Tibetan
མཐར་ཐུག་དབུ་མ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་སྙིང་པོ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་མཐའི་མཐར་ཐུགས། མཐར་ཐུག་དབུ་མ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་སྙིང་པོ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་མཐའི་མཐར་ཐུགས། མཐར་ཐུག་དབུ་མ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་སྙིང་པོ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་མཐའི་མཐར་ཐུགས་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཨཱརྱ་ག་ཎེ་བྷྱཿ གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་སྐུ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉིད་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་པའི་དངོས། །བརྩེ་ལྡན་དོལ་པོ་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཡང་ཅིག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ངེས་དོན་གྱི། །ཆོས་འདི་སྲིད་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དར་བར་ཤོག །ཀླུ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་མཐོ་རིས་འཛེགས། །ཚངས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ས་འོག་བར་དུ་འབབ། །བཅོམ་ལྡན་ས་སྟེང་བཞུགས་ནས་སྲིད་གསུམ་ཁྱབ། །རིགས་དང་ཆོས་སྐུ་རང་བཞིན་གསུམ་གྱི་དཔེ། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལ་ དེ་འདྲས་ཉེར་བཏགས་པ། །ཀུན་རྫོབ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གནས་ཐབས་ཡིན། །ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་དབྱེ་བ་མི་འབྱེད་པར། །སེམས་སམ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་འདོད། །ངེས་པའི་དོན་དུ་རིགས་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་པོ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་བཞི་དང༌། །ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་དང༌། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་དེ་དག་རིགས་ལྔ་དང༌། །དབང་པོ་ཡུལ་བཅས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དང༌། །འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང༌། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་དང༌། །བཞི་པའི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སོགས། །གནས་གྱུར་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་དང༌། །སྒྲིབ་བྲལ་དབྱེ་བའང་ཇི་སྙེད་གསུངས་གྱུར་པ། །གནས་གྱུར་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་ཁོ་ནའི་ཡིན། །སྒྲིབ་བྲལ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན། །དངོས་རྒྱུན་གཅིག་ལ་མཚན་ཉིད་ངན་པ་དོར། །བཟང་པོའི་གནས་སྐབས་འཛིན་པ་གནས་གྱུར་ཏེ། །སྲ་བའི་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ལྕགས་ཀྱི་མདོག །སྤངས་ནས་གསེར་དུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། །སྒྲིབ་བྲལ་ཞེས་པ་དངོས་དེ་མ་འགྱུར་ཡང༌། །ཕྱི་རོལ་སྒྲིབ་བྱེད་གློ་བུར་
Chinese
究竟大中观，世间出世间一切法的要诀，如意宝般的论著，名为心要决定，是宗义的究竟。 究竟大中观，世间出世间一切法的要诀，如意宝般的论著，名为心要决定，是宗义的究竟。 究竟大中观，世间出世间一切法的要诀，如意宝般的论著，名为心要决定，是宗义的究竟安住。 那摩咕噜布达菩提萨埵阿雅嘎涅比亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཨཱརྱ་ག་ཎེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु बुद्ध बोधिसत्त्व आर्य गणेभ्यः，梵文罗马拟音：Namo guru buddha bodhisattva ārya gaṇebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु गुरु，佛陀，菩萨，圣众）。 顶礼原始佛陀至尊！ 顶礼善逝藏胎！ 顶礼普 यूनिवर्सल 遍法身！ 祈请加持证悟您的住法！ 三世诸佛的一切智， 祈请慈悲的多波巴！ 再次祈请真实义， 此法愿于三有中弘扬！ 龙王从海的深处攀登天界， 梵天的幻化降临地下中间， 世尊安住地上遍布三有， 种姓与法身自性三者的譬喻， 佛种姓上， 如此安立， 是世俗基道果的安立之法。 不分别法与法性， 认为心或有情是佛种姓。 究竟义中种姓殊胜是法界， 八识是四智， 法界清净具二智， 五蕴也是五智， 密咒乘中彼等是五部， 根境与心识勇父勇母， 五大是薄伽梵母， 身语意三是身语意三， 第四明点是智慧金刚等， 安立转变差别多种， 离垢差别也如是宣说， 一切安立转变唯是世俗， 所谓离垢依于二者之方， 一物相续舍弃恶劣相， 执持善良之境是安立转变， 如一坚硬之物铁之色， 舍弃后变成黄金一般。 所谓离垢物彼虽未变， 外境遮蔽突如其来
English
The ultimate Great Madhyamaka, the essence of all phenomena of samsara and nirvana, a treatise like a wish-fulfilling jewel, called Heart Essence Determination, is the ultimate of tenets. The ultimate Great Madhyamaka, the essence of all phenomena of samsara and nirvana, a treatise like a wish-fulfilling jewel, called Heart Essence Determination, is the ultimate of tenets. The ultimate Great Madhyamaka, the essence of all phenomena of samsara and nirvana, a treatise like a wish-fulfilling jewel, called Heart Essence Determination, is the ultimate of tenets, resides. Namo Guru Buddha