Tibetan
རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཊཱི་ཀ་བི་ཛཱ་ཧ་རི་པཱ་རུ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཊཱི་ཀ་བི་ཛཱ་ཧ་རི་པཱ་རུ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཊཱི་ཀ་བི་ཛཱ་ཧ་རི་པཱ་རུ་བཞུགས། མ། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། གང་གིས་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་མངོན་དུ་བགྱིས་རྣམས་དང༌། །འདི་ན་བདེ་དགེ་ཕྲ་མོ་གང་དེའང་སངས་རྒྱས་དྲིན། །བདག་གིས་ནུས་མིན་ཅུང་ཟད་སྤོབས་པའང་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱིའོ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནམ་ཡང་གཟིགས་པའི་རིགས། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ཤཱན་ཏ་དེ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་མུན་ནག་སྤྲིན་རུམ་ན། །གློག་འགྱུ་སྐད་ཅིག་རབ་སྣང་སྟོན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་མཐུ་ཡིས་བརྒྱ་ལམ་ན། །འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་ཐང་འགའ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་བློ་གྲོས་སམ་དགེ་བའི་སེམས་འགའ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུར་བལྟའོ། །དེ་ལ་འདིའི་དགོངས་པ་དང༌། བརྗོད་བྱ་དང༌། དགོས་པའི་དགོས་པ་རྣམས་ཅི་ཞེ་ན། སྙིང་ ཁྱིམ་ན་སོགས་ཀྱིས་གང་དུ་བསྒོམ་པའི་གནས་དང༌། བསྒོམ་པ་པོའི་གང་ཟག་དང༌། རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ལ་སོགས་པས། ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་ཏུ་བསླབ་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་གསང་སྔགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་གཞན་བསྟན་པ་རྣམས་ཏེ། བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །མཇུག་གི་དོན་ནི་ལམ་མདོར་བསྡུས་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གི་འདི་བྲིས་སོགས་ནི་དགེ་བ་བསྔོ་བའོ། །ད་ནི་ཚིག་གི་དོན་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལམ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་མང་དུ་ཡོད་པ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་མདོར་བསྡུ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པས་རེ་ཞིག །སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་འགོ་གནོན་ཞིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་སླ་བའི་ཕྱིར། བློ་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ། ཡན་ལག་བདུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའོ། །ཞེས་གླེང་བའི་རྩ་བ་དང་འབྲེལ་བར་ཡན་ལག་བདུན་པ་མདོར་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དངོས་ནི། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་ལ་སོགས་པ་སྨྲོས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ཞིང
Chinese
瑜伽士二种之明示释，毗杂诃日巴汝。 瑜伽士二种之明示释，毗杂诃日巴汝。 瑜伽士二种之明示释，毗杂诃日巴汝。མ། 顶礼佛陀！以何者圆满正等觉现前者，以及，于此微小之安乐善根，亦是佛陀之恩。我之能力有无少许之勇气，亦是胜者您之故。是故，向彼顶礼，乃是恒常垂视之族类。彼亦如是云：寂天菩萨尊前云：犹如夜晚黑暗云层中，闪电一瞬极明现，如是佛陀威力百道中，世间福德智慧偶生起。如是说。以佛之威力，于有情众生有利益之智慧或善心偶生起，是故此亦应视为佛之威力。其中，此之意趣与，所说与，所需之必要为何？慈 家等以何处修习之处所与，修习者之补特伽罗与，暂且一切有情 等，如何进入修习，即是，慈悲不被他缘所夺之方便与，未生起者生起之方便与，菩提心之顺缘等，需殷重修学之教示与，行持结合六度波罗蜜多与，如是依于密咒所出，慈悲与珍宝菩提心生起之其他方便等，直至修习之间连接。结尾之义即是道之精要总结圆满。我之此书写等乃是回向善根。现在略微讲述词之意义，其中，道之次第众多，以瑜伽二种归纳之角度，欲殷重行持故，暂且，心之垢染压制，为令禅定易生之故，心入佛法之门，此七支瑜伽乃是道之次第之最初。如是讲述之根本与关联，七支简略宣说。其后，七支实际即是，十方安住等宣说，顶礼并
English
