Tibetan
མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ། མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ། མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་བཞུགས་སོ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡོད། །བདེ་བས་བདེ་བ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང༌། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་འདོད་ཆགས་དག །སུ་ཀ་སིདྷའི་ཞལ་ན་རེ། །གཞན་ལུས་ལམ་དུ་ལེན་པ་ལ། །རིག་མ་བརྟག་ཅིང་དགུག་པ་དང༌། །བདེ་བ་སྒོམ་པ་གསུམ་དུ་བཞེད། །དང་པོ་རིག་མ་བརྟག་པ་ནི། །དཔྲལ་བར་སྨེ་བ་དཀར་པོ་ཡོད། །དེ་ནི་བུདྡྷ་བཟང་མོར་བཞེད། །ནག་པོ་ཡོད་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །སེར་པོ་རཏྣ་སྔོན་པོ་ལས། །དམར་པོ་ཡོད་པ་པདྨའི་རིགས། །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་སྣང་རིགས་ལ་བྱེད། །ལྟེ་བར་སྨེ་བ་ཡོད་པ་དང༌། །དཔྲལ་བར་རྩེ་གསུམ་ཡོད་པ་ནི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རིགས་སུ་འདོད། །དེ་ལའང་ནང་ཚན་རིགས་ལྔ་ཡོད། །མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་སྨེ་བ་ཅན། །ཐབས་ཀྱི་རེག་ན་ མི་བཟོད་པ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་རིགས་སུ་འདོད། །རྣ་བ་གཡོན་པར་སྨེ་བ་ཅན། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཡིན་གསུངས། །ནུ་འཕྲག་དབུས་སུ་སྨེ་བས་མཚན། །མི་འཁྲུགས་པ་ཡི་རིགས་ཡིན་ཏེ། ཁ་དོག་བྱ་བ་མི་འདྲ་ལྔ། །ཀུན་ལ་ཡོད་དེ་ཉེར་ལྔ་ཡིན། །གཞན་ཡང་དཀར་པོ་བུདྡྷའི་རིགས། །དཀར་ལ་དམར་བ་པདྨའི་རིགས། །ལས་ཀྱི་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །གཉིས་ཀ་སྔོ་བསངས་ཡིན་ཞེས་གསུངས། །ཤ་མདོག་དམར་བ་རིན་ཆེན་རིགས། །བུདྡྷའི་རིགས་ནི་བདེ་བ་བུལ། །འཁུལ་བ་བཟང་སྟེ་ཟློས་པ་སླ། །རཏྣ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། །འཛིན་པ་སླ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོད། པདྨའི་རིགས་ནི་བདེ་བ་མྱུར། །ཆགས་པར་བྱེད་ལའང་བསྔགས་པ་ཡིན། །ལས་རིགས་བདེ་བ་བརྟན་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་གསལ་ལ་དྭངས། །འདི་གཉིས་ རྗེས་ནི་བཟང་བར་འདོད། ༈ །གཉིས་པ་དགུག་པར་བྱ་བ་ནི། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་བྱ། །རཀྟ་དང་ནི་གྷི་ཧང་གི །མིང་རུས་བྲིས་ལ་སྙིང་ཁར་གཞུག །ཟངས་ཀྱི་ཁབ་བམ་རྟགས་ཀྱིས་ནི། །བྷ་གར་བསྐུལ་ཞིང་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ནས་ནི། །གནས་པ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་སྒོམ། །ཆགས་པས་དྭངས་མ་འཛག་པར་བསམ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་སྟིམ། །ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཆེ་གེ་མོ་ཁུག །རྣམ་ཤེས་བྲེང་བྲེང་དུང་དུང༌། །བདག་གིས་དབང་དུ་བསྡུས། །ཨ་ཧ་རི་ནི་ས། ཞག་བདུན་བར་དུ་སྒྲུབ་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་བཟའ་བཏུང་བྱིན། །དེས་ནི་དབང་དུ་འདུ་བར་ངེས། །གསུམ་པ་བདེ་བ་སྒོམ་པ་ནི། །དབབ་དང་བཟུང་དང་ཟློག་པ་དང༌། །དགྲམ་དང་རླུང་དང་བསྲེ་བ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བསྐྱེལ་བའོ། ཁ་ཅིག་འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་ལ། །རིམ་བཞིན་སློབ་པར་འདོད་མོད་ཀྱང༌། །དུས་གཅིག་དག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཅིག་ཅར་སློབ་པ་བཟང་བར་བཞེད། །ཅུང་ཟད་སྲུབ་ཅིང་རྩོལ་བ་ན། །ནོར་བུ་ཧཱུཾ་གྱིས་བཀག་པར་བསམ། །འགྱུར་བ་བཞི་ཡིས་འཛིན་པ་ཡིན། །ཟིན་པས་དཀའ་ན་ཐིག་ལེ་ནི། །ཧཱུཾ་གིས་ཕུལ་ནས་ཧཱུཾ་གིས་འདྲེན། །སྤྱི་བོར་ཧན་ཧན་བསྟིམ་པར་བསམ། །སྤྲུག་ཅིང་གླིང་བཞི་འཕངས་བ་དང༌། །གཉིས་ཀའི་བོ་དྷི་ཞུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བདུན་སྲུབ་རྒྱ་མཚོ་སྦྱར། །ཧུཾ་གིས་དྲག་ཏུ་དྲངས་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ ལམ་ནས་རང་ལུས་ཁྱབ། །འོལ་མ་སེའི་མདོག་འདྲ་བ། །རང་ཉིད་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་པར་མོས། །དེའི་ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ནི། ཁྱུར་ཁྱུར་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ཀྱང༌། །ཟུག་ངུར་བཅས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་པུས་བཙུག་གཉིས། །བཟློག་པའི་ལས་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན། །ལྕགས་འབར་དང་ནི་རེ་མོས་ཕྲ། །དགྲམ་པའི་མན་ངག་ཡིན་པར་བཞེད། །ཐིག་ལེ་རླུང་ལ་བསྲེ་བའི་ཕྱིར། །བུམ་ཅན་ཚར་འགའ་སྒོམ་པར་བྱ། །དབྱིངས་སུ་བསྐྱེལ་བར་བྱེད་པ་ནི། །སེམས་ནི་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སྣང་བ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་བཞིན། །རླུང་གི་ཡོན་ཏན་སེམས་ལ་ཐིམ། གསང་སྔགས་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ནི། །སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱ། །ཨྠིྀ། ༡ ན་མོ་གུ་རུ། རྫའི་སྦལ་བའི་ནང་དུ་མིང་རུས་བྲིས་ལ་གཞུག ཡུངས་དཀར་བདུན་ནང་དུ་གཞུག བདུན་སྦལ་པའི་འོག་ཏུ་བཅུག །རང་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕོ་ཉ་མང་པོ་སྤྲུལ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་པར་བསམ་ལ་ངག་བཅད་དེ། སྭཧཱ་སྦལ་ཤ་ཁོལ། ཙག་ཙག་དུང་དུང༌། འདུར་འདུར་ཡེད་ཡེད། ཆྒཻ་མོའི་ཙིཏྟ་དཀྲུག །བདག་གིས་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སེམས་མ་གཡེངས་བར་རབ་ཞག་གཅིག །འབྲིང་གཉྀས། ཐ་མ་གསུམ། རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་འདུ་བ། ཁྲོམ་འཚོགས་པ། གཏེར་རྙེད་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ༌། །ལས་སྤྱོར་ནི་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་པ་ནི། རྫས་ལ་སྔགས་སྟོང་ཙམ་བཟླས། རབ་ཕྱིའི་ཉུངས་དཀར་གཏོར་བ། འབྲིང་ཤ་ལ་བརླན་པ་ཙམ་དང༌། ཐ་མའང་སྦལ་པ་ལུས་ལ་ཐེབས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད། ལུས་འཁྱོར་བ་དང། སེམས་མི་གནས་པ་ཡོང་ཉིན་ཡོད། དེ་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པས་སེལ། གྲོལ་བར་འདོད་ན་གངས་ཆུ་གྲང་མོ་ལུས་ལ་རྒྱག །སྔགས་མགོ་མཇུག་བཟློག །སྦལ་བ་བཅག །མིང་རུས་སྤོས་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཨྠིྀ།༢ ན་མོ་གུ་རུ། ཀློད་དང་འགྱུ
Chinese
空行母三种教法。 空行母三种教法。 空行母三种教法正文。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼上师们！ 密咒金刚乘中，有将烦恼转为道用的方法。乐由乐而生，贪欲亦能除贪欲。苏卡悉地的教言说：取用他人之身作为道用时，有不观察明妃而勾招，以及修持乐三种方法。第一，不观察明妃：前额有白痣者，被认为是佛陀贤妙女。有黑痣者为金刚部。黄色宝生部，蓝色业部，红色为莲花部。一切皆于毗卢遮那佛部中行持。脐间有痣，前额有三叉者，被认为是宝生部。其中亦有内分五部。颈部中央有痣者，若以方便触之则无法忍受，被认为属于无量光部。左耳有痣者，说是不空成就部。乳间有痣者，是不动佛部。颜色行为有五种不同，一切皆具足，共有二十五种。此外，白色为佛陀部，白中带红为莲花部，事业部和金刚部，据说二者皆为蓝绿色。肉色发红为宝生部。佛陀部之乐迟缓，转动良好，易于重复。宝生部与此相似，但具有易于把握的优点。莲花部之乐迅速，亦赞叹其生贪。事业部之乐稳固，金刚部则清晰而澄澈。此二者之后，被认为是良好。 第二，勾招之法：于不动佛前作像，书写拉克塔和吉亨之名姓，置于心间。以铜针或标记，刺激明妃之莲花，修持七日。置入脐轮后，修持无处住之三种禅定。观想因贪欲而滴落明点，将其融入五个字中。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿 ཧ་རི་ནི་ས་ཆེ་གེ་མོ་ཁུག （Ahari ni sa che ge mo khug，अहरि नि स छे गे मो खुग，阿哈日 尼 萨 切 给 摩 库格，阿哈日 尼 萨 切 给 摩 库格），（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྣམ་ཤེས་བྲེང་བྲེང་དུང་དུང༌། （rnam shes breng breng dung dung，नाम शेश ब्रेन्ग ब्रेन्ग डुन्ग डुन्ग，南谢 崩崩 栋栋，意识 崩崩 栋栋），我已摄受。阿 ཧ་རི་ནི་ས། （Ahari ni sa，अहरि नि स，阿哈日 尼 萨，阿哈日 尼 萨）。修持七日后，给予以咒加持之饮食，定能使其臣服。第三，修持乐之法：降、持、食
English
