Tibetan
ཡང་ཡང་དྲངས། །འབྱེད་འཛུམ་སྦྱོར་བས་ཡང་ཡང་དབྱུང༌། །འདི་ལ་རྟགས་སུ་ཐོན་ན་ནི། །དངོས་གཞིའི་ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །ལྔ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །དང་པོར་གླུ་དང་དགའ་ཚིག་ཉན། །དེ་རྗེས་ལུས་ཀྱི་ཆ་ལ་བརྟག །དེ་རྗེས་ཀུ་རེ་འཁྲིག་ཚིག་དང༌། །དེ་ནས་རྩེ་འཇོ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །དེ་འོག་ཕྱི་ཡི་རེག་བྱ་སྟེ། །ལག་བཅིངས་མོ་དང་འཁྱུད་པ་དང༌། །སོ་དང་སེན་མོ་འདེབས་པ་དང༌། །བདེ་རེག་བྱེད་ཅིང་ཕ་རོལ་འདྲུད། །དེ་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། །ཆགས་སྤྱོད་བདུན་དུ་བཞེད་པ་ཡིན། །རུས་སྦལ་འགྲོས་ཀྱི་འབེབས་པར་བྱ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཕྲད་གཞོམ་དང༌། །སྟེང་པ་གསེར་གླིང་གནས་སུ་བཞག །དེས་ནི་བརྟེན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྟ་ཞོན་ཚུལ་གྱིས་གནས་སུ་བསྐྱལ། །སུག་བཞི་གཡས་གཡོན་འཐེན་ནས་ནི། །བརྐྱང་བསྐུམ་བྱ་ཞིང་གན་རྐྱལ་རྒྱངས། །དེ་འདྲས་རྩ་མིག་དག་ཏུ་འདེབས། །ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ལས། །སེམས་ནི་མི་རྟོག་མཐའ་དབུས་མེད། །ངག་ནི་རང་བབས་འགྲོ་འོངས་བྲལ། ། ཆགས་མེད་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས། །བདེ་བ་ཞེན་མེད་ངོ་མཚར་ཆེ། །དབྱིངས་སུ་སྐྱིལ་བའི་གདམས་ངག་ཡིན། །ཨྠིྀ། ༨ ན་མོ་གུ་རུ། གསང་སྔགས་བདེ་བ་ལམ་བྱེད་ནི། །རྣམ་རྟོག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དང༌། །སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་པ་དག །ཇི་ལྟར་མེ་ཡི་ཚིག་པ་ལ། །མེ་ཡི་ཡང་ནི་གདུང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་མེས་ཚིག་པ། །འདོད་ཆགས་མེས་ནི་གདུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུང་གནད་དུ་ཆེ་ན་ཡང༌། །ལས་རྒྱ་བརྟེན་པ་མི་ནུས་ན། །ཡིད་ཀྱི་སྒོམ་ནས་སྦྱོར་བར་བཞེད། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་བྱང་བར་གཅེས། །གཞན་དུ་ཐར་མེད་གནས་སུ་ལྷུང༌། །རང་ཤར་ལྷ་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་བྱ། །ཚོགས་ཟླུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ཡིན། །རྩ་ཡིག་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བར་ཆད་མི་འཇུག་ལམ་དུ་འགྲོ། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་ཐོབ་པ་མེད། །བྱར་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ། །ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །བླ་མ་ཤངས་པ་ཆེན་པོ་དེས། །མ་རྒྱུད་སྤྱི་ཡི་རྫོགས་རིམ་གནད། །མཁའ་འགྲོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ནི། །ཞལ་གདམས་ཐུགས་ལ་ཆུད་པར་མཛོད། །རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་གིས། །བླ་མ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ནི། །ལུས་ཀྱི་ཞབས་རྟོག་ཕུལ་བ་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ཉམས་མྱོང་ཤར་བ་ཡིན། །སྒྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་སྤུངས་པའི་དུས། །པདྨ་སྟེང་དུ་ཐུགས་བཅུད་གནང༌། །དེ་ལ་བླ་མ་རིན་ཆེན་གྱིས། །རྐང་ཐག་སྤངས་ཏེ་གསན་པ་ཡིན། །བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་ལྡན་མན་ངག་འདི
Chinese
再三牵引，以开合微笑交合而再三放出。若于此出现征兆，则进入正行之事业。第五，施加于事业，首先听歌和欢喜之语，其后观察身体之部位，其后戏谑淫词，其后嬉戏种种，其后外之触觉，即手缚、拥抱，齿与爪之施加，作安乐之触而引诱对方，其后平等进入，是为七种贪欲行。应以龟行而降临，于彼刹那，相遇而摧毁，上者置于金洲处，由此则成所依。以骑马之姿送至处所，四足左右牵引，作伸屈而仰卧，如是则植入脉眼之中。身之要点，毗卢七法，心乃无分别，无边无中，语乃自然，离去来。无贪执平等安住之中，安乐无执甚稀奇，是于法界中安住之口诀。ཨྠིྀ། （藏文）ཨྠིཿ（梵文天城体）ah hrih（梵文罗马拟音）啊 啥（汉语字面意思）。８ 拿摩咕噜。密咒安乐为道者，乃是分别念之分别念，有乃是有之有。如火之燃烧，亦以火而焚烧，如是贪欲之火燃烧，以贪欲之火而焚烧。如是说，虽是重要之要诀，若不能依赖事业手印，则以意之修而作合修。于显空如幻之见，珍爱无勤而成办。否则无解脱而堕入处所。自生本尊之道用，会供轮坛加持之，以根本字咒加持之，不入障碍而入道。无所取且无所得，无所作与虚空界平等，将证悟法性光明。彼之上师香巴大士，母续总集之圆满次第要诀，空行母三种，以口诀令入于心中。证悟者香贡却色僧，于彼大上师，献上身体之足印，生起修行之经验，于堆积修行之花朵之时，于莲花上赐予心之精要，于彼上师仁钦，舍弃脚索而听闻，此加持具足传承之口诀。