Commentary on the Elucidation of the Two Kinds of Yogis, Bizahari Paru. Commentary on the Elucidation of the Two Kinds of Yogis, Bizahari Paru. Commentary on the Elucidation of the Two Kinds of Yogis, Bizahari Paru. Ma. Namo Buddhaya! Those who have manifested perfect and complete enlightenment, and whatever small happiness and virtue there is here is also due to the kindness of the Buddha. Whether I have the ability or not, even a little courage is due to the Victorious One. Therefore, I pay homage to him, who is always of the lineage that sees. That is, as it is said: In the presence of Shantideva: Just as in the dark clouds of night, a flash of lightning appears for a moment, so by the power of the Buddha, in a hundred paths, some merit and wisdom arise in the world. As it is said. By the power of the Buddha, some wisdom or virtuous mind that benefits sentient beings arises, therefore this should also be regarded as the power of the Buddha. What are the intention, the subject matter, and the necessity of this? Compassion, home, etc., where to meditate, the person of the meditator, and for the time being, all sentient beings, etc., how to engage in meditation, that is, the means to prevent compassion from being stolen by other conditions, the means to generate what has not yet arisen, and the instructions to diligently study the conducive factors of bodhicitta, and the practice of combining the six perfections, and as it appears from the tantras, other means of generating compassion and precious bodhicitta, etc., are connected up to the point of meditation. The meaning of the conclusion is that the essence of the path is summarized and completed. My writing of this, etc., is the dedication of merit. Now I will briefly explain the meaning of the words, in which, there are many stages of the path, from the perspective of summarizing the two types of yoga, wanting to practice diligently, for the time being, suppressing the defilements of the mind, in order to make it easier to generate samadhi, the door for the mind to enter the Dharma, this seven-limbed yoga is the first of the stages of the path. As the root of the discussion is related, the seven limbs are briefly stated. Then, the actual seven limbs are, residing in the ten directions, etc., are spoken, paying homage and
Tibetan
་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། ༡ མཆོད་པ། ༢ སྡིག་པ་བཤགས་པ། ༣ བསོད་ནམས་ལ་ཡི་རང་བ། ༤ མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ པ། ༥ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། ༦ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་༧སྟེ་བདུན་གྱི། དང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་སྟེ། རབ་འབྱམས་མཐའ་ཡས་པའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལ་ཡང༌། བྱང་སེམས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། མ་དག་ས་བདུན་དང༌། དག་པ་ས་གསུམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན། རྗེ་བཙུན་གྱིས། ཕལ་ཆེར་དོན་མེད་དོན་ཡོད་དང༌། །རྣམ་ཀུན་དོན་ཡོད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་དེ་དག་ཀྱང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་གཅིག་ཏུ་ཕན་པར་མཛད་ཀྱང༌། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ་དོན་དམ་བདེན་པ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་རྟོགས་པའི་མཁྱེན་ཅན་རྣམས་དང༌། རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་སེམས་ཅན་རྣམས་གྲོལ་བར་མཛད་པས་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གཞན་དོན་མཛད་པ་ཡང༌། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་མངའ་བ་ སྟེ། ཆོས་སྐུ་ཁོ་ནའི་རྣམ་རོལ་ཉིད་ལས་ནམ་དུ་ཡང་མ་འདས་མོད། འོན་ཀྱང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་དབང་ལས་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱང་གནས་འདི་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་ཕན་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་ཐུགས་མངའ་བ་བསྡུས་པར་རིག་སྟེ། མདོར་ན་ཕན་པར་མཛད་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་ཐུགས་ནི་རང་གཞན་དོན་གྱི་སྐུ་གཉིས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང༌། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་བློ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས། རྒྱལ་སྲས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་ལས། སངས་རྒྱས་ནི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་དང༌། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རིམ་པ་འདི་ལྟར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་དུས་རྟག་ཏུ་སྟེ། ཇི་སྲིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་དུའོ། །ཞེས། དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་དམིགས་པ་ནི། །བདག་དང་མ་ལུས་སེམས་ཅན་རྣམས། ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲལ་བར་ཞུགས་པ་དང༌། །ཞེས་རྗེ་
Chinese
皈依：１、供养。２、忏悔罪业。３、随喜功德。４、劝请不入涅槃，转法轮。５、发起殊胜菩提心。６、回向圆满菩提，此为七支。首先是顶礼，即向十方安住，无边无际的圆满佛陀及其眷属，利益所有众生，以四摄事利益众生的菩萨们，以及菩萨各自的补特伽罗，不清净的七地，清净的三地安住者，依次顶礼。至尊者说：“大多数无意义中有意义，所有方面有意义应知晓。”如是说，利益众生之事，也通过六度波罗蜜多门唯一利益，如虚空般，证悟胜义谛法性空性之智者们，以及圆满佛陀们以色身救度众生，利益众生，如是行利他之事，也具有如虚空般的意念，虽然从未脱离法身自性，然而，由往昔愿力之故，以及不可思议之方式。如是说，诸佛子们也为了显现趋向此处而利益，以及胜义谛意念摄集而知晓，总之是利益，胜义谛意念即自他二利之身，以及二菩提心。如是说：“佛陀生于菩提萨埵，慈悲心与无二慧，菩提心乃佛子之因。”如是说，佛陀、佛子、菩提心等，佛陀乃菩萨之因，菩萨乃二种菩提心之因，故如此次第宣说。顶礼后皈依，时间的差别是从现在开始直至恒时，直至现前菩提之间。如是，所缘的差别，所缘即“我与所有众生”，即所有众生。 如是说：“何者已入度脱一切众生”，如是至尊者。
English
Taking Refuge: 1. Offering. 2. Confessing sins. 3. Rejoicing in merit. 4. Urging not to enter Nirvana, but to turn the wheel of Dharma. 5. Generating the supreme Bodhicitta. 6. Dedicating to perfect Bodhi, these are the seven branches. First is prostration, which is to those abiding in the ten directions, the boundless and limitless perfect Buddhas and their retinues, who benefit all beings, the Bodhisattvas who benefit beings through the four means of gathering, and the individual beings of each Bodhisattva, the impure seven grounds, and those abiding in the pure three grounds, prostrating to them in order. The venerable one said, "Mostly meaningless, yet meaningful, in all aspects, meaningful should be known." Thus it is said, the benefit of beings, also through the six Paramita gates, uniquely benefits, like the sky, those wise ones who realize the ultimate truth, the Dharma nature of emptiness, and the perfect Buddhas liberate sentient beings through the form body, benefiting beings, and thus performing the benefit of others, also possessing a mind like the sky, although never departing from the nature of the Dharmakaya alone, yet, due to the power of past aspirations, and through inconceivable means. Thus it is said, the Buddha-sons also benefit because of manifestly tending towards this place, and the ultimate truth mind is known to be gathered, in short, it is benefit, the ultimate truth mind is the two bodies of self and other benefit, and the two Bodhicitta. As it is said, "Buddhas are born from Bodhisattvas, the mind of compassion and non-dual wisdom, Bodhicitta is the cause of the Buddha-sons." Thus it is said, Buddhas, Buddha-sons, Bodhicitta, etc., Buddhas are the cause of Bodhisattvas, and they are the cause of the two kinds of Bodhicitta, therefore it is spoken in this order. After prostrating, taking refuge, the difference in time is from now until always, until manifest Bodhi. Thus, the difference in object, the object is "I and all sentient beings," that is, all sentient beings. As it is said, "Whoever has entered to liberate all sentient beings," thus the venerable one.