Instructions on the Three Dakinis. Instructions on the Three Dakinis. Herein are the Instructions on the Three Dakinis. Om Svasti! Homage to the Lamas! In the Secret Mantra Vajrayana, there is a way to transform afflictions into the path. Bliss arises from bliss, and desire can also eliminate desire. Sukhasiddhi's teachings say: When taking another's body as the path, there are three methods: not examining the consort but attracting her, and meditating on bliss. First, not examining the consort: A white mole on the forehead is considered a Buddha-good woman. If there is a black mole, it is of the Vajra family. Yellow is Ratna, blue is Karma, and red is of the Padma family. All are practiced in the Vairochana family. A mole on the navel and a trident on the forehead are considered to be of the Ratnasambhava family. Within that, there are also five internal families. A mole in the center of the neck, if touched with skillful means, is unbearable, and is considered to belong to the Amitabha family. A mole on the left ear is said to be of the Amoghasiddhi family. A mole in the center of the breasts is a sign of the Akshobhya family. The colors and actions are five different, all of which are complete, totaling twenty-five. Furthermore, white is the Buddha family, white with red is the Padma family, the Karma family and the Vajra family are both said to be blue-green. Flesh-colored red is the Ratna family. The bliss of the Buddha family is slow, the turning is good, and it is easy to repeat. The Ratna family is similar to this, but has the advantage of being easy to grasp. The bliss of the Padma family is quick, and its arising of desire is also praised. The bliss of the Karma family is stable, and the Vajra family is clear and pure. After these two, it is considered good. Second, the method of attracting: Make an image before Akshobhya, write the name and surname of Rakta and Gihang, and place it in the heart. With a copper needle or mark, stimulate the lotus of the consort, and practice for seven days. After inserting it into the navel chakra, meditate on the three samadhis of no dwelling. Visualize the bodhicitta dripping due to desire, and dissolve it into five letters. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿 ཧ་རི་ནི་ས་ཆེ་གེ་མོ་ཁུག （Ahari ni sa che ge mo khug，अहरि नि स छे गे मो खुग，阿哈日 尼 萨 切 给 摩 库格，阿哈日 尼 萨 切 给 摩 库格），（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྣམ་ཤེས་བྲེང་བྲེང་དུང་དུང༌། （rnam shes breng breng dung dung，नाम शेश ब्रेन्ग ब्रेन्ग डुन्ग डुन्ग，南谢 崩崩 栋栋，意识 崩崩 栋栋），I have subdued. 阿 ཧ་རི་ནི་ས། （Ahari ni sa，अहरि नि स，阿哈日 尼 萨，阿哈日 尼 萨）。After practicing for seven days, give food and drink blessed with mantra, and it will surely subdue her. Third, the method of meditating on bliss: Descending, holding, eating
Chinese
抛掷，与散布和风混合，送往大智慧中。有些人认为五种欲妙，应该次第修习，但因为它们同时生起，所以认为应该一起修习才好。稍微搅动并努力时，观想宝珠被（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，种子字）阻挡。以四种变化来执持，如果执持困难，则用（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，种子字）献上明点，并用（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，种子字）引导。观想（ཧན་ཧན་）融入顶轮。摇动并抛掷四大洲，使二者的菩提融化。之后七次搅动，与大海结合，用（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，种子字）猛烈引导。智慧融化为光，从金刚道遍布自身。如同融化的酥油颜色，观想自己光彩照人。在其法生中央，体验旋转的感受，将会产生刺痛感。金刚合掌和双膝着地，是对遣除事业的赞颂。铁火和交替细线，被认为是散布的口诀。为了将明点与风混合，应该修习几次宝瓶气。为了送往法界，心如同无分别的虚空，显现如同无实的幻象，风的功德融入心中。秘密真言的要诀，应该对无缘者保密。（ཨྠིྀ，无意义，无意义，无意义，无意义）。1 1、顶礼 गुरु (梵文：गुरु，罗马转写：guru，汉语： गुरु上师)。将姓名写在陶制青蛙内并放入，放入七粒白芥子，将七粒放在青蛙下。观想自己从金刚亥母心间化现众多使者，摄伏三界，禁语。 སྭཧཱ་སྦལ་ཤ་ཁོལ། ཙག་ཙག་དུང་དུང༌། འདུར་འདུར་ཡེད་ཡེད། ཆྒཻ་མོའི་ཙིཏྟ་དཀྲུག །བདག་གིས་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样不散乱地念诵，上等七天，中等两天，下等三天。梦中会出现女人聚集、人群聚集、发现宝藏等。事业的作法是太阳完全变红时，对物品念诵一千遍咒语。上等是将外面的白芥子撒掉，中等是稍微湿润肉，下等是青蛙碰到身体也没有疑问。身体摇晃，心神不宁的情况会出现，用行欲来消除。如果想要解脱，就用冰冷的雪水浇身。将咒语头尾颠倒，将青蛙打碎，用香水清洗姓名，就能解脱。（ཨྠིྀ，无意义，无意义，无意义，无意义）。2 顶礼 गुरु (梵文：गुरु，罗马转写：guru，汉语： गुरु上师)。放松和变化