English
Again and again, draw near. By opening, smiling, and uniting, release again and again. If a sign appears in this, then one engages in the actual activity. Fifth, applying to the activity, first listen to songs and words of joy, then examine the parts of the body, then playful erotic words, then various kinds of play, then external tactile sensations, such as hand-binding, embracing, applying teeth and nails, making pleasurable contact and enticing the other. Then, entering into equality, these are considered the seven lustful acts. One should descend in the manner of a tortoise. At that instant, encounter and destroy. Place the upper one in the Golden Isle position. By this, it becomes the support. Transport to the position in the manner of riding a horse. Pulling the four limbs left and right, stretching and contracting, and lying supine. In this way, one plants in the pulse-eyes. Of the seven aspects of Vairocana's posture, the mind is non-conceptual, without beginning or end. Speech is natural, free from going and coming. Remaining equally without attachment, bliss without clinging is most wondrous. This is the instruction for resting in the expanse. ཨྠིྀ། （Tibetan）ཨྠིཿ（Sanskrit Devanagari）ah hrih（Sanskrit Romanization）Ah Hrih（Literal Chinese meaning）. 8. Namo Guru. The secret mantra that makes bliss the path is the conceptual thought of conceptual thought itself, the existence of existence itself. Just as fire burns, so too fire burns again. Likewise, the fire of desire burns, the fire of desire burns. Although this is said to be an important key point, if one cannot rely on the action seal, then one should practice union through mental meditation. In the view of appearance and emptiness as illusion, it is precious to accomplish without effort. Otherwise, there is no liberation and one falls into a place. Take the path of the self-arisen deity form. Bless the gathering circle. Bless with the root letter mantra. One goes on the path without entering obstacles. There is nothing to grasp and nothing to obtain. There is nothing to do, equal to the expanse of space. One will realize the clear light of the nature of reality. That great master Shangpa Rinpoche, the key points of the completion stage of the general Mother Tantra, the three kinds of dakinis, caused the oral instructions to enter into his heart. Realized Zhang Gom Cho Seng, to that great master, offered the footprint of his body, and experience of practice arose. At the time of piling up the flowers of practice, he bestowed the essence of his heart upon the lotus. To him, the precious master, abandoning the foot-rope, listened. This lineage of blessings possesses the oral instructions.
Tibetan
། །སློབ་བུའི་དོན་དུ་གསལ་བར་བཀོད། །མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྫོགས་སོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ།
Chinese
为了弟子的利益而清晰地阐述。空行母三种的口诀圆满了。吉祥！ 空行母三种的教导。
English
Clearly explained for the benefit of the disciples. The instructions of the three Dakinis are complete. Mangalam! The instructions of the three Dakinis.