Bodhisattva Arya Ganebhyaḥ (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཨཱརྱ་ག་ཎེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु बुद्ध बोधिसत्त्व आर्य गणेभ्यः，梵文罗马拟音：Namo guru buddha bodhisattva ārya gaṇebhyaḥ，汉语字面意思：Homage to the Guru, Buddha, Bodhisattva, Noble Assembly). Homage to the supreme primordial Buddha! Homage to the Sugata-garbha! Homage to the all-pervading Dharmakaya! Bless me to realize your abiding state! The omniscient reality of all Buddhas of the three times, I supplicate the compassionate Dolpopa! Again, I supplicate the definitive meaning, May this Dharma flourish throughout the three realms! The Naga King ascends from the depths of the ocean to the heavens, The emanations of Brahma descend to the middle of the earth, The Bhagavan abides on the earth, pervading the three realms, An example of the three: lineage, Dharmakaya, and nature. On the Buddha lineage, Such is the imputation, It is the method of establishing the basis, path, and fruit in conventional truth. Without distinguishing between Dharma and Dharmata, Mind or sentient beings are considered the Buddha-dhatu. In the definitive meaning, the supreme lineage is the Dharmadhatu, The eight consciousnesses are the four wisdoms, The Dharmadhatu pure, possessing two wisdoms, The five skandhas are also the five wisdoms, In the Mantrayana, these are the five families, The faculties and objects, the heroes and heroines, The five elements are the Bhagavati mothers, The three of body, speech, and mind are the three kayas, vak, and citta, The fourth bindu is the wisdom vajra, etc. The divisions of transformation are many kinds, The divisions of freedom from obscurations are also spoken of as many. All transformations are only conventional, What is called freedom from obscurations depends on both sides. Abandoning the bad characteristics of one continuous thing, Holding onto the good state is transformation, Like one solid thing, the color of iron, Abandoning it and becoming gold. What is called freedom from obscurations, although the thing itself does not change, The external obscurations are sudden
Tibetan
སྤངས་པའི་དོན། །རང་བཞིན་མི་འགྱུར་དོན་དམ་ཕྱོགས་ཡིན་ཏེ། །གློ་བུར་སྤངས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན། །གནས་གྱུར་ལ་ནི་འགྱུར་བར་བྱེད་པོ་དང༌། །སྒྲིབ་བྲལ་ལ་ཡང་བྲལ་བྱེད་ལམ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡང་གཞི་འབྲས་གཉིས་དང་མཐུན་པ་ཞིག །བསྒོམ་ན་ངེས་པའི་དོན་གྱི་ལམ་དུ་འགྱུར། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་བཞི་ལ་སོགས། །དམིགས་པ་ཀུན་ རྫོབ་ཡིན་ཡང་དེ་ཁོ་ན། །ཅུང་ཟད་ཡིད་ལ་བྱེད་ཕྱིར་འདྲེས་མར་ཡོད། །དེ་བཞིན་བསྐྱེད་རིམ་ཕྲ་ཐིག་ལས་རྒྱ་སོགས། །ཕལ་ཆེར་མོས་པ་ཡིད་བྱེད་དྲང་དོན་ལམ། །འོན་ཀྱང་ཆ་ཤས་ཙམ་གྱིས་ངེས་དོན་འདྲེས། །དེ་ཕྱིར་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་རིང་རྒྱུ་ཡིན། །རྗེས་དཔག་རིགས་པས་དཔྱད་པའི་སྟོང་ཉིད་དང༌། །ཀུན་རྫོབ་རང་སོར་འཇོག་པའི་རྟོག་མེད་ཀྱང༌། །དོན་སྤྱི་ཙམ་དང་དངོས་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། །ངེས་དོན་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིད་བྱེད་མིན། །རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཁྱད་ཆོས་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་པ་གཉིས། །རྣམ་རྟོག་བྲལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འགོ་བསྡུས་ན། །དེ་ནི་ངེས་དོན་བདེ་གཤེགས་ལམ་མཆོག་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་གཞི་དེ་འབྲས་བུའི་ཀུན་རྫོབ་དང༌། །འདྲ་བར་གནས་པའང་ལམ་འདིས་རྒྱས་པར་བྱེད། །དོན་དམ་ལ་ནི་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་མོད་ཀྱི། །སྒྲིབ་གཡོག་བྲལ་བར་བྱེད་པའང་སྒོམ་འདི་ཡིན། །གཞི་དང་འབྲས་བུ་འདྲ་ཆོས་ཡོད་པས་ན། །གཞི་ལ་བཅོས་ན་དེ་རྒྱུན་འབྲས་བུར་འགྱུར། །གསེར་ཕྱེ་མཆོད་སྡོང་རང་བཞིན་འདྲ་བ་ལ། །བཅོས་པས་སྔར་གྱིས་མཆོད་སྡོང་འདྲ་བར་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་འདྲ་དང༌། །རྣམ་ཤེས་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ན་སྔར་ཡོད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། །རིགས་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཁོ་ནའི་ཡིན། །ཉེར་ལེན་རྒྱུ་དང་རིགས་མཐུན་འདྲ་ཆོས་རིགས། །དེ་སྒྲ་ཕྱོགས་མཐུན་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དང༌། །དེ་དང་དེ་དབྱེར་མེད་ལ་རིགས་སོ་ཞེས། །འཇོག་པ་འདི་ནི་དོན་དམ་ཕྱོགས་ལ་འོ། །དོན་དམ་རིགས་ནི་སྐྱེད་བྱེད་དོན་མིན་ཏེ། །རྒྱུ་ཡི་མིང་ཡང་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་འདོགས། །ཉེ་རིང་མེད་པའི་དབྱིངས་དེ་རྒྱུ་དང་རིགས། །གཅིག་ཉིད་བློ་ལ་འདྲ་བར་སྣང་བ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་གཅིག་ལ་འདྲ་བའི་སྒྲ། །ཡོད་ཕྱིར་ཐ་ སྙད་ཚུལ་དང་འགལ་བ་མིན། །འདི་རྒྱུ་གསེར་ལས་གྲུབ་ཅེས་ཟེར་བ་ལྟར། །ཆོས་དབྱིངས་དེ་ནི་རང་བཞིན་ཕྱིར་ན་རྒྱུ། །ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་ལ་འབྲས་སྙིང་དཔེ། །ཐོས་དང་ཟག་མེད་ས་བོན་གསལ་སྟོང་རིགས། །
Chinese
断除之义：自性不变是胜义谛， 骤然断除依赖世俗谛。 安住转变有转变之作者， 遮障断除也有断除之道， 此与基果二者相符， 若修则转为真实义之道。 无常痛苦无量四等， 所缘虽是世俗谛，然即是彼。 稍作意故，有混合存在。 如是生起次第细点乐空等， 大多是信解作意正义道， 然亦有少分与胜义谛相混。 是故是证悟实相之长远因。 以比量理智分析之空性， 以及世俗安住自位之无分别， 以仅是总义及对实物之缘故， 并非唯是真实义之作意。 修习自性如来藏， 以及思维功德佛之功德二者， 若以离戏之意摄持开头， 则此是胜义如来之殊胜道。 世俗之基与果之世俗， 以相似而安住，也由此道而广大。 胜义谛无有增减，然此修法能使遮障断除。 基与果有相似之处故， 若于基上改造，则彼相续转为果。 金粉佛塔自性相似， 改造后如先前般出现佛塔。 如是识与智慧方面相似， 若以识之方便转变，则如先前般， 与诸智慧相同之故， 称之为种姓，然是唯世俗谛。 近取因与同类相似法之种姓， 彼声同品彼之自性， 彼与彼无别称之为种姓， 安立此乃属于胜义谛。 胜义谛之种姓非是生起之义， 因之名亦安立于自性上。 无有远近之法界，彼因与种姓， 同一于心识中显现为相似。 世间亦有对一者相似之声， 故与名言之方式不相违。 如说此因由黄金所成般， 法界彼者以是自性之故为因。 水树无有心要而果有心要为譬喻， 听闻与无漏种子光明空性种姓。
English
The meaning of abandonment: The unchanging nature is the ultimate truth, Sudden abandonment depends on the conventional truth. Transformation has a transforming agent, The removal of obscurations also has a path of removal, This is in accordance with both the basis and the result, If practiced, it will turn into the path of true meaning. Impermanence, suffering, immeasurable four, etc., Although the object of focus is conventional truth, it is still that. Because of slight attention, there is a mixture. Similarly, the generation stage, subtle points, bliss, emptiness, etc., Mostly faith, attention, and direct meaning path, However, a small part is mixed with the ultimate meaning. Therefore, it is a long-term cause for realizing the nature of reality. Emptiness analyzed by inferential reasoning, And non-conceptualization that keeps the conventional in its place, Because it only focuses on the general meaning and the object, It is not the attention of the ultimate meaning itself. Meditating on the nature of the Sugata-garbha, And contemplating the qualities of the Victorious One, If the beginning is gathered with a mind free from conceptualization, Then this is the supreme path of the ultimate Sugata. The conventional basis and the conventional result, Remaining similar, are also expanded by this path. The ultimate truth has no increase or decrease, but this meditation makes obscurations disappear. Because the basis and the result have similar qualities, If the basis is modified, it will continuously turn into the result. Gold powder and stupa have similar nature, When modified, the stupa appears as before. Similarly, consciousness and wisdom are similar in aspect, If consciousness is transformed by skillful means, it will be like the previous one, Because it becomes similar to all wisdoms, It is called lineage, but it is only conventional truth. The immediately preceding cause and the similar qualities of the same kind, That sound, the same category, its nature, That and that are inseparable are called lineage, Establishing this belongs to the ultimate truth. The lineage of the ultimate truth is not the meaning of production, The name of the cause is also applied to the nature itself. The realm without near or far, that cause and lineage, The same appears similar in the mind. In the world, there is also a sound similar to one, Therefore, it is not contrary to the way of expression. Just as it is said that this cause is made of gold, The Dharmadhatu is the cause because of its nature. Water tree without heartwood and fruit with heartwood are examples, Hearing and undefiled seeds, clear and empty lineage.