Tibetan
ས་པའི་ལན་དུ། བཤང་གཅི་དག་ནི། སོགས། སྤྲོ་གྱུར་ཏོ། །རིག་མས། ཨེ་མ་ང་ཡི་པདྨ༴ སོགས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། བྷནྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ། ། ཞེས་པང་དུ་བྱོན། ཡུམ་གྱི་མཁའ་མི་དམིགས་ནས། ཨཱཿས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་ནས། ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་བཟློག་གི་དགའ་བཞི་མངོན་དུ་བྱས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གདོང་གཡོགས་བསལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག།ལམ་ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ། །མཎྜལ་བསྡུས་པ་ཕུལ། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པས། །དབང་བསྐུར་གསུམ་པོ་བདག་ལ་གནང༌། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་པའི། །བཞི་པ་ཡང་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབས། ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་གདོང་གཡོགས་བཅིངས། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ༴ སོགས། ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡིས་ཕ། །ཞེས་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གདོང་གཡོགས་བསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བཞི་པའོ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར༴ སོགས་ལན་གསུམ། མཎྜལ་བསྡུས་པ་ཕུལ་བ་ལས། བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི །ཞེས་འདོན་པ་སྤོས། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ༴ སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ན་དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང༌། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། གཽ་རི་དང་པུཀྐ་སི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཙཽ་རི་དང་ཤ་བ་རི་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། བཻ་ཏ་ལི་དང་ཙཎྜ་ལི་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། གྷསྨ་རི་དང་ཌོམྦྷི་ནི་ལ་འོད་དཔག་མེད། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་པའམ། སོ་སོའི་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་བཏབ། དབང་འབྲིང་དུ་ལེན་ན། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡན་ཆད་རྒྱས་པ་བཞིན་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང༌། སོགས། སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་གྱིས། །ཞེས་པས་བླ་མ་འི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི༴ སོགས། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག །ཇི་ལྟར་འདས་པའི། སོག
Chinese
作为回答，大小便等令人愉悦。明妃说：唉玛，我的莲花等没有殊胜的成就。班杂 莫叉 吼。（藏文：བྷནྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ།，梵文天城体：bhantza moksha ho，梵文罗马拟音：bhantza moksha ho，汉语字面意思：班杂 莫叉 吼。） 这样来到怀中。从明妃的虚空不观想，用阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字来标识。从明妃的虚空不观想，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来标识。自己作为嘿汝嘎父母，随之交合而入于等至，现前顺生和逆生的四喜。 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽。）揭开面具，这样就在莲花坛城中获得了智慧甘露灌顶。清净意之垢染，能于道使之道的修持，果为法身，是智慧甘露灌顶。 之后为了第四灌顶之义，献上简略的坛城。祈请上师大悲具足者，赐予我三种灌顶，以及所有之中最殊胜的第四灌顶也请加持。如此祈请三次。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽。）这样系上面具。此智慧最为精微等，你自己也因此而生。这样安住于平等中。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽。）揭开面具。这样就在胜义菩提心坛城中获得了第四灌顶。清净身语意三之垢染以及习气。能于道金刚波浪的修持，果为现证法性身果位的有缘者。此为第四灌顶。 主尊如何等，念诵三次。从献上简略坛城开始，念诵感谢之词。从今开始等，念诵三次。这样，灌顶之水流充满全身，所有垢染得以清净。从向上倾倒剩余之水开始，主尊父母二人，对高里和布嘎斯是不动佛，对曹里和夏瓦里是毗卢遮那佛，对贝塔里和禅达里是宝生佛，对格玛里和多姆比尼是无量光佛。身体坛城的所有本尊都以金刚萨埵为顶严，或者以各自的部主来增盛。如果接受中等灌顶，那么迎请灌顶本尊，供养并祈请，直到以上都如广轨一样进行。金刚杵等，聚集所有弟子，以此在上师的身坛城中获得宝瓶灌顶。身体等，在相续中留下化身的习气。如何逝去等。
English
In response, excrement and urine are delightful. The consort says: Alas, my lotus, etc., has no supreme accomplishment. Bhantza Moksha Ho. (Tibetan: བྷནྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: bhantza moksha ho, Sanskrit Romanization: bhantza moksha ho, Literal Chinese meaning: Bhantza Moksha Ho.) Thus, she comes into the lap. Without visualizing the space of the consort, it is marked with AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: āḥ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: AH). Without visualizing the secret place of the father, it is marked with HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUM). Oneself as Heruka father and mother, following the union, enters into equanimity, manifesting the four joys of forward and reverse flow. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: oṃ āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum.) Remove the face cover, thus, in the mandala of the bhaga, one obtains the wisdom-jnana empowerment. Purify the defilements of the mind, empower the path of the messenger, the result is the Dharmakaya, it is the wisdom-jnana empowerment. Then, for the sake of the fourth empowerment, offer the condensed mandala. O Protector, great compassionate one, grant me the three empowerments, and also bless the fourth, which is the most supreme of all. Pray three times. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: oṃ āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum.) Thus, tie the face cover. This wisdom is very subtle, etc., you yourself are also born from it. Thus, abide in equanimity. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: oṃ āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum.) Remove the face cover. Thus, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, one obtains the fourth empowerment. Purify the defilements of body, speech, and mind, along with the habitual tendencies. Empower the practice of the vajra waves of the path, the result is to make one a fortunate one to manifest the state of the Svabhavikakaya. This is the fourth empowerment. How the main one, etc., recite three times. From offering the condensed mandala, recite the words of gratitude. From today onwards, etc., recite three times. Thus, the stream of empowerment fills the entire body, all defilements are purified. From pouring upwards the remaining water, the main father and mother, to Gauri and Pukkasi is Akshobhya, to Tsauri and Shavari is Vairochana, to Baitali and Chandalika is Ratnasambhava, to Ghasmari and Dombini is Amitabha. All the deities of the body mandala are crowned with Vajrasattva, or enriched by their respective family lords. If taking the intermediate empowerment, then invite the empowerment deities, offer and pray, until the above is done as in the extensive ritual. Vajra and etc., gather all the disciples, thus, in the guru's body mandala, one obtains the vase empowerment. Body, etc., leaves the habitual tendencies of the Nirmanakaya on the continuum. How the past, etc.
