light and become the sun, and phet (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: phaṭ, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: phet) emit light, and on top of it, form a wheel and emit light. Subdue all the malicious ones, gather them back, and completely transform them into a precious three-eyed one. It melts and becomes a staff. From it arises a great deity, body color red or black, possessing a wrathful appearance, having a snake's Brahmin thread. The right hand brandishes a curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with blood. Meditate on the two feet pressing on the body of the one to be accomplished in a warrior's stance. The invocation of the wisdom deity is the same as described above. Meditate on the mantra surrounded by phet (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: phaṭ, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: phet) in the hearts of yourself and the messenger. Om Rudra Maheśvara Yoga Praśama Ma Ma Yoga Siddhi Dada Hime Svaha (Tibetan: ཨོཾ་རུ་དྲ་མ་ཧེ་ཥཱ་ར་ཡོ་ཀ་པྲ་ཤ་མ་མ་ཡོ་ག་སིངྔྷི་ད་ད་ཧི་མེ་སྭཱཧཱ།). Recite as much as possible. At the end of the session, make offerings and praises, the wisdom deity departs, and the samaya deity is withdrawn. If you mainly practice this, recite four hundred thousand times. Otherwise, recite about one hundred thousand times. It is the approach. The accomplishment is the same as this, from the hearts of yourself and the great deity, rays of light emanate. When summoning the one to be accomplished in front, visualize the face under the feet of the main deity appearing and performing the act of killing. And visualize the great deity also lifting with his feet and cutting with a curved knife. After Hrih Shti (Tibetan: ཧྲིཿཥྚི), add Hum Ha Daha Daha Paca Paca (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱཿད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ།), lift and recite one hundred thousand times. The scattered collections of activities of the action ritual are clarified in the detailed ritual itself. The killing activity of the fire offering is to mix the offering Torma and Linga with the flesh and bones of Tsutstun Dhari. The mantra for offering the fire offering: Om Rudra from Mi Svaha Hum Ha Daha Daha Paca Paca Utteya Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་རུ་དྲ་ནས་མི་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ་ཧ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ་ཨུཏྟེ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།). Om Mama Huya Te Che Ge Mo Maraya Phet (Tibetan: ཨོཾ་མ་མ་ཧུ་ཡ་ཏེ། ཆེ་གེ་མོ། །མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།). Except for reciting these, it is the same as all the action rituals of the previous root accomplishment. This is combined with the ritual of practicing the wheel of Yama, initiating the great lord of the wheel, and it is highly praised to use the illusion wheel for the fire offering. Even if practiced alone, it is easy to carry. This