English
Casting, mixing with scattering and wind, sending to great wisdom. Some think that the five objects of desire should be practiced sequentially, but because they arise simultaneously, it is considered better to practice them together. When stirring slightly and striving, visualize that the jewel is blocked by (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). Holding with four changes, if holding is difficult, then offer the bindu with (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) and guide with (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). Visualize (ཧན་ཧན་) merging into the crown chakra. Shake and cast the four continents, causing the two bodhis to melt. Then stir seven times, combine with the ocean, and guide fiercely with (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). Wisdom melts into light, spreading through one's own body from the vajra path. Like the color of melted ghee, visualize yourself as radiant. In the center of its dharma origin, experiencing the feeling of spinning, a tingling sensation will arise. Vajra palms together and both knees on the ground are praises for the activity of dispelling. Iron fire and alternating thin threads are considered the mantra of scattering. In order to mix the bindu with wind, one should practice vase breathing several times. In order to send to the dharmadhatu, the mind is like non-conceptual space, appearances are like unreal illusions, the qualities of wind merge into the mind. The key instructions of secret mantra should be kept secret from the unworthy. (ཨྠིྀ, meaningless). 1 Homage to Guru (Sanskrit: गुरु, Roman transliteration: guru, Chinese: गुरु上师). Write the name inside a pottery frog and place it inside, place seven white mustard seeds inside, place the seven seeds under the frog. Visualize yourself emanating many messengers from the heart of Vajravarahi, subduing the three realms, and remain silent. སྭཧཱ་སྦལ་ཤ་ཁོལ། ཙག་ཙག་དུང་དུང༌། འདུར་འདུར་ཡེད་ཡེད། ཆྒཻ་མོའི་ཙིཏྟ་དཀྲུག །བདག་གིས་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese meaning) Recite this without distraction, the best for seven days, medium for two days, and the lowest for three days. In dreams, there will be gatherings of women, gatherings of crowds, finding treasures, etc. The method of action is when the sun turns completely red, recite the mantra a thousand times over the substance. The best is to scatter the white mustard seeds outside, the medium is to slightly moisten the meat, and the lowest is if the frog touches the body, there is no doubt. Situations of body swaying and restlessness will occur, eliminate them by engaging in desire. If you want to be liberated, pour cold snow water on your body. Reverse the beginning and end of the mantra, break the frog, and wash the name with incense water to be liberated. (ཨྠིྀ, meaningless). 2 Homage to Guru (Sanskrit: गुरु, Roman transliteration: guru, Chinese: गुरु上师). Release and change