Tibetan
ས། རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི༴ ཞེས་སོགས་གོང་ལྟར་རོ། །དགའ་སྟེར༴ སོགས། རྟག་ཏུ་གྱིས། ཞེས་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། སོགས། གོང་ལྟར་རོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི༴ སོགས། དེ་ཡི་ཕ་ཞེས་སོགས། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཞེས་གོང་ལྟར་རོ། །དབང་བསྡུས་པ་ལེན་པར་འདོད་ན། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་པ་དང་གསོལ་བཏབ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ༴ ནས་ ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་གྱི་བར་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི༴ ནས། ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་གི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལས། ཞེས་གསུངས་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནས། དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང༌། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པ། །རྣ་ཆའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། །མགུལ་གྱི་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་བདག །ལག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། །ཡན་ལག་ཀུན་ལ་རྡོར་འཛིན་འགོད། །མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང༌། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ༴ སོགས། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལྟེ་བ་ནས་བརྒྱུད་ལུས་ཐམས་ཅད་གང༌། བཞི་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆག་དང་བཅས་པ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་གཽ་རི་ཞེས་སོགས་གོང་བཞིན་བསམས་ཏེ། འདིར་དེ་ཙམ་ཞིག་གོ །ཞེས་པ་ལུས་དཀྱིལ་དང་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་བར་ལེན་པའི་རིམ་པ་འདི་ཡང༌། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བསྒྲིགས་པ་སྟེ། དཔལ་རྟག་བརྟན་དུའོ།། །།ཞུས་སོ།། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དཀྱིལ་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་མཛད་པ།
Chinese
萨。恒常地灌顶吧。如是世俗菩提心之（此处省略）如上。欢喜给予（此处省略）等。恒常地做。如是手印的巴嘎坛城中。（此处省略）等。如上。此智慧（此处省略）等。其之父等。（此处省略）等。胜义菩提心的坛城中。如是如上。如果想要接受简略的灌顶，迎请灌顶本尊。供养和祈祷如前一样做。薄伽梵如来（此处省略）至 ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及诸佛（此处省略）至。ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间按照修法仪轨做。如是说。诸佛的（此处省略）以灌顶的水流充满眉间以上。获得宝瓶灌顶。头顶的轮是不动佛。耳环的自性是无量光佛。颈部的念珠是宝生佛。手是毗卢遮那佛。腰带是无有空耗佛。一切肢节上安置金刚持。颈部以上充满。获得秘密灌顶。脐是化身轮的事业手印。心间是法轮的法手印。颈部是受用轮的大手印。头顶是大乐轮的誓言手印。心口以上充满。获得智慧智慧灌顶。眼中愚痴金刚母（此处省略）等。无我瑜伽母。从脐开始贯穿充满整个身体。获得第四灌顶。身语意三的垢染连同习气一起清净。水的残余向上涌出，观想主要父母和郭里等如上。此处仅此而已。如是身体坛城和道时的灌顶之水未干涸之前接受的次第，也是嘉钦巴多罗那他所编纂。于吉祥恒常处。（校） 嘿，金刚身坛城道时的灌顶仪轨，多罗那他造。
English
Sa. Constantly grant empowerment. Thus, in the conventional bodhicitta (omitted here), etc., as above. Joyfully give (omitted here), etc. Always do. Thus, in the mandala of the hand seal bhaga. (Omitted here), etc., as above. This wisdom (omitted here), etc. Its father, etc. (Omitted here), etc. In the mandala of ultimate bodhicitta. Thus, as above. If you want to receive a condensed empowerment, invite the empowerment deity. Make offerings and prayers as before. Bhagavan Tathagata (omitted here) to Ṣiñca tu maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and all the Buddhas (omitted here) to. Ṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in between, do according to the sadhana ritual. Thus it is said. From all the Buddhas (omitted here), with the stream of empowerment water filling above the eyebrows. Obtain the vase empowerment. The wheel on the crown of the head is Akshobhya. The nature of the earrings is Amitabha. The rosary of the neck is Ratnasambhava. The hands are Vairochana. The belt is Amoghasiddhi. Vajradhara is placed on all the limbs. Filled up to the throat. Obtain the secret empowerment. The navel is the karma mudra of the nirmanakaya wheel. The heart is the dharma mudra of the dharma wheel. The throat is the mahamudra of the sambhogakaya wheel. The crown of the head is the samaya mudra of the mahasukha wheel. Filled up to the heart. Obtain the wisdom-jnana empowerment. Ignorance Vajra Mother in the eyes (omitted here), etc. Selfless Yogini. From the navel, pervading and filling the entire body. Obtain the fourth empowerment. Purify the defilements of body, speech, and mind, along with their habitual tendencies. From the water residue surging upwards, visualize the main parents and Gauri, etc., as above. Here, that's all. Thus, this sequence of receiving the empowerment of the body mandala and the path time before the water dries up was also compiled by Gyal Khampa Taranatha. At glorious Tagten. (Colophon). Hey, the empowerment ritual for the Vajra body mandala path time, composed by Taranatha.